La comunidad Madhwa remonta sus orígenes filosóficos a Madhvacharya, el fundador de la filosofía Tattvavada ( Dvaita ), que vivió alrededor del siglo XIII. Los Ashta Mathas de Udupi fueron establecidos por Madhvacharya por sus discípulos. Otros Acharyas que establecieron mathas después de Madhvacharya incluyen a Padmanabha Tirtha , Naraharitirtha , Akshobhya Tirtha , Jayatirtha , Sripadaraja , Vyasatirtha , Vadiraja Tirtha , Vijayendra Tirtha , Raghavendra Tirtha . [3]
Las afiliaciones de la filosofía Madhwa se extendieron en forma de templos y monasterios desde Udupi en el sur de la India hasta Dwaraka en el oeste de la India, Gaya en el este de la India y Badrinath en el norte de la India. [4]
La ciudad de Udupi es famosa por el templo de Sri Krishna del siglo XIII. Las madhwas creen que el alma humana se salva por la gracia de Dios y que Dios concede a los verdaderos devotos. La adoración devocional es fundamental en la vida de las madhwas. [5]
Los brahmanes madhwa no son una comunidad homogénea. Los seguidores de Madhvacharya incluyen brahmanes de múltiples regiones y son de diversos orígenes lingüísticos. Los madhwas que hablan kannada , uno de los idiomas principales del grupo de lenguas dravidianas principalmente del sur , hablan una variedad de kannada que raya en un dialecto literario. [30] Incluso en los estados no kannada, los madhwas hablan kannada en sus hogares, pero con los forasteros hablan el idioma nativo de ese estado. [31] Los brahmanes madhva que hablan marathi , kannada , telugu y tamil son todos seguidores de Deshastha Mathas, que se extienden en Maharashtra y en todo el sur de la India . [32] Los brahmanes madhva que hablan tulu son seguidores de Tuluva Mathas. Se concentran principalmente en la región de Tulunadu de Karnataka , en los distritos costeros de Udupi , Dakshina Kannada del actual estado de Karnataka, y también en Kasargod y otras partes del estado de Kerala . Los brahmanes madhva de habla konkani son brahmanes madhva de Gaud Saraswat , que se extienden por la costa de Karnataka , Goa, Maharashtra y Kerala . [33] Los brahmanes madhva de habla bihari , magahi e hindi son brahmanes gayawal , que se extienden por Gaya y Benarés . [34] [35]
Ocupaciones
La ocupación tradicional de los brahmanes madhwa es el sacerdocio , pero también se dedican a ocupaciones como la agricultura y el comercio. En la actualidad, la mayoría de ellos trabajan en el sector público y privado. [36]
Las madhvas de Tuluva y Deshastha son más solicitadas por otras comunidades para servicios sacerdotales. Las madhvas de Gaud Saraswat son una comunidad religiosamente autónoma. Existen numerosas diferencias culturales entre estas tres subdivisiones. [37] En Bihar , los brahmanes de Gayawal son tradicionalmente sacerdotes. Son los sacerdotes del famoso templo Vishnupad, Gaya , que también tienen un monopolio tradicional sobre la realización de rituales shraddha en los Ghats de Gaya . [38]
Dieta
Los brahmanes madhwa son vegetarianos puros y sus cereales básicos son el arroz y el trigo. [39] La cocina udupi es sinónimo de la cocina madhwa. Es una de las principales cocinas vegetarianas de Karnataka, que incluye una combinación de cereales, legumbres, verduras y especias. [40]
La cocina típica de Madhwa consiste en Saaru ( Rasam ), Huli ( Sambar ), Gojju y Anna (Arroz). [41] El Gojju es generalmente un plato amado por toda la comunidad Madhwa. [42]
En dulces, Hayagreeva es un plato dulce muy común hecho en la mayoría de los hogares Brahmin de Madhwa, hecho con gramo de Bengala con jaggery y coco. [43]
Los brahmanes madhva estrictos evitan la cebolla, el ajo, las lentejas rojas e incluso la zanahoria, el rábano, la berenjena y algunas otras verduras y especias. Por lo general, solo comen alimentos ( prasāda ) que se ofrecen ( naivedya ) a una de las deidades de Vishnu y ayunan en los días de Ekadashi vaisnava (dos veces al mes) sin tomar ningún alimento ni agua. Por lo general, se permiten frutas y leche en los días de Ekadashi.
Cuestiones sociales y políticas
En 2017, el gobierno de Karnataka presentó en la asamblea el proyecto de ley de prevención y erradicación de prácticas inhumanas y de magia negra de Karnataka , que tenía por objeto prohibir todas las prácticas supersticiosas consideradas magia negra que promovieran "males sociales" y la persecución de los escépticos. Tras mucho debate, se eximieron las prácticas de madhwa. En esta práctica, los mudras , generalmente hechos de oro o cobre, se calientan en el fuego del yajna y se estampan en el cuerpo. [44]
Kumara Vyasa (1419-1446) fue un poeta influyente y clásico de principios del siglo XV en lengua kannada. Su seudónimo es un homenaje a su obra magna, una versión del Mahabharata en kannada. [47]
Purandara Dasa (1484–1564) fue un Haridasa , a quien se lo conoce ampliamente como el Pitamaha ( literalmente , "padre" o "abuelo") de la música carnática . [48]
Raghavendra Tirtha (Guru Rayaru) fue un erudito, teólogo y santo hindú. Es autor de numerosas obras relacionadas con el Dwaita Vedanta y ha escrito comentarios sobre muchas filosofías indias. Raghavendra Tirtharu entró vivo en Brindavana en 1671 en Mantralayam , un pueblo a orillas del río Tungabhadra .
Veene Sheshanna (1852-1926) fue un exponente de la veena , un instrumento de cuerda indio, que tocaba en el estilo de música clásica carnática . Fue músico de concierto en la corte del estado principesco de Mysore . [53]
DR Bendre (1896 – 1981) es generalmente considerado el mayor poeta lírico kannada del siglo XX y uno de los más grandes poetas de la historia de la literatura kannada.
PB Gajendragadkar fue el séptimo presidente del Tribunal Supremo de la India y ejerció el cargo desde febrero de 1964 hasta marzo de 1966.
VKR Varadaraja Rao (1908–1991): economista, político y educador indio. [60]
El Dr. BNK Sharma (1909-2005) fue un erudito en sánscrito (maestría, doctorado y doctorado en literatura) que recibió el premio de la Academia Sahitya en 1963 por su libro (en inglés) Historia de la escuela Dvaita de Vedanta y su literatura. También escribió un comentario sobre los Brahmasutras en tres volúmenes. En 1992 recibió el premio del Presidente para eruditos en sánscrito.
TR Ramachandran (1917–1990): actor y comediante tamil que actuó en papeles principales y secundarios desde la década de 1940 hasta la de 1960. [61]
N. Vittal (1938 – 2023) fue un funcionario indio que ocupó varios puestos de alto nivel en el Gobierno de la India, el más destacado de los cuales fue el de comisionado central de vigilancia.
Vishnuvardhan (1950–2009): actor de cine indio, predominantemente en cine kannada. [65]
CK Prahalad (1941–2010) es un empresario y autor indio-estadounidense. Es un "gurú de la gestión" de renombre internacional y uno de los pensadores empresariales más influyentes del mundo. [66]
Krishna Kumari (1933–2018): una destacada actriz telugu de las décadas de 1960 y 1980. [68]
Kashinath Hathwara (1951–2018): actor y cineasta indio que trabajó principalmente en películas en kannada . [69]
Sakha Rama Rao : músico indio a quien se le atribuye haber reintroducido el chitravina (o "gotuvadyam") del sur de la India en la escena de los conciertos. [70]
Vishwesha Tirtha (1931-2019) fue un gurú hindú, santo y swamiji presidente de Sri Pejavara Adokshaja Matha, uno de los Ashta Mathas perteneciente a la escuela de filosofía Dvaita fundada por Sri Madhvacharya. [71]
Bannanje Govindacharya (1936-2020) fue un filósofo indio y erudito en sánscrito versado en Veda Bhashya, Upanishad Bhashya, Mahabharata, Puranas y Ramayana. Premiado Padma Shri (2009). [72]
Dwarakish (1942 - 2024) fue un actor, comediante, director y productor indio que trabajó principalmente en cine kannada, además de algunas películas en tamil, telugu e hindi.
NR Narayana Murthy (nacido el 21 de agosto de 1946) es el fundador de Infosys y ha sido presidente, director ejecutivo (CEO), presidente y mentor principal de la empresa.
Kodaganur S. Gopinath es un oncólogo cirujano indio, conocido por su trabajo pionero en investigación oncológica. Ha recibido numerosos premios, entre ellos el premio Dr. BC Roy, considerado el máximo galardón médico del país. El presidente de la India reconoció sus servicios en el campo de la oncología al otorgarle el cuarto premio civil más importante, el Padma Shri, en 2010.
Sudha Murthy (nacida el 19 de agosto de 1951) es una educadora, autora y filántropa india, presidenta de la Fundación Infosys . Murthy recibió el Padma Shri, el cuarto premio civil más importante de la India, por su labor social en 2006, otorgado por el Gobierno de la India.
Shrinivas Kulkarni (nacido el 4 de octubre de 1956) es un astrónomo nacido y criado en la India que reside en Estados Unidos. Actualmente es profesor de astronomía y ciencia planetaria en el Instituto Tecnológico de California y se desempeñó como director del Observatorio Óptico Caltech (COO) en el Instituto Tecnológico de California, cargo en el que supervisó el Palomar y el Keck, entre otros telescopios. Ha recibido numerosos premios y honores.
Pralhad Joshi (nacido el 27 de noviembre de 1962) es un político indio que es el actual Ministro de Carbón de la India del Partido Bharatiya Janata .
Jerry Rao es un empresario y emprendedor indio. Es el fundador y exdirector ejecutivo de la empresa de software Mphasis.
Upendra (nacido el 18 de septiembre de 1969) es un cineasta, actor y político indio conocido por su trabajo en el cine kannada.
Sunil Joshi (nacido el 6 de junio de 1970) es un ex jugador de críquet indio y actualmente es uno de los miembros del panel de selección nacional de la Junta de Control de Críquet en India (BCCI).
^ Todos los brahmanes de Koteshwara Magane son seguidores de Madhvacharya
^ La mayoría de los brahmanes de Gaud Saraswat son seguidores de Madhvacharya
^ Se encuentra principalmente en los distritos de Satara, Pune y Kolhapur de Maharashtra y en la región de Karnataka del Norte de Karnataka.
^ Sharma dice que los brahmanes Savase se encuentran en grandes cantidades en los taluks Satara, Valva, Tasgoan, Koregoan y Karad del distrito de Satara en Maharashtra y en partes del distrito de Dharwad en Karnataka. [18]
^ Todos los brahmanes de Pennaththurar son seguidores de Madhvacharya
Referencias
^ Bansi Dhar Tripathi (1978). Sadhus de la India: la visión sociológica . Popular Prakashan. pág. 32. Los seguidores de Madhwa se denominan Sad-Vaishnavas en contraposición a los Vaishnavas de Sri Sampradaya.
^ The Illustrated Weekly of India, Volumen 93. Bennett, Coleman & Company, Limited, en el Times of India Press. 1972. pp. 18-22. Página 18 : Los seguidores de Madhvacharya (especialmente vaishnavas) se encuentran por todo Mysore, Tamil Nadu y Andhra, aparte de Maharashtra (brahmanes Savase de Sangli, Tasgoan, Karad, Satara, etc.) y Kerala central (Gaud Saraswats).... Página 22 : Las instituciones establecidas por Madhva y sus sucesores para la propagación del sistema se encuentran en diferentes partes del país. Una gran comunidad de Madhva-Vaishnavas extraídos principalmente (no exclusivamente) del redil de los brahmanes ha crecido alrededor de estas instituciones. No es una comunidad homogénea debido a las barreras del idioma, las costumbres, los hábitos alimentarios y las restricciones sobre los matrimonios mixtos, etc. La mayor parte de la comunidad se encuentra en las áreas del norte de Karnataka. A continuación vienen las antiguas áreas de Mysore, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, partes de Maharashtra propiamente dichas, Tulunad (Kanara del sur) y UP. Salvo el área de Karnatak y Tamil Nadu, la comunidad más grande de Madhvas se encuentra entre los Gaud Saraswats.
^ OP Bhatnagar, India. Comisión de Becas Universitarias, Universidad de Allahabad. Departamento de Historia Moderna de la India (1964). Estudios de historia social: la India moderna . Escuela de Formación de St. Paul's Press. Págs. 133-135.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
^ Nataraja Guru (1990). Vida y enseñanzas de Narayana Guru: en dos partes . Fundación Narayana Gurukula. pág. 200.
^ Yamuna Lingappa, Banadakoppa T. Lingappa (1992). Nutrición saludable para la mente, el cuerpo y la microflora: el objetivo del lactovegetarianismo (se incluyen recetas de la cocina udipi). Ecobiology Foundation International. p. 320. ISBN9780963499905.
^ MV Kamath (1989). BG Kher, el caballero primer ministro. Bharatiya Vidya Bhavan. pág. 4. La mayoría de los Karhades son Shaivitas y suscriben el Advaita, aunque una pequeña minoría son Vaishnavitas, habiendo, como muchos brahmanes Saraswat, caído bajo la influencia de Madhva.
^ Tapan K. Bose; Rita Manchanda (1997). Estados, ciudadanos y forasteros: los pueblos desarraigados del sur de Asia. Foro del Sur de Asia para los Derechos Humanos. pág. 27. Los más notables fueron los brahmanes deshastha y karhade, muchos de los cuales migraron a través del Decán hacia la cuenca oriental de Godavari.
^ BN Sri Sathyan (1973). Karnataka State Gazetteer: South Kanara. Director de Imprenta, Papelería y Publicaciones de la Imprenta del Gobierno. pág. 109. Los brahmanes Koteshwara, que son madhvas, son un pequeño grupo que toma su nombre de Koteshwara, un lugar en el taluk de Coondapur.
^ Mysore Narasimhachar Srinivas (1978). Matrimonio y familia en Mysore. AMS Press. pág. 27. ISBN9780404159757Los Nanda Vaidikas provienen del país Telugu e incluyen tanto Smarthas como Madhvas .
^ Mysore Narasimhachar Srinivas (1978). Matrimonio y familia en Mysore. AMS Press. pág. 28. ISBN9780404159757Los Kannada Kamme y Ulcha Kamme son smartas y madhvas: casi todos hablan kannada, algunos también telugu.
^ Diccionario geográfico del estado de Karnataka: Mysore. Director de Imprenta, Papelería y Publicaciones de Prensa Gubernamental. 1988. pág. 157. Los Madhwas son seguidores de la filosofía Dwaitha de Madhwacharya y tienen subsectas como Badaganadu, Aravelu, Aravathuvokkalu, Deshastha, etc.
^ BN Sri Sathyan (1973). Karnataka State Gazetteer: South Kanara . Director de Imprenta, Papelería y Publicaciones de la Prensa del Gobierno. p. 109. Los grupos que suelen denominarse brahmanes tulu son principalmente los brahmanes shivalli cuyo centro principal es Udipi... Los brahmanes de habla tulu de la actualidad son en su mayoría seguidores de Madhvacharya. Sólo queda un pequeño número de smarthas.
^ Karnataka State Gazetteer: Belgaum. Karnataka (India), Director de Imprenta, Papelería y Publicaciones de la Prensa Gubernamental. 1987. p. 199. La mayoría de los madhwas del distrito hablan kannada en casa. Entre los que hablan marathi, unos pocos son chitpavans (o kokanasthas) y karhades y la mayoría de ellos son deshasthas.
^ Sharma 2000, pág. 532.
^ Gregory Naik (2000). Entendiendo a nuestros compañeros peregrinos. Gujarat Sahitya Prakash. pág. 65. ISBN9788187886105Los brahmanes Karhada : Los brahmanes vivían en las partes meridionales del actual Maharashtra, entre Konkan y Desh, en una provincia, entonces llamada Karathak, que comprendía Satara, Sangli y Kolhapur, con Karad como capital. De ahí el nombre de brahmanes Karhada. Entre ellos también hay smartas y madhvas o bhagwats (vaishnavitas).
^ Syed Siraj ul Hassan (1989). Castas y tribus de los dominios de Su Alteza Real el Nizam, volumen 1. Asian Educational Services. pág. 113. ISBN9788120604889Los Karhades son todos Rigvedis de Shakala Shaka, que respetan el sutra o aforismo de Ashwalayana. Pertenecen tanto a la secta Smartha como a la Vaishnava, y en asuntos religiosos y espirituales siguen la guía de Sri Shankaracharya y Madhwacharya, respectivamente .
^ Sandhya Gokhale (2008). Los Chitpavans: ascendencia social de una minoría creativa en Maharashtra, 1818-1918. Shubhi Publications. pág. 27. ISBN9788182901322.
^ Sharma 2000, pág. 542.
^ Sharma 2000, pág. 627.
^ Kumar Suresh Singh (1998). Comunidades de la India, volumen 6. Oxford University Press. pág. 2044. ISBN9780195633542En Tamil Nadu, los brahmanes Madhwa son inmigrantes de Karnataka. Tienen seis subgrupos: Aruvela, Aruvanththuvakkalu, Badaganadu, Pennaththurar, Prathamasaki, Desastha y Badaga. Se concentran en Madrás, Coimbatore, Coonoor y Ooty .
^ Y. Subhashini Subrahmanyam (1975). Cambio social en la India rural: un estudio de caso de Andhra. Prithvi Raj Publishers. pág. 71. Los Madhwas o brahmanes de Golconda Vyapari siguen las enseñanzas de su gurú Madhwachari, que predicó el Dvaita en contraste con el Advaita de Sankaracharya, que cree que el Jivatma (alma del individuo) y el Paramatma (alma cósmica) ...
^ Sharma 2000, pág. 227.
^ AM Shah (6 de diciembre de 2012). La estructura de la sociedad india: entonces y ahora. Routledge. pág. 88. ISBN9781136197710. Recuperado el 6 de diciembre de 2012 .
^ TN Madan (1992). Religion in India . Oxford University Press. Un tercer líder religioso que ha tenido una enorme influencia en Gayawal es Madhavacharya, que floreció durante el siglo XII d. C. La casta Gayawal en su conjunto es seguidora de la secta Madhava Vaishnava y, como hemos señalado anteriormente, la casta Madhva es un centro religioso vivo que ejerce una poderosa influencia en Gayawal.
^ Vithal Raghavendra Mitragotri (1999). Una historia sociocultural de Goa desde los Bhojas hasta Vijayanagara. Instituto Menezes Braganza. pag. 105.
^ Sharma 2000, pág. 601.
^ Raj Kumar (1999). Panorama de la India antigua: perspectivas literarias y culturales sobre la antigüedad. Publicaciones Anmol. pág. 267. ISBN9788126101955.
^ Sharma 2000, pág. 583.
^ Sharma 2000, pág. 541.
^ Dr. Amith Kumar PV Bakhtin and Translation Studies: Theoretical Extensions and Connotations . Cambridge Scholars Publishing. pág. 83. Los brahmanes madhwa hablan una variedad de kannada que raya en un dialecto literario. Su lengua está marcada por shlokas sánscritos.
^ R. Thirumalai, S. Manoharan (1997). Tamil Nadu, Parte 2. Estudio antropológico de la India. pág. 854. Los madhva hablan kannada, su lengua materna, en sus hogares, pero con los forasteros hablan tamil.
^ Estudios en las Ciencias Lingüísticas, Volúmenes 8-9. Departamento de Lingüística, Universidad de Illinois. 1978. p. 199. Los brahmanes de Desastha Madhwa en el sur han sido tradicionalmente bilingües en maratí y kannada, telugu o tamil.
^ Hebbar 2005, pág. 152.
^ Lalita Prasad Vidyarthi (1978). El complejo sagrado en Hindu Gaya . Concept Publishing Company. pág. 54.
^ Sharma 2000, pág. 476.
^ Pueblo de la India: comunidades de la India, volumen 5. Oxford University Press. 1998. pág. 2044. ISBN9788185579092Los Madhwa Brahman son tradicionalmente sacerdotes. Además, se dedican a la agricultura y al comercio. En la actualidad, la mayoría de ellos trabajan en el sector público y privado .
^ Vasudha Dalmia ; Angelika Malinar; Martin Christof (2001). Carisma y canon: ensayos sobre la historia religiosa del subcontinente indio. Oxford University Press. pág. 123. ISBN9780195654530Mientras que las GSB tienden a ser comunidades religiosamente autónomas, las Taulavas y las Desasthas son más solicitadas por otras comunidades para servicios sacerdotales. Existen numerosas diferencias culturales entre estas tres subdivisiones.
^ Revista de Investigación Social, Volumen 17. Consejo de Investigación Social y Cultural, Bihar. 1974. pág. 3.
^ Comunidades de la India, volumen 5. Oxford University Press. 1998. pág. 2045. ISBN9780195633542Son vegetarianos puros y los cereales básicos son el arroz y el trigo .
^ Secretos de la cocina de Udupi
^ "Un vistazo a la cocina de un brahmán madhwa". India Food Network. 10 de octubre de 2015.
^ Dulces de Karnataka que merecen Indicación Geográfica (IG)
^ "Karnataka se posiciona contra la superstición y prohíbe todas las prácticas malignas, incluida la magia negra". Indiatimes. 17 de noviembre de 2017. Consultado el 17 de noviembre de 2017 .
^ Revista de la Sociedad Histórica de Andhra, volúmenes 25-26 . Sociedad de Investigación Histórica de Andhra. 1960. pág. 175. Krishnadevaraya de la dinastía Tuluva honró al famoso poeta brahmán Madhwa Vyasatheertha
^ AK Ramanujan (2006). Poemas y una novela corta. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 193.ISBN9780195674989. San Vadiraja: Perteneció a la secta de los Brahmanes Madhva de Udipi.
^ CTM Kotraiah; KM Suresh (2008). Arqueología de Hampi-Vijayanagara. Bharatiya Kala Prakashan. pag. 390.ISBN9788180902116. Recuperado el 1 de enero de 2008 .
^ Purandaradāsa; AS Panchapakesa Iyer (1992). Sree Puranḍara gānāmrutham: texto con notación . Gānāmrutha Prachuram. Shri Purandara dasa, considerado el aadhiguru y Sangeeta Pitamaha de la música carnática, nació en purandaragad en el distrito de Ballary cerca de la ciudad de Hampi, hijo del millonario Varadappa Nayak y Kamalambal, una esposa devota y gran dama, perteneciente a la raza Madhva Desastha Brahmin, por las bendiciones de Tirupati Venkatachalapathi en el año 1484.
^ The Illustrated Weekly of India, volumen 101, números 35-46. Bennett, Coleman & Company, Limited, en Times of India Press. 1980. pág. 7. , se ha mencionado que Pachimiriyam Adiayyappaiah era un brahmán de Karnataka de la secta Madhva.
^ "Estadista y superviviente". Deccab Herald . 7 de febrero de 2011.
^ Rajaram NS (12 de enero de 2019). El Raj desaparecido. Memorias de la India principesca. Prism Books Private Limited. pág. 447. ISBN9789388478113. Recuperado el 12 de enero de 2019 .
^ "C. Hayavandana Rao". Diccionario biográfico indio, 1915 (reimpresión clásica). Fb&c Limited. 24 de febrero de 2018. pág. 238. ISBN9780666284051. Recuperado el 24 de febrero de 2018. (página 238) Krishnaswami Rao Kanchi, Dewan Bahadur, (1895), CIE, (1898), Dewan de Travsncore (retirado), pertenece a la respetable familia Madhwa Deshastha Brahmin; del difunto Sr. Kanchi Venkat Rao; n. 1845.
^ PN Sundaresan (1994). Sruti, números 112-113 , pág. 9. Nacido en 1852 en una familia de brahmanes madhwa, Seshanna era hijo de Veena-Bakshi Chikkaramappa, un vidwan de la corte de Mummadi Krishnaraja Wodeyar y descendiente de Pachimiriam Adiappaiah, el creador del inmortal Bhairavi.
^ The Quarterly Journal of the Mythic Society (Bangalore), volumen 73. La Sociedad. 1982. pág. 124. PNKrishnamurthi Mysorean y Madhwa Brahmin era un Dewan
^ "La revista trimestral de la Sociedad Mítica (Bangalore)". 56 . Sociedad Mítica. 1966: 94.{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
^ Bosquejo de la vida de Rajacharitha Visharada Rao Bahadur C. Hayavadana Rao en Google Books en la página 94; Cita: "Rao Bahadur C. Hayavadana Rao nació el 10 de julio de 1865 en Hosur, distrito de Krishnagiri en una familia Madhwa Deshastha. Su padre era C. Raja Rao"
^ Rajaram NS (12 de enero de 2019). El Raj desaparecido. Memorias de la India principesca. Prism Books Private Limited. pág. 18. ISBN9789388478113. Recuperado el 12 de enero de 2019 .
^ Datta, Amaresh (1987). Enciclopedia de literatura india: A-Devo. Sahithya Akademi. pag. 145.ISBN9788126018031Nacido en una familia ortodoxa de brahmanes madhwa, se licenció en Filosofía con honores .
^ Vuppuluri Lakshminarayana Sastri (1920). Enciclopedia de la presidencia de Madrás y los estados adyacentes. Oriental Encyclopaedic Publishing Company. p. 610. El Sr. Sanjeevi Rao es el más joven de los tres hijos, nacido en 1883, de su padre Venkobachariar de Palladam, distrito de Coimbatore, perteneciente a una respetada familia ortodoxa de brahmanes madhwa.
^ Vijendra Kasturi Ranga Varadaraja Rao; SL Rao (2002). Las Memorias Parciales de VKRV Rao. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1.ISBN9780195658231.
^ "Hombre con ojos de platillo". The Hindu . 28 de mayo de 2015.
^ Alonzo Simpson McDaniel (1990). La absorción de gases de hidrocarburos por líquidos no acuosos. Universidad de Wisconsin-Madison. pág. 124. Kattingeri Krishna Hebbar nació el 15 de junio de 1912 en Kattingeri, una aldea en Udupi Taluk del distrito Dakshina Kannada de la costa de Karnataka, en una familia de clase media de habla kannada, Madhwa, Shivalli Brahman.
^ "El Dharwad Gharana: el hogar sureño de la música indostánica". THE NEWS MINUTE. Un nombre que se destaca es el de Pandit Bhimsen Joshi, nacido en una familia de eruditos brahmanes madhwa en Gadag. Bhimsen se formó con el gran Pt Rambhau Kundgolkar, popular como 'Sawai Gandharva'.
^ Baiderbettu Upendra Nayak; NC Ghosh; Shikaripur Ranganatha Rao (1992). Nuevas tendencias en el arte y la arqueología de la India: volumen de felicitación por el 70.º cumpleaños de SR Rao, volumen 1. Aditya Prakashan. pág. xxi. ISBN9788185689135Shikaripur Ranganatha Rao (SR Rao) nació el 1 de julio de 1920 en Anandapuram, en el taluk de Sagar, distrito de Shimoga, en el antiguo estado de Mysore (ahora Karnataka). Su padre, Shikaripur Hucha Rao, un brahmán madhwa, recibió una buena educación hasta el primer año en artes y quería ejercer la abogacía.
^ "Vishnuvardhan: la superestrella silenciosa". Noticias de Rediff. 30 de diciembre de 2009.
^ "Biografía de CK Prahalad".
^ La mente y las metáforas de UR Ananthamurthy – The Hindu
^ "Cambio de roles con los años". The Hindu . Consultado el 28 de mayo de 2016 .
^ Kashinath enterrado: Shivaraj Kumar, Darshan y todo Sandalwood se despiden entre lágrimas
^ The Journal of the Music Academy, Madras, Volumen 58. Music Academy. 1987. p. 110. Sakharam Rao nació en Madhyarjunam (Tiruvidaimarudur) en el distrito de Tanjore. Era el hijo mayor de Gottu Vadya Srinivasa Rao, un famoso músico de la generación anterior de quien aprendió el arte. Era un brahmán Madhva Desastha y un Rigvedi.
^ "Sri Pejavara Adhokshaja Matha". www.pejavara.org . Archivado desde el original el 26 de julio de 2009. Consultado el 7 de octubre de 2022 .
^ "Copia archivada" (PDF) . mha.nic.in . Archivado desde el original (PDF) el 15 de octubre de 2015 . Consultado el 7 de octubre de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
Bibliografía
Sharma, BN Krishnamurti (2000). Una historia de la escuela Dvaita de Vedānta y su literatura, 3.ª edición . Motilal Banarsidass (reimpresión de 2008). ISBN 978-8120815759.
Hebbar, BN (2005). El templo de Sri Krishna en Udupi: la historia y el centro espiritual de la secta madhvita del hinduismo. Bharatiya Granth Nikethan. ISBN 81-89211-04-8.
