Peter Ludlow ( nacido el 16 de enero de 1957 ) , que también escribe bajo los seudónimos Urizenus Sklar y E. J. Spode , es un filósofo estadounidense . Es conocido por su trabajo interdisciplinario en la interfaz de la lingüística y la filosofía, en particular en los fundamentos filosóficos de la teoría de la lingüística generativa de Noam Chomsky y en los fundamentos de la teoría del significado en la semántica lingüística . Ha trabajado en la aplicación de la filosofía analítica del lenguaje a temas de epistemología , metafísica y lógica , entre otras áreas.
Ludlow también ha establecido un programa de investigación fuera de la filosofía y la lingüística. Aquí, sus áreas de investigación incluyen cuestiones conceptuales en el ciberespacio , en particular preguntas sobre los ciberderechos y el surgimiento de leyes y estructuras de gobernanza en y para las comunidades virtuales , incluidos los juegos en línea , y como tal, también se destaca por sus influyentes contribuciones a la informática legal . En los últimos años, Ludlow ha escrito ensayos no académicos sobre la cultura hacktivista y fenómenos relacionados, como WikiLeaks y los límites conceptuales de las tecnologías blockchain.
Ludlow también ha escrito literatura y poesía bajo varios seudónimos, más frecuentemente bajo el nombre de EJ Spode, que ha utilizado para experimentar con varias formas de prosa y poesía dialectal y un género literario que ha llamado surrealismo histérico. [1]
Ludlow ha enseñado como profesor de filosofía en la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook , la Universidad de Michigan , la Universidad de Toronto y la Universidad Northwestern , donde fue profesor John Evans de Filosofía Moral e Intelectual. [2] En mayo de 2015, Ludlow renunció a su puesto en Northwestern después de que un organismo disciplinario de la universidad descubriera que "había participado en acoso sexual que involucraba a dos estudiantes". [3] [4] Los cargos y sus consecuencias generaron controversia y dieron lugar a un libro de la autora feminista Laura Kipnis , quien defendió a Ludlow.
Ludlow se licenció en 1979 en el Bethel College . Se doctoró en filosofía en la Universidad de Columbia en 1985 bajo la dirección de Charles Parsons , pero también estudió con Noam Chomsky y James Higginbotham en el MIT . Trabajó durante un año en proyectos relacionados con el procesamiento del lenguaje natural como ingeniero en Honeywell entre 1985 y 1986.
De 1987 a 2002 trabajó en el Departamento de Filosofía de la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook como profesor asistente y desde 1994 como profesor asociado. Fue profesor de filosofía en la Universidad de Michigan de 2002 a 2007, profesor de filosofía en la Universidad de Toronto de 2007 a 2008 y profesor de filosofía en la Universidad Northwestern de 2008 a 2015. Desde 2011 también fue profesor John Evans de Filosofía Moral e Intelectual en la Universidad Northwestern. [2]
Ha sido profesor visitante en la Universidad Ca' Foscari de Venecia en 1993, 1995 y 1997-1998, cuando ocupó una cátedra distinguida Fulbright. También ha sido profesor visitante en el King's College de Londres en 1997 y profesor visitante en el Centro de Ciencias Cognitivas de la Universidad Rutgers en 2012, donde impartió un curso sobre hacktivismo . También ha ocupado puestos de profesor visitante en varias otras universidades de Estados Unidos y Europa.
El trabajo de Ludlow en lingüística generativa ha girado en torno a tres temas básicos. El primero es que la lingüística generativa, en su máxima expresión, se ocupa de la comprensión y la explicación , y no solo de la observación y la recopilación de datos . Con este fin, la lingüística generativa se interesa por los mecanismos subyacentes que dan lugar a los fenómenos relacionados con el lenguaje , y este interés a menudo prevalecerá sobre el objetivo de acumular más datos.
El segundo tema es lo que él llama la "hipótesis del lenguaje Ψ". Es la hipótesis de que los mecanismos subyacentes (los elementos más básicos) postulados por los lingüistas generativos son fundamentalmente mecanismos psicológicos y que la lingüística generativa es una rama de la psicología cognitiva , pero en contra de la hipótesis del lenguaje I de Noam Chomsky , Ludlow argumenta que no se sigue de ello que la psicología cognitiva deba estar interesada en estados mentales individuados únicamente por lo que sucede dentro de la cabeza del usuario del lenguaje. Es consistente con la hipótesis del lenguaje Ψ que los estados psicológicos (y de hecho los estados sintácticos) son individuados en parte por el entorno de inserción.
El tercer tema es lo que Ludlow llama el principio del "minimalismo metodológico". Se trata de la tesis de que los criterios teóricos óptimos, como la simplicidad y el rigor formal, no pueden definirse con neutralidad teórica y, por lo tanto, deben reducirse a una sola cosa: buscar métodos que ayuden a los lingüistas a hacer su trabajo con el mínimo esfuerzo cognitivo.
Los primeros trabajos de Ludlow en semántica fueron un intento de combinar el trabajo en la teoría del significado con el trabajo contemporáneo en lingüística generativa, pero utilizando recursos que son más parsimoniosos que los que se utilizan típicamente en la teoría semántica (por ejemplo, sin utilizar las funciones de orden superior y los objetos intensionales utilizados en la gramática de Montague) . Los recursos se limitaban en gran medida a primitivos como la verdad y la referencia a individuos.
Su trabajo posterior ha explorado formas de formalizar enfoques alternativos a la teoría semántica, incluida la posibilidad de formalizar una teoría del uso wittgensteiniano o una semántica expresivista para el lenguaje natural, es decir, una teoría en la que los componentes básicos de una teoría semántica son expresiones de actitudes en lugar de primitivos como la verdad y la referencia. [5]
La tesis doctoral de Ludlow defendió una propuesta que se remonta al lógico medieval Jean Buridan y que fue retomada por WVO Quine en filosofía y James McCawley en lingüística, según la cual los llamados "verbos transitivos intensionales" como "buscar" y "querer" son en realidad actitudes proposicionales disfrazadas. Posteriormente desarrolló estas ideas en colaboración con los lingüistas Richard Larson y Marcel den Dikken.
El artículo de Ludlow con el semanticista Richard Larson, "Formas lógicas interpretadas", defendía una visión cuasi-sentencialista de los verbos de actitud proposicional (una visión que ha sido criticada por Scott Soames en el Capítulo 7 de su libro Beyond Rigidity ). La respuesta de Ludlow a Soames implica la idea de que los informes de actitud proposicional no se supone que correspondan a algún hecho sobre lo que está sucediendo dentro de la cabeza del agente, sino que son creados por un hablante S, para el beneficio de un oyente H, para ayudar a H a formar alguna teoría sobre el agente sobre el que se informa. Crucial para esta explicación es la idea de que el léxico es dinámico y que los hablantes que participan en una conversación negociarán la acuñación de términos "sobre la marcha" al construir informes de actitud. [6]
El trabajo de Ludlow sobre las formas lógicas interpretadas ha llevado al desarrollo de una visión del significado lingüístico según la cual los cambios de significado son mucho más comunes de lo que sugiere la intuición. Ludlow rechaza la visión de la "moneda común" del significado de las palabras y sostiene que los significados de las palabras se negocian sobre la marcha a medida que los interlocutores construyen juntos pequeños microlenguajes. Estas ideas se han aplicado posteriormente a controversias en epistemología (véase más adelante).
En su artículo "Clases de comparación implícitas" [7], Ludlow defiende la realidad sintáctica de las variables de clase de comparación en las construcciones adjetivales. Es decir, cuando uno dice "el elefante es pequeño", hay una variable implícita para la clase de comparación (en este caso, los elefantes, como en "pequeño para un elefante"), y esa variable está representada por la facultad del lenguaje. Ese trabajo influyó en el trabajo posterior sobre la sensibilidad del lenguaje al contexto de Jason Stanley y Zoltán Gendler Szabó, y ha desempeñado un papel en los debates sobre el contextualismo en la epistemología contemporánea .
Los trabajos recientes en epistemología han contraatacado al escepticismo argumentando que las atribuciones de conocimiento son sensibles al contexto: nuestros estándares de conocimiento varían de un contexto a otro. Así, mientras que en una clase de filosofía puedo no saber que tengo manos, en otros contextos (por ejemplo, charlando en un bar) sí las sé. Ludlow inicialmente sostuvo que había posiciones argumentativas implícitas para los estándares de conocimiento. [8] En respuesta a las críticas de Jason Stanley en su libro "Knowledge and Practical Interests", Ludlow ha propuesto una doctrina que él llama "contextualismo barato". [9] La idea es que, en la perspectiva del léxico dinámico, los cambios en el significado de las palabras son omnipresentes, y el significado del término "saber" no es una excepción. El contextualismo en epistemología es solo una consecuencia de estos cambios de significado comunes.
Ludlow ha escrito una serie de artículos sobre la forma lógica de los determinantes (palabras como "todos", "algunos" y "no") y ha seguido la idea de que sus propiedades más interesantes pueden ser explicadas puramente formalmente o sintácticamente. El trabajo toma prestado de una de las ideas centrales de la lógica medieval —la hipótesis de que todas las inferencias lógicas clave pueden reducirse a sólo dos inferencias básicas que son sensibles a si el entorno sintáctico era dictum de omni o dictum de nullo— nociones clásicas que son básicamente equivalentes a las nociones contemporáneas de entornos de implicación ascendente y descendente . Para explicarlo, en un entorno de implicación ascendente (de omni) un superconjunto puede sustituir a cualquier conjunto. En un entorno de implicación descendente un subconjunto puede sustituir a un conjunto. Ludlow revive el proyecto medieval al combinarlo con las herramientas descriptivas de la lingüística chomskiana contemporánea y el trabajo técnico reciente en lógica formal .
El primer libro de Ludlow, Semántica, tiempo y tiempo , se dedicó a argumentar que el presentismo , una tesis metafísica que niega la realidad de los eventos pasados y futuros, es consistente con la verdad intuitiva de gran parte de nuestro discurso tenso. Más recientemente, ha argumentado que si bien el tiempo es una característica ineliminable de la realidad, la posición resultante (llamada "tensismo") no nos obliga a ser presentistas. Ha extendido esta idea básica para argumentar que las propiedades perspectivistas (propiedades que no son universales, sino que están vinculadas al punto de vista perspectivista de una persona) son ubicuas e ineliminables, tanto desde la física como desde nuestros intentos de explicar la acción y la emoción humanas.
La mayor parte del trabajo de Ludlow sobre la cibercultura se ha centrado en la cuestión de la gobernanza de los mundos virtuales y ha criticado lo que él llama el "modelo del dios griego" de gobernanza de los mundos virtuales. Se trata de un modelo en el que los propietarios de plataformas de mundos virtuales no tienen políticas sistemáticas coherentes con las que lidiar en las disputas mundiales, sino que más bien intervienen y se meten en ellas según les conviene en el momento. En un libro electrónico titulado "Nuestro futuro en los mundos virtuales", Ludlow sostiene que, a medida que nuestras vidas siguen trasladándose a Internet, el modelo del dios griego se vuelve cada vez más peligroso. Esta crítica se ha extendido a las plataformas de redes sociales en general. [10]
Ludlow fundó The Alphaville Herald el 23 de octubre de 2003. Era el periódico no oficial del servidor Alphaville de Los Sims Online , donde Ludlow usaba el avatar Urizenus Sklar. Sus historias destapaban estafas y prostitución cibernética en el juego, y destacaban la indiferencia de Electronic Arts ante los problemas sociales de su juego.
En una controversia, de la que se informó en el New York Times [11] y en otros medios (incluidas revistas jurídicas [12] ), Ludlow fue expulsado de The Sims Online después de que algunos editoriales criticaran a Electronic Arts Corporation por sus fracasos en la gestión y el control del espacio de juego. Posteriormente, el periódico migró a otro mundo virtual, Second Life , en junio de 2004.
Se ha escrito sobre el Herald en Wired [13] y Columbia Journalism Review . [14] Ludlow (en la voz de Urizenus Sklar) es actualmente editor colaborador, mientras que el avatar Pixeleen Mistral, revelado por Ludlow en 2010 como el pionero de Internet Mark P. McCahill , es el editor en jefe del periódico.
Ludlow y Mark Wallace escribieron un libro sobre The Herald y sus hazañas titulado The Second Life Herald: the Virtual Tabloid that Witnessed the Dawn of the Metaverse (MIT Press, 2007). El libro recibió el premio de la Asociación Estadounidense de Editores, Edición Profesional/Académica como "Mejor Libro en Medios y Estudios Culturales, 2007", fue nombrado "Título Académico Destacado , 2008", y Library Journal lo distinguió como "Mejor Libro de Ciencia y Tecnología, 2007" (lo clasificaron como uno de los 39 mejores libros de ciencia de 2007 y el mejor libro en la categoría de Ciencias de la Computación).
MTV.com ha descrito a Ludlow como el "Invitado no deseado" en la lista de los "10 jugadores de videojuegos más influyentes de todos los tiempos" debido a sus crónicas sobre los videojuegos en línea. En particular, MTV escribió que EA revocó la "ciudadanía en línea" de Ludlow en The Sims Online , supuestamente porque la "ofensa fue la publicación por parte de Ludlow de un periódico centrado en TSO que narraba el comportamiento creativo y a veces problemático de otros jugadores en el mundo, incluidas las acusaciones de que jugadores menores de edad estaban involucrados en actividades relacionadas con el sexo virtual. EA afirmó que el periódico de Ludlow violó los términos del servicio para jugar TSO " y que Ludlow luego hizo una crónica similar del juego Second Life con su The Second Life Herald . [15]
Ludlow ha sido una figura muy destacada, y a veces controvertida, en varias comunidades de mundos virtuales , especialmente The Sims Online y Second Life , desde principios de la década de 2000. [16] Scott Jennings y Catherine Fitzpatrick lo han acusado de dar a los painers "su bendición" a través de su periódico, The Alphaville Herald . [17] En respuesta, Ludlow y Wallace argumentaron en su libro The Second Life Herald que simplemente informar sobre el comportamiento de los painers no es lo mismo que respaldar el comportamiento de los painers, y que es mejor informar sobre tales actividades que encubrirlas, que es la razón por la que las compañías de juegos apuntan a hacerlo.
Ludlow renunció a su puesto en Northwestern en noviembre de 2015 después de que un organismo disciplinario de la universidad descubriera que había agredido sexualmente a dos estudiantes. [18] Ludlow negó haber cometido ningún delito y dijo que la relación fue consensuada. [19] [4] Su colega profesora de Northwestern Laura Kipnis , famosa por decir que "los acosadores de buena fe deberían ser castrados químicamente, despojados de sus propiedades y colgados de los pulgares en la plaza pública más cercana", [20] lo defendió, afirmando que las estudiantes universitarias deberían ser responsables de sus propias decisiones sobre si salir con un profesor, y argumentó que "hay que sentir un poco de pena hoy en día por los profesores casados con sus antiguos alumnos". Solían ser ciudadanos respetables [...] y ahora son abusadores de poder". [21] En 2017, Laura Kipnis publicó el libro Unwanted Advances: Sexual Paranoia Comes to Campus , en el que analiza el caso Ludlow en detalle; [22] [23] uno de los estudiantes que presentó la denuncia del Título IX contra Ludlow ha demandado a Kipnis por difamación basándose en la descripción del libro. [24] En marzo de 2018, el tribunal de distrito denegó la moción de los acusados de desestimar la demanda del estudiante. [25] La demanda contra Kipnis se ha resuelto y, como Kipnis respondió en el blog Leiter Reports, "En caso de que haya alguna confusión, Unwanted Advances sigue impreso y mantengo todo lo que dice el libro". [26]
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