Los cuentos de Belcebú a su nieto o una crítica objetiva e imparcial de la vida del hombre es el primer volumen de la trilogía Todo y todo escrita por el místico greco - armenio G. I. Gurdjieff . La trilogía Todo y todo también incluye Encuentros con hombres notables (publicado por primera vez en 1963) y La vida es real sólo cuando "yo soy" (impreso por primera vez en 1974).
El libro se concibió como la principal herramienta de estudio para las enseñanzas del Cuarto Camino de Gurdjieff . Como la idea de Gurdjieff sobre el "trabajo" es central para esas enseñanzas, Gurdjieff hizo grandes esfuerzos para aumentar el esfuerzo necesario para leerlo y comprenderlo. El propio Gurdjieff dijo una vez: "Entierro el hueso tan profundamente que los perros tienen que rascarlo para encontrarlo". [2] El libro cubre muchos temas. Es una alegoría y un mito en una forma literaria propia. [3]
En su prospecto para Todo y Todas las Cosas , impreso al comienzo de cada parte de la trilogía, Gurdjieff declara su objetivo en el primer volumen de "destruir, sin piedad, sin ningún tipo de compromiso, en la mentalidad y los sentimientos del lector, las creencias y puntos de vista, durante siglos arraigados en él, sobre todo lo que existe en el mundo".
Los Cuentos de Belcebú están incluidos en la lista de los 100 libros más influyentes jamás escritos de Martin Seymour-Smith , con el comentario de que es "...la fusión más convincente de pensamiento oriental y occidental [que] se haya visto hasta ahora". [4]
Gurdjieff fue más conocido por introducir el Cuarto Camino . Afirmaba que las enseñanzas orientales que él trajo a Occidente expresaban la verdad que se encuentra en otras religiones antiguas y enseñanzas de sabiduría relacionadas con la autoconciencia en la vida diaria y el lugar y el papel de la humanidad en el universo. Se podría resumir con el título de su tercera serie de escritos: La vida es real solo cuando "yo soy" , mientras que su serie completa de libros se titula Todo y todo .
Después de sufrir un grave accidente de coche en 1924, Gurdjieff decidió transmitir parte de sus enseñanzas teóricas escribiendo una serie de libros detallados. Después de muchas reescrituras y reescrituras, el primer volumen se publicó con el título Los cuentos de Belcebú a su nieto . Gurdjieff dictó principalmente los Cuentos de Belcebú en ruso y armenio entre 1924 y 1927, [1] ya que al principio no pudo escribir personalmente debido a su condición después del accidente. Después de darse cuenta, a partir de las diversas lecturas públicas de sus textos, de que aquellas personas que no estuvieran familiarizadas con su forma de pensar y expresarse no serían capaces de entender nada, decidió reescribir todo por completo.
Los detalles de otras actividades de Gurdjieff mientras escribía el libro se pueden encontrar en su tercer libro La Vida Es Real Sólo Entonces, Cuando 'Yo Soy' .
Gurdjieff solía realizar lecturas de sus textos tanto a sus alumnos como a desconocidos. William Buehler Seabrook señaló que Gurdjieff le pidió que invitara a algunos de sus amigos a su apartamento, donde Gurdjieff hizo una lectura del manuscrito de los Cuentos de Belén . Los oyentes (incluidos el conductista John Watson , Lincoln Steffens y George Seldes ) aparentemente estaban perplejos y no impresionados. [5]
Los cuentos de Belcebú utilizan como recurso argumental las reflexiones de un extraterrestre conocido como Belcebú (que comparte nombre con el demonio del mismo nombre ) hacia su nieto Hassein, mientras viajan por el espacio hacia el planeta natal de Belcebú, Karatas, en la nave espacial Karnak . Belcebú relata sus aventuras y tribulaciones entre los "seres de tres cerebros" (humanos) del planeta Tierra. Belcebú detalla la historia, las costumbres y la psicología de la humanidad y relata la teoría esotérica detrás del funcionamiento del universo.
Belcebú narra una historia de la creación que explica alegóricamente la condición humana tal como la percibía Gurdjieff: La Tierra es descrita como orbitada por dos satélites que se desprendieron del planeta durante su fase inicial después de ser golpeado por un cometa: la Luna y un segundo cuerpo (desconocido para la humanidad) llamado Anulios . Para mantener la estabilidad cósmica era necesario que ambos cuerpos permanecieran en la órbita de la Tierra. Para asegurar esta estabilidad, los hombres debían emitir una determinada sustancia. Un órgano artificial fue implantado en todos los seres humanos por los "poderes superiores" haciéndolos ajenos a este mecanismo pero causándoles efectos psicológicos secundarios como vanidad, orgullo y otros vicios:
10.89 “Y entonces, de hecho, con la ayuda del Jefe-Común-Universal-Archi-Químico-Físico Angel Looisos, quien también estaba entre los miembros de esta Altísima Comisión, hicieron crecer en los seres tricerebrados allí, de una manera especial, en la base de su columna vertebral, en la raíz de su cola —que también, en ese momento, todavía tenían, y que parte de sus presencias comunes además todavía tenía su exterior normal expresando la, por así decirlo, 'plenitud-de-su-significado-interno'— un 'algo' que ayudó al surgimiento de dichas propiedades en ellos. 10.89 “Y a este 'algo' primero lo llamaron el 'órgano Kundabuffer'.
— GI Gurdjieff, Cuentos de Belcebú a su nieto , [6] 10.88-9 y 10.89
Ese órgano fue extirpado posteriormente, pero los efectos secundarios persistieron:
[...] no sólo durante el período en que este órgano Kundabuffer existía en sus presencias, sino también durante los períodos posteriores cuando, aunque este asombroso órgano y sus propiedades habían sido destruidos en ellos, sin embargo, debido a muchas causas, las consecuencias de sus propiedades habían comenzado a cristalizarse en sus presencias.
— GI Gurdjieff, Cuentos de Belcebú a su nieto , [6] 10.89
El protagonista relata sus visitas a la Tierra y los conocimientos adquiridos sobre la humanidad. Esta narración se ve interrumpida por explicaciones intercaladas sobre la visión filosófica del mundo del autor. [7]
Los Cuentos de Belcebú a su nieto fueron publicados por primera vez en 1950 por Harcourt, Brace & Company y Routledge & Kegan Paul . [8] Esta primera traducción fue realizada, bajo la dirección personal del autor, por un grupo de traductores elegidos por él y "especialmente entrenados de acuerdo con sus individualidades definidas". [9] Fue republicada en 1964 por EP Dutton & Co , en 1973 por EP Dutton & Co (en rústica en tres volúmenes), y en 1993 por Two Rivers Press . Fue republicada en 1999 por Penguin Arkana en rústica. La edición de 1999 contenía correcciones de erratas y la inserción de dos párrafos omitidos de la página 568 del Capítulo 32 "Hipnotismo" en ediciones anteriores. [8]
En 1992, Arkana, una editorial de Viking Penguin, publicó una traducción revisada de los Cuentos de Belcebú a su nieto . Varios seguidores de Gurdjieff se opusieron. [ cita requerida ] La revisión se inició por iniciativa de Jeanne de Salzmann . El equipo de traducción incluía a miembros de la Fundación Gurdjieff de Nueva York, la Sociedad Gurdjieff (Londres) y el Institut Gurdjieff (París), así como Triangle Editions, titular de los derechos de autor de ambos textos. [8] Algunos seguidores de Gurdjieff, fuera de los miembros de la Fundación Internacional Gurdjieff, consideraron que esta última edición era "una degeneración importante que mostraba un desprecio por la obra de Gurdjieff". [10] [11] La introducción a la edición revisada afirma que la edición de 1950, supervisada por Orage, que no sabía ruso y no podía leer el texto original de Gurdjieff, produjo, "en muchos pasajes, un resultado extraño". La introducción afirma que antes de la muerte de Gurdjieff en 1949, confió el libro y sus otros escritos a Jeanne de Salzmann, su alumna más cercana, con instrucciones para su futura publicación. De Salzmann había seguido a Gurdjieff durante más de treinta años y jugó un papel central en su decisión en la década de 1940 de organizar la práctica de su enseñanza. En cuanto a la primera edición, Gurdjieff había llamado a la traducción un "diamante en bruto" y había pedido a De Salzmann que la revisara en un momento posterior. [12]
Los opositores de esta visión, como John Henderson, afirman que Orage había trabajado estrechamente con Gurdjieff para producir la traducción original al inglés. [13]
Señalan que la revisión dio lugar a cambios en casi todos los párrafos, e incluyó cambios sustanciales tanto en el contenido como en la presentación. A continuación se presentan tres breves ejemplos representativos tomados de una comparación digital entre las versiones de 1950 y 1992. [14]
El texto ordinario indica pasajes que están presentes tanto en la versión original como en la revisada. El texto tachado indica pasajes que estaban en la versión original pero no en la revisada. El texto subrayado indica pasajes que están en la revisada pero no en la original. Los números de página se refieren a la reimpresión de 1999 de la versión de 1950.
Página 242 "Así, hijo mío, cuando, como ya te he dicho, aquellos seres tricéntricos que había entre la segunda y tercera generación de los contemporáneos de San Buda en cuya psiquis, ya hijo mío, desde el tiempo de la pérdida de la Atlántida , se había fijado esa peculiaridad, la propiedad llamada la ' necesidad orgánico-psíquica ', 'psico-orgánica de saberse sabio ', comenzó -por desgracia para él- a fijarse en la psiquis de tus favoritos. (la frase continúa en la versión original)
Página 240 :
"Poco a poco fueron cambiando tan completamente estas indicaciones y consejos suyos, que si acaso su Santo Autor mismo apareciese allí y por alguna razón u otra quisiera darse a conocer , nunca ni siquiera sospechar que Él mismo había dado estas indicaciones y consejos .
Página 750 :
Gurdjieff dijo que había respondido a cada pregunta que pudiera surgir en la mente de una persona [ cita requerida ] y aconsejó a los lectores leer su obra una vez, "para el bienestar o la paz de las almas de los padres", luego "para el bienestar del prójimo" y una tercera vez "para uno mismo personalmente".
Aunque no se indica en el texto, parece que desde su redacción, los Cuentos de Belcebú a su nieto no tuvieron como objetivo ser estudiados intensamente en solitario, sino que se transmitieran al lector diversos fragmentos de conocimiento a través de la tradición oral para permitir un grado mucho mayor de comprensión de lo que se estaba escribiendo. [ cita requerida ]
Belcebú relata sus experiencias pasadas en un sistema solar llamado Ors (nuestro sistema solar), donde había sido desterrado por rebelarse contra Su Infinitud. Pasó su exilio observando el sistema solar, y la Tierra y los humanos en particular. Visitó la Tierra seis veces y la observó desde poco después de su creación hasta 1922. Debido a su ayuda en la erradicación del sacrificio de animales en la Tierra, Belcebú fue indultado de su sentencia.
Belcebú le cuenta las historias a su nieto Hassein mientras viajan juntos en la nave espacial Karnak para su conferencia en otro planeta, poco después de su regreso del exilio. Se llevó a Hassein con él para que pudiera utilizar su tiempo libre durante este viaje con el fin de brindarle una educación adecuada a su nieto. Hassein escucha las historias de su abuelo con paciencia y admiración. Ahoon es un viejo y devoto sirviente de Belcebú que lo acompaña a él y a Hassein durante todo el viaje espacial.
El nombre Beelzebub es un nombre hebreo despectivo para el dios cananeo prejudaico Baal , que significa literalmente "Señor Mosca Doméstica" (Baal-zevuv) (la referencia judía monoteísta a Baal era casi con certeza peyorativa, y llegó a usarse entre otros términos para referirse a Satanás. El nombre aparece más tarde como el nombre de un demonio o diablo, a menudo intercambiado con Beelzebul), mientras que el nombre Hassein tiene la misma raíz lingüística que Husayn ( árabe : حسین ). [15] Sigmund Freud teorizó que el judaísmo y el cristianismo expresaban una relación entre padre (judaísmo) e hijo (cristianismo). [16] En este sentido, la elección de Gurdjieff de abuelo y nieto sugiere una relación prejudaica y poscristiana. [15]
La nave espacial Karnak deriva su nombre de un famoso templo en Egipto , ubicado a orillas del río Nilo . Cuando los humanos se liberan lo suficiente como para ascender a través del conocimiento antiguo, pueden viajar a través del universo, de ahí el nombre del templo para la nave espacial. [17]
Ashiata Shiemash, San Buda , San Lama , San Jesucristo , San Moisés , San Mahoma , San Kirminasha, San Krishnatkharna
Leonardo da Vinci , Pitágoras , Alejandro de Macedonia , Menitkel (un "ser erudito" original de la obra), Charles Darwin , Ignacio , Franz Mesmer , Dmitri Mendeleev , varios ángeles , varios arcángeles.
En el texto, Gurdjieff inventó muchas palabras y términos, como Triamazikamno (ley de tres), Heptaparaparshinokh (ley de séptupleidad), Solioonensius (cierta ley cósmica), etc. No está claro si Gurdjieff inventó estas palabras o si les aplicó ciertos conceptos. Muchas de estas palabras tienen raíces en idiomas modernos, mientras que otras tienen raíces en idiomas antiguos. Otra posibilidad se señala en La vida es real solo cuando "yo soy" , donde Gurdjieff escribió que accidentalmente aprendió la palabra Solioonensius de un derviche .
Gurdjieff aplicó estas palabras a conceptos menores, así como a algunos importantes. Uno de los conceptos principales es cuando Gurdjieff aplica la palabra Hasnamuss a ciertos tipos de personas. Según los Cuentos de Belcebú , Hasnamuss es un ser que adquiere "algo" que crea ciertos factores dañinos para sí mismo, así como para quienes lo rodean. Según Gurdjieff, esto se aplica tanto a la "gente promedio" como a aquellos que están en "niveles superiores".
Este "algo" se forma en los seres como resultado de las siguientes manifestaciones:
Gurdjieff se esforzó mucho por añadir capas y capas de complejidad al texto, a veces árido, prolijo o absurdo. Como se ha señalado, también añadió una serie de palabras y frases largas que aparecen a menudo a lo largo del texto. La definición de esas palabras suele darse más adelante en el texto, lo que funcionalmente requiere más de una lectura del texto. Creía que el conocimiento que llega sin ningún esfuerzo por parte del estudiante es inútil. Creía que el verdadero conocimiento proviene de experiencias personales y confrontaciones individuales actualizadas por las propias intenciones.
El primer capítulo, titulado "El despertar del pensamiento" (que es más bien un prefacio o una introducción ) fue editado o reescrito por Gurdjieff treinta veces. Gurdjieff expondría una de las ideas más controvertidas del libro en un capítulo temprano titulado "El archiabsurdo: según la afirmación de Belcebú, nuestro Sol no ilumina ni calienta".
Una de las principales críticas de Gurdjieff a la sociedad moderna, expresada con bastante claridad incluso para el lector ocasional en este volumen en particular, es la inexactitud del lenguaje moderno.
La complejidad y extensión de este libro ha limitado su lectura a aquellas personas con un fuerte interés en las ideas de Gurdjieff, lo que ha limitado considerablemente la crítica y el debate sobre el mismo.