El diezmo del pobre ( hebreo : מַעְשַׂר עָנִי ma'sar ani ), también conocido como diezmo del pobre o tercer diezmo , es un diezmo trienal de los productos propios, requerido en la ley judía . Requiere que una décima parte de la producción cultivada en el tercer y sexto año del ciclo sabático de siete años se entregue a los levitas y a los pobres. [1]
La ley se aplica durante los días del Templo en Jerusalén y después de la destrucción del Templo. Se aplica sólo a los cultivos que se cosechan en la Tierra de Israel , pero durante el Séptimo Año , también se aplica a los cultivos cosechados en Jordania y Egipto, de modo que los pobres de Israel serían sustentados en el Séptimo Año. [2]
El diezmo del pobre se analiza en el Libro del Deuteronomio :
Por lo tanto, este diezmo se separa de los cultivos locales durante el tercer y sexto año del ciclo de siete años.
Los primeros rabinos, los Tannaim y Amoraim , entendieron que estos textos describían dos diezmos separados: el primer diezmo (hebreo: מעשר ראשון ma'aser rishon ) que se entregaría a los levitas y el segundo diezmo (hebreo: מעשר שני ma ' aser sheni ) en Levítico 27:30 para ser guardado por su dueño y para ser comido en Jerusalén, excepto en el tercer y sexto año del ciclo sabático, cuando en lugar de separar el segundo diezmo, el diezmo del pobre ( ma'sar ani ) fue separado y entregado a los pobres. [3] El comentarista medieval Rashi también interpreta Deuteronomio 26:12 como refiriéndose al tercer año, cuando el primer diezmo era dado al levita y el diezmo pobre era dado al "extranjero, al huérfano y a la viuda". [4]
El historiador judío-romano Flavio Josefo se refiere al primer, segundo y tercer diezmo (o del pobre). El tercer diezmo debía entregarse a los levitas cada tercer y sexto año del ciclo del sábado de siete años. cuya distribución se entregará a los necesitados o necesitados, especialmente a las mujeres viudas y a los niños huérfanos. [5]
El Talmud de Babilonia dictaminaba que la cantidad del diezmo de los pobres que se da a una sola persona pobre debe ser suficiente para cubrir dos comidas. [6]
El Talmud de Babilonia también afirma que, si bien técnicamente ma'sar ani podría usarse para alimentar al padre pobre, uno no debe hacerlo para no avergonzar al padre. Más bien, un hijo debe hacer todo lo posible por cuidar a su padre con sus otras propiedades. [7]
El Talmud de Jerusalén de Pe'ah 1:1 analiza la cantidad máxima de ingresos/dinero que uno puede dar a los pobres y determina que uno no debe dar más de una quinta parte de sus posesiones para no volverse pobre. Esta Guemará y una discusión en Sifrei son citadas extensamente por sabios judíos posteriores que discutieron una antigua costumbre de diezmar el 10% de los ingresos para caridad. Este diezmo, conocido como ma'sar kesafim , se ha convertido en una práctica universal.
La práctica contemporánea es dejar de lado terumah , separar el primer diezmo ( ma'aser rishon ), separar terumat ma'aser , separar ya sea el segundo diezmo ( ma'aser sheni ) o el diezmo del pobre (dependiendo del año), entonces (si aplicable) canjear el segundo diezmo con una moneda.
El judaísmo ortodoxo considera meritorio cumplir con la obligación del diezmo del pobre donando además una parte de sus ingresos, idealmente una décima parte, a la caridad. [ cita necesaria ]