Un santo patrón , patrona , santo patrono o protector celestial es un santo que en el catolicismo , luteranismo , anglicanismo , ortodoxia oriental u ortodoxia oriental es considerado el defensor celestial de una nación, lugar, oficio, actividad, clase, clan, familia o persona. [1] [2]
El término puede aplicarse a individuos a quienes se les atribuyen roles similares en otras religiones .
Los santos se convierten a menudo en los patronos de los lugares donde nacieron o en los que estuvieron activos. Sin embargo, hubo casos en la Europa medieval en los que una ciudad que alcanzó prominencia obtuvo para su catedral los restos o algunas reliquias de un santo famoso que había vivido y estaba enterrado en otro lugar, convirtiéndose así en el santo patrono de la ciudad; esta práctica confirió un prestigio considerable a la ciudad en cuestión. En América Latina y Filipinas , los exploradores españoles y portugueses a menudo bautizaban un lugar con el nombre del santo en cuya festividad o día de conmemoración visitaron el lugar por primera vez, y ese santo se convirtió naturalmente en el patrono de la zona. [ cita requerida ]
En ocasiones, las profesiones tienen un santo patrono que ha estado relacionado de algún modo con ellas, aunque algunas de las conexiones eran tenues. A falta de un santo, una profesión tendría un patrono cuyos actos o milagros de algún modo recuerdan a la profesión. Por ejemplo, cuando en el siglo XIX apareció la profesión de la fotografía , hasta entonces desconocida, se designó a Santa Verónica como su patrona, debido a que su velo recibió milagrosamente la impresión del rostro de Cristo después de que ella se secó la sangre y el sudor. [3] [4] [5]
La veneración o conmemoración y reconocimiento de los santos patronos o santos en general se encuentra en el catolicismo (incluido el catolicismo oriental ), la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental y entre algunos luteranos y anglicanos . [6] Según el catecismo católico el santo patrono de una persona , habiendo alcanzado ya la visión beatífica , es capaz de interceder ante Dios por sus necesidades. [7]
Aparte del luteranismo y el anglicanismo, sin embargo, generalmente se desaconseja en otras ramas protestantes , como el cristianismo reformado , donde la práctica se considera una forma de idolatría . [8]
Un santo puede ser designado como patrono por una tradición venerable o elegido por elección. El santo es considerado un intercesor especial ante Dios y el defensor apropiado de una localidad, ocupación, etc. en particular, y merece una forma especial de observancia religiosa. Un término comparable en algunos aspectos es "titular", que se aplica únicamente a una iglesia o institución. [9]
Aunque el Islam no tiene una doctrina codificada de patrocinio por parte de los santos, ha sido sin embargo una parte importante de las tradiciones islámicas suníes y chiítas que santos clásicos particularmente importantes hayan servido como defensores celestiales de imperios , naciones , ciudades , pueblos y aldeas musulmanas específicas . [10] Martin Lings escribió: "Apenas hay una región en el imperio del Islam que no tenga un sufí como su santo patrón". [10] : 119 Como la veneración otorgada a los santos a menudo se desarrolla puramente orgánicamente en climas islámicos, de una manera diferente del cristianismo católico y ortodoxo oriental , los "santos patronos" a menudo son reconocidos a través de la aclamación popular en lugar de a través de una declaración oficial. [10] Tradicionalmente, se ha entendido que el santo patrón de un lugar en particular reza por el bienestar de ese lugar y por la salud y felicidad de todos los que viven allí. [10]
Sin embargo, los movimientos wahabí y salafista han atacado últimamente la veneración de los santos (como patrones o de otro modo), que según ellos son una forma de idolatría o shirk . [10] Los clérigos sunitas más convencionales han criticado este argumento desde que el wahabismo surgió por primera vez en el siglo XVIII. [11]
Elías y Jetro ( Shuaib ) son considerados santos patronos del pueblo druso . [12] [13] En el Antiguo Testamento , Jetro era el suegro de Moisés , un pastor ceneo y sacerdote de Madián . [14] Los eruditos musulmanes y los drusos identifican a Jetro con el profeta Shuaib, también se dice que proviene de Madián. [15] Shuaib o Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos que lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [16]
Los drusos identifican a Elías como "al- Khidr ". [17] Los drusos, como algunos cristianos , creen que el profeta Elías regresó como San Juan Bautista , [17] [18] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma, los drusos creen que El Khidr y San Juan Bautista son uno y el mismo; junto con San Jorge . [18]
Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos: San Jorge y San Elías. [19] Así, en todos los pueblos habitados por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano, una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [19] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y el profeta Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [19] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [19]
En el hinduismo , ciertas sectas pueden dedicarse a la veneración de un santo, como la secta Balmiki que venera a Valmiki . [20]
El budismo también incluye la idea de deidades protectoras, llamadas "protectores del Dharma" ( Dharmapala ).
Abd al-Latif, que se convertiría en el siguiente líder religioso supremo... enumeró las opiniones nocivas que Ibn Jirjis abrazó abiertamente en Unayza: Suplicar a los muertos no es una forma de adoración, sino simplemente llamarlos, por lo que está permitido. La adoración en las tumbas no es idolatría a menos que el suplicante crea que los santos enterrados tienen el poder de determinar el curso de los acontecimientos. Quien declara que no hay más dios que Dios y reza hacia La Meca es un creyente.
patrón de los drusos.
Dado que Elías era central para el druzismo, se puede afirmar con seguridad que el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo que ver en parte con la historia y la devoción de Elías. Los drusos, como algunos cristianos, creen que Elías regresó como Juan el Bautista.
Juan el Bautista son uno y el mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso a tiempos anteriores a los de Juan el Bautista o Elías.
