La Misa Rezada ( en latín Missa Privata ) [1] es una Misa tridentina definida oficialmente en el Código de Rúbricas incluido en la edición de 1962 del Misal Romano como una Misa en la que el sacerdote no canta las partes que las rúbricas le asignan. [2] Una Misa cantada celebrada con la asistencia de ministros sagrados (diácono y subdiácono) es una Misa Alta o Solemne ; sin ellos es una Missa Cantata . [3]
La misa rezada se originó a principios de la Edad Media como una forma abreviada o simplificada de la misa solemne . En la iglesia primitiva, como en la iglesia ortodoxa actual, todos los servicios se cantaban y no existía un equivalente a la misa rezada romana ni a la "celebración dicha" anglicana. [4]
Junto a las misas solemnes públicas, a partir del siglo IV se desarrolló la práctica de misas privadas más pequeñas para grupos más reducidos de creyentes. Estas misas se celebraban a menudo en las catacumbas , por los difuntos o en un aniversario especial. Un ejemplo lo proporciona San Agustín :
Hesperio, de familia tribunicia, ... viendo que su familia, su ganado y sus sirvientes sufrían la malicia de los espíritus malignos, pidió a nuestros presbíteros, durante mi ausencia, que uno de ellos fuera con él y desterrara a los espíritus con sus oraciones. Uno fue, ofreció allí el sacrificio del cuerpo de Cristo, orando con todas sus fuerzas para que cesara esa vejación. Cesó inmediatamente, por la misericordia de Dios.
— San Agustín de Hipona, La ciudad de Dios, Libro 22, capítulo 8, n. 6.
La práctica cristiana había sido que, como máximo, se celebraba una misa al día en un monasterio o iglesia parroquial. En Cluny, en el siglo XI, se convocaba a un hermano laico (conversus) para que sirviera a cualquier monje sacerdote que quisiera celebrar; las reglas y obligaciones, como la lectura de una secuencia, durante la celebración de las misas privadas fueron desapareciendo gradualmente por razones de conveniencia. Esta historia de la liturgia muestra cómo "de la misa privada surgió la misa leída, la misa rezada". [5]
A finales de la Edad Media, con la creciente conciencia del valor infinito de la Misa, surgió un deseo creciente de multiplicar su celebración. Había razones tanto espirituales como materiales. El resultado más pronunciado de la multiplicación de las Misas fue el aumento de las Misas rezadas, ya que la mayoría de ellas eran para peticiones privadas y no tenían carácter público. Esta tendencia a lo privado y lo subjetivo, a una independencia del gran orden de las cosas, también se manifestó en otro abuso, a saber, dejar de lado la organización del año eclesiástico y limitarse a Misas votivas elegidas a voluntad o arregladas según las reglas de la serie de Misas. [6] Con el tiempo se hizo necesario por diversas razones celebrar más de una en el mismo día. También se convirtió en costumbre que los monasterios ordenaran a la mayoría de sus monjes, aunque originalmente los monjes eran casi todos laicos, y que cada sacerdote dijera una Misa diaria. Durante un tiempo, la concelebración , por la que varios sacerdotes tomaban parte sacerdotal plena en la celebración de la Misa, proporcionó a todos la posibilidad de celebrar la Misa todos los días, pero esta costumbre se extinguió. La Misa rezada se considera una necesidad que dista mucho del ideal, que es la Misa solemne .
La Enciclopedia Católica de 1913 describe el resultado de la siguiente manera:
[…] En la Alta Edad Media, la concelebración fue sustituida por celebraciones privadas separadas. Sin duda, la costumbre de ofrecer cada misa por una intención especial contribuyó a producir este cambio. Las celebraciones separadas implicaron entonces la construcción de muchos altares en una iglesia y la reducción del ritual a la forma más simple posible. En este caso, se prescindió del diácono y del subdiácono; el celebrante tomó su parte además de la suya propia. Un servidor tomó la parte del coro y de todos los demás ministros, todo se dijo en lugar de cantarse, se omitieron el incienso y el beso de la paz. Así tenemos el conocido rito de la misa rezada ( missa privata ). Esto luego repercutió en la misa solemne ( missa solemnis ), de modo que también en la misa solemne el celebrante mismo recita todo, aunque también lo cante el diácono, el subdiácono o el coro.
A finales de la Edad Media, los críticos se habían vuelto más numerosos y místicos como Nicolás de Cusa o obispos intentaron una reforma espiritual y disciplinaria para evitar los escándalos de misas chapuceras y abusos de estipendios . Una obra especial de Martín Lutero trata de "la abominación de la misa baja llamada canon" ( Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet , 1524). Sus críticas eran tales que los sacerdotes, que habían estado viviendo de estipendios de misa, ya no podían hacerlo tan fácilmente, incluso en áreas firmemente católicas como el arzobispado de Salzburgo . [7]
El Concilio de Trento se ocupó sobre todo de la «Misa rezada» (es decir, de una liturgia recitada y no cantada), que se había convertido en la forma ordinaria de la celebración eucarística en las parroquias. En 1562, una comisión especial debía reunir el abusus missae . El Misal Romano revisado después del Concilio de Trento aparece como una obra que define, sobre todo, los rituales de la «Misa rezada» o de la «Misa privada». Algunos han argumentado que al dar prioridad a la «Misa rezada», se desarrolló una práctica de hacer de la celebración eucarística un acto de devoción privada por parte del sacerdote, mientras que los fieles eran simplemente invitados a asistir a la Misa y a unir sus oraciones a ella lo más sinceramente posible, al tiempo que se desarrollaba un cierto individualismo junto a la devotio moderna . [8]
Quienes durante la Contrarreforma intentaron reconstruir la vida religiosa tuvieron que buscar diferentes formas y medios para que los fieles pudieran participar de manera devota en ella. Una de las formas fue fomentar la oración vocal durante la misa, meditar sobre los misterios de la vida de Cristo mediante el rezo del rosario , una práctica que existía localmente desde la Edad Media, pero que se popularizó bajo la influencia de las misiones populares organizadas por los jesuitas . [9] La Singmesse alemana , que añadió himnos cantados a la misa rezada, ganó gradualmente gran popularidad, hasta el punto de que comenzó a sustituir a la misa solemne. [10]
A mediados del siglo XX, una nueva forma de la Misa rezada, la missa dialogata , apareció como un nuevo modo de fomentar la participación de los fieles. En la Misa rezada, la alternancia de funciones entre sacerdote, lector, coro cantor y pueblo se había estabilizado hasta un nivel uniforme de habla por parte del sacerdote solo. Sin embargo, la Misa rezada había adquirido tal preponderancia sobre las diversas formas de la Misa solemne que sin más dilación se utilizó como base para el desarrollo de la Misa dialogada. Sin embargo, en lo esencial, la Misa solemne tuvo que establecer la norma. Varias iglesias locales tomaron diversas direcciones y la llamada Betsingmesse ("misa de oración y canto") ganó rápidamente reconocimiento desde su primera prueba en el Día Católico de Viena en 1933. [11] Ningún cambio afectó al Missale Romanum , ni a sus textos ni a sus rúbricas, ya que los cambios afectaron únicamente a la participación de los fieles.
Stratford Caldecott ha lamentado que la influencia de la Misa Rezada se haya extendido incluso a la Misa posterior al Vaticano II y que, a pesar de las protestas en sentido contrario, en su opinión se puede decir que la Misa Rezada es su verdadero modelo. [12]
En 2007 el Papa Benedicto XVI introdujo una novedad opcional en la Misa rezada tradicional: en las Misas con público celebradas según el Misal de 1962, se podrá utilizar la lengua vernácula, y no sólo el latín , para proclamar las lecturas de la Escritura, siempre que la traducción utilizada provenga de una edición aprobada por la Santa Sede. [13]
La "Misa privada" (en latín, Missa privata o secreta, familiaris, peculiaris ), [14] que ahora se entiende como Misa celebrada sin congregación ( sine populo ), antiguamente significaba cualquier Misa rezada, incluso con una gran congregación. [15] [16] [17] En ediciones del Misal Romano anteriores a la de 1962, "Missa privata" todavía se contrastaba con "Missa solemnis". [18] En 1960 el Papa Juan XXIII , quien en 1962 eliminó del Misal Romano la sección titulada Rubricae generales Missalis , reemplazándola por su Código de Rúbricas , condenó el uso del término "Missa privata": "El Sacrificio más sagrado de la Misa celebrada según los ritos y reglamentos es un acto de culto público ofrecido a Dios en nombre de Cristo y de la Iglesia. Por lo tanto, el término 'Misa privada' debe evitarse". [19] Aplicada a la Misa Rezada en general, la palabra privata indicaba que esa forma de Misa estaba privada de ciertas ceremonias. [20]
La celebración eucarística es «un único acto de culto», pero está compuesta por diversos elementos, entre los que figuran siempre «la proclamación de la Palabra de Dios; la acción de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo el don de su Hijo; la consagración del pan y del vino, que significa también nuestra propia transformación en el Cuerpo de Cristo [21] ; y la participación en el banquete litúrgico recibiendo el Cuerpo y la Sangre del Señor». [22]
La Misa rezada, celebrada exactamente de la misma manera ya sea que haya congregación presente o no, era la forma más común de Misa antes de 1969. En la edición de 1970 del Misal Romano se hizo una distinción [23] entre la Misa celebrada con una congregación y la Misa celebrada sin una congregación. [24] No se hizo tal distinción en ediciones anteriores (tridentinas) del Misal Romano, que solo distinguían entre Misa solemne y Misa rezada (llamando a esta última Missa lecta o, como en las Rubricae generales Missalis incluidas en ediciones anteriores a 1962, Missa privata ).
La estructura de la Misa Baja es generalmente la misma que la de la Misa Mayor Solemne . Sin embargo, se añaden oraciones después de la Misa, incluyendo las oraciones leoninas. El celebrante principal no es asistido por un diácono ni un subdiácono , ni es respondido por un coro, pero uno o dos monaguillos siguen sus deberes como acólitos, y responden a las respuestas en latín. Se recitan todas las oraciones y no se espera ningún canto. El rito del incienso no está incluido. Se espera que los fieles se arrodillen durante la mayor parte de la Misa, excepto para la proclamación del Evangelio . [25]
Originalmente, la Misa Rezada se cantaba en un tono monótono. Así, leemos que en la Edad Media los sacerdotes iban a cantar su " Missa privada " o "Misa Rezada". Esta costumbre de cantar desapareció en el siglo XVIII. Gran parte de la Misa Rezada se dice en una voz audible sólo para el sacerdote celebrante y el o los acólitos.
Los franceses y los alemanes desarrollaron el concepto de acompañar la Misa rezada con música como una ayuda a la devoción de los fieles, dando así origen a la Misa de órgano francesa y a la Deutsche Singmesse . También se utilizó Messe basse, la traducción francesa de Misa rezada, para indicar composiciones de Misa, por ejemplo, la Messe basse de Fauré .
En 1922, la Santa Sede concedió la aprobación a la Misa dialogada , que permitía a los fieles decir, con el servidor, las respuestas latinas de la Misa tridentina y recitar las partes que les estaba permitido cantar en una Missa Cantata , así como el triple "Domine non sum dignus" que el sacerdote decía como parte del rito de la Comunión de los fieles, que, aunque no estaba previsto en el Ordinario de la Misa hasta después del Concilio Vaticano II , podía insertarse en la celebración de la Misa.
El Día de los Fieles Difuntos es el único día no dominical ni festivo del año eclesiástico en el que se permite al sacerdote celebrar tres misas. El Misal Tridentino contiene tres conjuntos distintos de Misas Propias que se deben celebrar, en caso de que un sacerdote pueda celebrar las tres misas. Tenga en cuenta que, independientemente de cuántas misas se celebren, los fieles pueden recibir la Sagrada Comunión en no más de dos misas por día.
En una Misa rezada pontifical, es decir, una Misa rezada celebrada por un obispo, además de los dos servidores que se encuentran en cualquier Misa rezada típica, también hay dos sacerdotes asistentes del obispo que lo asisten, recordándonos que un obispo conserva la plenitud de las órdenes sagradas. En lugar de una mitra , el prelado usa una birreta . [26]
Antes del Concilio Vaticano II, en la Misa rezada papal (que se celebraba habitualmente en un altar portátil instalado en una de las salas del Palacio Apostólico y que es distinta de la Misa privada que el Papa decía en su capilla privada), el Papa era asistido por dos obispos y cuatro maestros de ceremonias papales. Los chambelanes ( cubicularii ) servían como portadores de la antorcha. Se utilizaba el canónigo pontificio, así como la bugia . La investidura y desvestidura en el altar es otra peculiaridad de la Misa rezada pontifical. [27]
Las tres misas rezadas ( Les Trois Messes basses ) es un cuento navideño de Alphonse Daudet , publicado en 1875 en los Cuentos del lunes e integrado en 1879 en la colección de las Cartas de mi molino de viento . La historia se desarrolla a finales del siglo XVIII, en un imaginario castillo provenzal. Agradable e irreverente, teñida de fantasía, retrata a un sacerdote culpable del pecado de la gula. Tentado por el diablo que, bajo la apariencia de su joven sacristán, le ha descrito con gran detalle el exquisito menú de Nochevieja, manda celebrar tres misas de Navidad para llegar más rápidamente a la mesa. Dios castiga su falta: antes de ir al cielo, tendrá que recitar, durante un siglo, en compañía de sus fieles culpables, un oficio de la Natividad, o trescientas misas rezadas.
En 1954, Marcel Pagnol hizo una película en francés con el mismo título .
Sin embargo, las Misas rezadas de Navidad son una tontería, ya que las rúbricas extendieron el privilegio de tres Misas cantadas por el Papa a todo el clero, y en ningún caso se aplicaron a la Misa rezada. Las tres Misas estacionales celebradas por el Papa en Roma se extendieron a tres Misas de Navidad que se cantarían, no sin interrupción: la del día, solemnissima, ; la de la noche, valde solemnis, ; la del amanecer, minus solemnis y resultó de un duplicado de la fiesta de las Epifanías en Jerusalén. [28] El privilegio de celebrar de noche no se extendió, excepto indulto, a las Misas privadas, es decir, las Misas rezadas; la costumbre contraria era un abuso y se toleraba. [29]