John Macquarrie TD FBA (1919–2007) fue un teólogo , filósofo y sacerdote anglicano nacido en Escocia . Fue autor de Principles of Christian Theology (1966) y Jesus Christ in Modern Thought (1991). Timothy Bradshaw, escribiendo en el Handbook of Anglican Theologians , describió a Macquarrie como "sin duda el teólogo sistemático más distinguido del anglicanismo en la segunda mitad del siglo XX". [2]
Macquarrie nació el 27 de junio de 1919 en Renfrew , en el seno de una devota familia presbiteriana . Su padre era un anciano de la Iglesia de Escocia con fuertes raíces gaélicas . Macquarrie se educó en la Paisley Grammar School antes de estudiar filosofía en la Universidad de Glasgow con el distinguido erudito Charles Arthur Campbell (licenciado en 1940) y obtuvo un título en teología (licenciado en 1943).
Macquarrie se alistó en el ejército británico y sirvió desde 1943 hasta 1948. Fue ordenado ministro presbiteriano en la Iglesia de Escocia en 1945 y luego sirvió en el Departamento de Capellanes del Ejército Real (1945-1948). Después de la desmovilización sirvió como ministro parroquial en la Iglesia de Escocia en la iglesia de St Ninian, Brechin (1948-1953).
Macquarrie regresó a la Universidad de Glasgow para estudiar un doctorado, que obtuvo en 1954 mientras se desempeñaba como profesor de teología sistemática en el Trinity College de Glasgow . Su supervisor fue Ian Henderson, quien, a pesar de haber sido alumno de Karl Barth en Basilea , estaba teológicamente más alineado con su oponente, Rudolf Bultmann .
En 1962, Macquarrie fue nombrado profesor de Teología Sistemática en el Seminario Teológico de la Unión de la ciudad de Nueva York . Durante su estancia en los Estados Unidos, Macquarrie se convirtió en miembro de la Iglesia Episcopal , parte de la Comunión Anglicana. Mientras estuvo en Escocia, se sintió atraído por la iglesia anglicana allí, pero en deferencia a los sentimientos de su familia y sus fuertes raíces presbiterianas, mantuvo su membresía en la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Su participación en la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos finalmente lo llevó a ser ordenado sacerdote por el obispo de Nueva York el 16 de junio de 1965. Al día siguiente (la fiesta del Corpus Christi) celebró su primera Eucaristía en la Iglesia de Santa María la Virgen en la ciudad de Nueva York.
Fue catedrático de teología Lady Margaret en la Universidad de Oxford y canónigo residente de Christ Church, Oxford , desde 1970 hasta 1986. Tras jubilarse, continuó viviendo en Oxford y fue nombrado catedrático y canónigo emérito. Desde 1996 había sido catedrático Martin Heidegger de teología filosófica en la Graduate Theological Foundation de Estados Unidos .
Macquarrie recibió la Condecoración Territorial en 1962. En 1964 la Universidad de Glasgow le confirió el grado de Doctor en Letras y en 1969 la universidad le otorgó el grado de Doctor en Divinidad honoris causa . Al ser nombrado para la cátedra Lady Margaret en Oxford, comenzó como Máster en Artes . En 1981 se convirtió en Doctor en Divinidad de la Universidad de Oxford y en 1984 fue elegido Miembro de la Academia Británica . También ha recibido los grados honorarios de Doctor en Sagrada Teología de la Universidad del Sur (1967) y el Seminario Teológico General (1968), Doctor en Divinidad del Seminario Teológico Episcopal del Suroeste (1981), la Universidad de Dayton (1994) y la Graduate Theological Foundation, Indiana, y Doctor en Derecho Canónico de Nashotah House (1986).
Fue profesor Gifford entre 1983 y 1984, y dictó conferencias sobre el tema "En busca de la Deidad".
A menudo se clasifica a Macquarrie como existencialista y teólogo sistemático . Su influencia filosófica más importante es la obra de Martin Heidegger . Esta influencia se puede rastrear hasta la disertación de Macquarrie de 1954, publicada como Una teología existencialista: una comparación de Heidegger y Bultmann (1955). [3] Macquarrie sigue siendo uno de los comentaristas y explicadores más importantes de la obra de Heidegger. Su co-traducción de Ser y tiempo al inglés se considera la versión canónica. [4] También fue un notable expositor en lengua inglesa de la obra teológica y filosófica de Rudolf Bultmann .
Entre los libros más leídos de Macquarrie se encuentran Existencialismo , pensado como una introducción al tema, y su obra principal, Principios de teología cristiana , una obra de teología sistemática que tiene como objetivo armonizar el existencialismo y el pensamiento cristiano ortodoxo. Su obra se caracteriza por su imparcialidad hacia todas las partes y puntos de vista y, aunque no siempre es fácilmente accesible para quienes no tienen una buena formación en filosofía, su escritura se considera atractiva y a menudo ingeniosa , al menos a juzgar por los estándares del existencialismo y la teología sistemática.
Macquarrie creía que el valor de la verdad podía residir en otras tradiciones religiosas, aunque rechazaba el sincretismo. En su libro Mediadores entre lo humano y lo divino (1996), [5] escribió:
En 1964 publiqué un artículo titulado “El cristianismo y otras religiones”... [y] sigo sosteniendo las opiniones que expresé entonces... Creo que, por difícil que sea, debemos aferrarnos a nuestras propias tradiciones y, sin embargo, respetar e incluso aprender de las tradiciones de los demás. Llegué a la conclusión de que se debe poner fin al proselitismo, pero que, al mismo tiempo, no debe haber sincretismo del tipo que ejemplifica el movimiento baháʼí . (p. 2) [5]
En ese libro, Macquarrie comentó sobre lo que llamó nueve figuras históricas que fueron vistas por sus seguidores como mediadores entre lo humano y lo divino. Con respecto a estos "mediadores", Macquarrie escribió que
No se intentará demostrar que alguno de los mediadores sea superior a los demás... lo que ya se ha dicho... ha demostrado la imposibilidad de un juicio de ese tipo. Ningún ser humano -y ciertamente no el autor de este artículo- tiene el conocimiento exhaustivo de los diversos mediadores ni los criterios necesarios para emitir un juicio de ese tipo. Tampoco tiene la situación objetiva que le permitiría tener una visión puramente objetiva de la cuestión. Supongo que sólo Dios podría emitir un juicio de ese tipo. (p. 12) [5]
Concluyó que
No niego ni por un momento que la verdad de Dios haya llegado a otros a través de otros canales; de hecho, espero y rezo para que así sea. Así que, si bien siento un apego especial por un mediador, los respeto a todos y he tratado de dar una presentación justa de cada uno. (p. 12) [5]
Macquarrie murió el 28 de mayo de 2007 a la edad de 87 años. Su viuda, Jenny, murió en agosto de 2008. Le sobreviven dos hijos y una hija. Sus archivos son mantenidos por la Biblioteca Bodleian , Oxford. El Proyecto Macquarrie, una colección multimedia que incluye la biblioteca de investigación personal de Macquarrie, grabaciones de conferencias, anotaciones de la biblioteca y un tomo de sermones, se encuentra en la Graduate Theological Foundation en Indiana. [6]
Se puede encontrar un relato académico de la teología de Macquarrie en relación con la Nueva Fenomenología y el Posmodernismo en "Theology as Repetition: John Macquarrie in Conversation" de Stephen Foster (Eugene: Wipf and Stock, 2019).