La religión maorí abarca las diversas creencias y prácticas religiosas de los maoríes , el pueblo indígena polinesio de Nueva Zelanda .
La religión maorí tradicional, es decir, el sistema de creencias preeuropeo de los maoríes , difería poco de la de su tierra natal tropical de la Polinesia Oriental ( Hawaiki Nui ), concebiendo todo, incluidos los elementos naturales y todos los seres vivos, como conectados por una descendencia común. a través de whakapapa o genealogía. En consecuencia, los maoríes consideraban que todas las cosas poseían una fuerza vital o mauri . Ilustrando este concepto de conexión a través de la genealogía están las principales personificaciones que datan de antes del período de contacto europeo:
(Algunas fuentes hacen referencia a una personificación suprema : Io ; sin embargo, esta idea sigue siendo controvertida).
Los maoríes siguieron ciertas prácticas que se relacionan con conceptos tradicionales como tapu . Ciertas personas y objetos contienen maná : poder o esencia espiritual . En épocas anteriores, los miembros tribales de un rango superior no tocaban objetos que pertenecieran a miembros de un rango inferior; hacerlo constituiría "contaminación"; y las personas de rango inferior no podían tocar las pertenencias de una persona de alta cuna sin correr riesgo de muerte. "Según Best , la política maorí era 'casi... teocrática', ya que 'el miedo a los dioses era el más fuerte preservador del orden. [...]'" [1]
La palabra tapu puede interpretarse como " sagrada ", como "restricción espiritual " o como "prohibición implícita"; Implica reglas y prohibiciones . Operan dos tipos de tapu: el tapu privado (relativo a individuos) y el tapu público (relativo a comunidades). Una persona, un objeto o un lugar que es tapu no puede ser tocado por contacto humano o, en algunos casos, ni siquiera acercarse. Una persona, un objeto o un lugar podían volverse sagrados mediante tapu durante un tiempo determinado.
En la sociedad maorí antes del contacto europeo, el tapu era una de las fuerzas más poderosas de la vida maorí. Una violación del tapu podría tener consecuencias nefastas, incluida la muerte del infractor por enfermedad o a manos de alguien afectado por el delito. En épocas anteriores, la comida cocinada para una persona de alto rango era tapu y no podía ser consumida por un inferior. La casa de un jefe era tapu, e incluso el jefe no podía comer en el interior de su casa. No sólo se consideraban tapu las casas de las personas de alto rango, sino también sus posesiones, incluida su ropa. Los cementerios ( maorí : urupā ) y los lugares de muerte siempre fueron tapu, y a menudo vallas protectoras rodeaban dichas áreas.
En el siglo XXI, los maoríes todavía observan el tapu en asuntos relacionados con la enfermedad, la muerte y el entierro:
A principios del siglo XIX, muchos maoríes abrazaron el cristianismo y sus conceptos. [2] Un gran número de conversos se unieron a la Iglesia de Inglaterra y a la Iglesia Católica Romana , las cuales siguen siendo muy influyentes en la sociedad maorí. El aspecto maorí de la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda, ha sido reconocido durante mucho tiempo por la ordenación de sacerdotes maoríes como obispos de Aotearoa ; Un poseedor de ese título muy conocido y a veces controvertido fue el difunto Reverendísimo Sir Whakahuihui Vercoe , a quien se recuerda por un discurso franco que pronunció en presencia de la reina Isabel II durante una ceremonia del Día de Waitangi . La Iglesia Católica Romana también ordena a los maoríes a altos cargos. Otras iglesias también tuvieron éxito local en el siglo XIX, incluida, entre otras, la Iglesia Presbiteriana . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también tuvo mucho éxito en conseguir conversos maoríes a partir de la década de 1880, y en 1901 había casi 4.000 miembros maoríes en 79 ramas. [3] [4]
Hoy en día, la oración cristiana ( karakia ) es la forma esperada de comenzar y finalizar reuniones públicas maoríes de muchos tipos. También se hacen oraciones al comienzo de muchos proyectos, viajes personales y esfuerzos nuevos.
En el siglo XIX y principios del XX, surgieron varias religiones sincréticas nuevas , que combinaban varios aspectos del cristianismo con filosofías maoríes tradicionales y no tradicionales. Éstas incluyen:
En el censo de Nueva Zelanda de 2006, [7] 16.419 personas declararon que su religión era Ringatū y 50.565 Ratana. La Iglesia Ratana también tiene una fuerza política considerable. [8]
La proporción de seguidores maoríes del Islam es baja. Aunque el número de musulmanes maoríes creció rápidamente a finales del siglo XX hasta 1.074 en el censo de 2006, [7] el número total de neozelandeses identificados como maoríes fue 565.329. [9] Por lo tanto, el número total de musulmanes maoríes identificados era el 0,19 por ciento de la población maorí en 2006. Esto cayó al 0,1 por ciento en el censo de 2018. [10]
La proporción de seguidores maoríes del hinduismo y otras religiones dhármicas /índicas es baja. Aunque el número de indios maoríes creció rápidamente a finales del siglo XX hasta 2.610 en el censo de 2006, [7] el número total de neozelandeses identificados como maoríes fue 565.329. [11] La mayoría de los nuevos conversos son seguidores del Movimiento Hare Krishna . También hay una minoría que sigue otras religiones dhármicas, incluido el sijismo y el budismo .
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