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Zolf-'āšsofte

Zolf-'āšofte es unghazal(canción de amor) del poeta persa del siglo XIVHafezdeShiraz. En este poema, Hafez recibe la visita de un antiguo amante por la noche y, a través del lenguaje metafórico, queda claro que el encuentro es un éxito. No hay ningún indicio desúficao esotérica en este poema. El poema es el n.º 26 enla ediciónde Muhammad Qazvini y Qasem Ghani (1941) y el n.º 22 en la edición de Parviz Natel-Khanlari (2.ª ed., 1983).

El poema

En la transcripción que aparece a continuación, "x" = kh , como en Khayyam , ' es una oclusión glotal. Las sílabas demasiado largas, que ocupan el tiempo de una sílaba larga más una sílaba corta en el metro, están subrayadas.

1
زلف‌آشفته و خوی‌کرده و خندان‌لب و مست
پیرهن‌چاک و غزل‌خوان و صراحی در دست
zolf -'āšofte vo xoy/xey-karde vo xandān-lab o mástil
pīr han-čāq o qazal-xān o sorāhī dar dast
De pelo alborotado, sudoroso, con los labios sonrientes y borracho,
con la camisa rota y cantando canciones y con una botella de vino en la mano,
2
نرگسش عربده‌جوی و لبش افسوس‌کنان
نیم‌شب دوش به بالین من آمد بنشست
narges-aš 'arbade-jūy ō lab-aš af sūs -konān
nīm -šab dūš be bālīn-e man āmad benešast
Su ojo busca riña y su labio se burla,
Anoche a media noche vino a mi almohada y se sentó.
3
سر فرا گوش من آورد، به آواز حزین
گفت: ای عاشق دیرینه من خوابت هست؟
sar farā gūš-e man ā vard be 'āvāz-e hazīn
goft , 'ey 'āšeq-e dīrīne-ye man, xāb-at hast?
Él acercó su cabeza a mi oído y con voz quejosa...
dijo: "Oye, viejo amante mío, ¿estás dormido?"
4
عاشقی را که چنین باده شبگیر دهند
کافر عشق بُوَد گر نشود باده‌پرست
'āšeq-ī rā ke čonīn bāde-ye šab- gīr dehand
kāfer-ē 'ešq bovad gar našavad bāde-parast!
Un amante a quien le dan ese vino nocturno
¡Es un infiel al amor si no se convierte en adorador del vino!
5
برو ای زاهد بر دُردکشان خرده مگیر
که ندادند جز این تحفه به ما روز الست
borow 'ey zāhed o bar dord -kešān xorde magīr
ke nadā dand joz īn tohfe be mā rūz-e 'alast
¡Ve, asceta, y no critiques a los que beben las heces!
Porque no nos dieron otra cosa que este don en el día del pacto.
6
آن‌چه او ریخت به پیمانه ما نوشیدیم
اگر از خمر بهشت ​​است وگر باده مست
ān če 'ū rīxt be peymāne-ye mā nūšīdīm
agar az xamr-e behešt ast v-agar bāde-ye mástil
Todo lo que Él derramó en nuestra copa, lo bebimos,
ya sea del vino del paraíso o del brebaje del borracho.
7
خنده جام می و زلف گره‌گیر نگار
ای بسا توبه که چون توبه حافظ بشکست
xande-yē jām-e mey ō zolf-e gereh-gīr-e negār
ey basā towbe ke čūn towbe-ye Hāfez bešekast!
La sonrisa de una copa de vino y el cabello rizado de una belleza –
¡Cuántos arrepentimientos han quebrantado como el arrepentimiento de Hafez!

El metro

El metro se llama ramal-e maxbūn (« ramal con dobladillo » ), ya que en contraste con el ramal habitual con sus pies de –u––, todos los pies excepto el primero están «con dobladillo», es decir, acortados, a uu––. Es un metro cataléctico ya que el último pie fa'ilātun carece de la sílaba final y se convierte en fa'ilun . [1]

En el esquema siguiente, x = anceps (es decir, sílaba larga o corta), u = sílaba corta y – = sílaba larga:

| Xu – – | uu – – | uu – – | uu – |

En el sistema de métrica persa de Elwell-Sutton, esta métrica se clasifica como 3.1.15. El par final de sílabas cortas es biceps , es decir, las dos sílabas cortas pueden ser reemplazadas por una sola sílaba larga; esto ocurre en aproximadamente el 35% de los versos. La primera sílaba de esta métrica es larga en aproximadamente el 80% de los versos. [2]

Este metro es bastante común en la poesía lírica clásica persa y se utiliza en 143 (27%) de los 530 poemas de Hafez. [3]

Notas sobre versos individuales

Verso 1

El género de la persona descrita no está claro en la poesía persa; podría ser un hombre o una mujer, y es posible que Hafez lo haya dejado deliberadamente ambiguo. Sin embargo, en vista de la larga tradición de poesía amorosa homoerótica persa de los siglos anteriores a Hafez, lo más probable es que la persona sea masculina. [4] "Muchos de los atributos inusuales del 'amado' pueden entenderse recordando que en la poesía lírica clásica la imagen del enamorado del poeta se refiere con mayor frecuencia a una figura masculina, normalmente un joven". [5]

Los versículos 1, 2 y 7 tienen ecos de los versos iniciales de un conocido poema del poeta místico del siglo XIII Iraqi que comienza: [6] [7]

از پرده برون آمد ساقی قدحی در دست
هم پردهٔ ما بدرید، هم توبهٔ ما بشکست
بنمود رخ زیبا، گشتیم همه شیدا
چون هیچ نماند از ما آمد بر ما بنشست
az parde borūn āmad * sāqī qadah-ī dar dast
jamón parde-ye mā bedrīd * jamón towbe-ye mā beškast
ben mūd rox-ē zībā * gaš tīm hamē šeydā
čūn hīč namānd az mā * āmad bar-e mā benšast
"De detrás de la cortina salió el sirviente de vino, con una copa en la mano;
Él rompió nuestra cortina y también nuestra resolución.
Mostró su hermoso rostro, todos nos volvimos locos;
Cuando ya no quedaba nada de nosotros, vino y se sentó a nuestro lado”.

El mismo comienzo del poema iraquí se imita en el ghazal 27 de Hafez. [8]

Según la traducción de Edward Granville Browne , el poema de Iraqi contiene imágenes sufíes, pero la mayoría de los comentaristas no consideran que este ghazal de Hafez tenga una interpretación sufí.

Verso 2

Narges significa literalmente una flor de narciso, pero aquí se refiere al ojo. [9]

افسوس کنان afsūs-konān sugiere bromas, burlas, burlas, bromas. [10]

Verso 5

La frase rūz-e alast (el día del “¿Acaso no soy yo?”) se refiere a la ocasión, en los comienzos de la historia de la creación, cuando, según el Corán 7.172, Dios sacó a los descendientes aún no nacidos de Adán de los lomos de los hijos de Adán y les preguntó “¿Acaso no soy yo vuestro Señor?” ( alastu bi-rabbikum? ), y ellos respondieron “¡Sí! Hemos dado testimonio” ( balā! šahidnā ). También se lo conoce como el día del Pacto Primordial. [11] Véase además: Pacto (religión)#Islam .

Verso 7

La palabra توبه towbe significa "prometer no pecar más; arrepentirse; arrepentimiento, penitencia; conversión; abjurar; renunciar; retractación". [12] Con esta palabra Hafez indica que sabía que lo que hacía era un pecado, pero aun así lo hizo.

Otros poemas de Hafez

Hay artículos sobre los siguientes poemas de Hafez en Wikipedia. El número de la edición de Muhammad Qazvini y Qasem Ghani (1941) es el siguiente:

Lectura adicional

Referencias

  1. ^ Thiesen, Finn (1982), Un manual de prosodia persa clásica , pág. 132.
  2. ^ Elwell-Sutton, LP (1976), Los metros persas , págs. 128-129.
  3. ^ Elwell-Sutton, LP (1976), Los metros persas , pág. 152.
  4. ^ Véase EIr (2004).
  5. ^ de Bruijn (2002).
  6. ^ Citado y traducido en Browne, EG (1920), A Literary History of Persia , vol. 3, págs. 130–131.
  7. ^ Iraquí, ghazal 14.
  8. ^ Gaza 27.
  9. ^ Steingass, FJ (1892). Diccionario persa-inglés completo , pág. 1395.
  10. ^ Steingass, FJ (1892). Diccionario persa-inglés completo , pág. 83.
  11. ^ Kadi (2003).
  12. ^ Steingass, FJ (1892). Diccionario persa-inglés completo , pág. 333.

Enlaces externos