Frédéric Lordon (nacido el 15 de enero de 1962) es un economista y filósofo francés, [1] Director de Investigación del CNRS en el Centro Europeo de Sociología y Ciencias Políticas de París . Es una figura influyente en el movimiento Nuit debout de Francia y ha colaborado regularmente con los medios de comunicación franceses impresos y televisivos sobre política francesa y europea, y también escribe una columna de opinión habitual para Le Monde diplomatique . [2] [3] [4] Ha defendido el comunismo como alternativa al capitalismo en libros, artículos y apariciones en los medios, y ha participado en un proyecto de replanteamiento de las ciencias sociales en un materialismo inspirado en Spinoza . [5] Se le considera una de las voces intelectuales más destacadas de la izquierda radical en Francia en la actualidad. [6]
Lordon estudió en la École nationale des Ponts et Chaussées , donde comenzó sus estudios en 1982 y recibió su título en 1985. Se graduó con un MBA en el Institut Supérieur des Affaires en 1987. Dirigido por Robert Boyer en la École des hautes études en sciences sociales , completó su tesis doctoral en 1993, en la que "realizó un modelo matemático de las tesis de la Escuela de Regulación sobre la crisis económica. En los años 90, enseñando en Sciences Po y luego investigando en el CNRS , dirigió su atención a la formulación de políticas económicas".
Lordon enseña en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , en París .
Desde 2004 es director de investigación en el Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) de Francia. Es miembro de la asociación "Economistes atterrés".("Economistas Consternados"), un grupo de economistas formado en 2010 que rechazan las posiciones de la economía dominante , como la hipótesis del mercado eficiente , etc.
Fue uno de los primeros observadores de la crisis de las hipotecas de alto riesgo y propuso la implementación de un impuesto que denominó SLAM (por Shareholder Limited Authorized Margin), cuyo efecto sería limitar las ganancias de modo que las empresas lucrativas en la economía real no estuvieran determinadas "solamente por los intereses del mercado bursátil ".
Lordon desempeñó un papel decisivo en el ascenso del movimiento Nuit debout . Escribió un artículo en la edición de febrero de 2016 de Le Monde diplomatique sobre la película de François Ruffin , Merci patron!, describiendo la película como un llamado claro a un posible levantamiento. [7] Esto impulsó a Ruffin a organizar una reunión pública que condujo a la organización de la ocupación pública de la Place de la République de París el 31 de marzo de 2016. [8] Lordon habló en la protesta del 31 de marzo, destacando los objetivos de los distintos movimientos de protesta. [9] Nunca habló con los medios nacionales sobre su papel en el movimiento, explicando que no quería ser visto como el líder de un movimiento sin líder. [10]
Si bien en sus comienzos se consideró que Lordon estaba en deuda con la " escuela de regulación " francesa (una escuela de pensamiento económico que se desarrolló en Francia en los años 1970 y que estaba en deuda con la teoría de sistemas , la escuela de los Annales, entre otras), más recientemente se ha movido hacia una posición mucho más radicalmente comunista y ha defendido en varios libros y artículos la necesidad de nombrar al comunismo como una visión política concreta para una sociedad postcapitalista. [6] Lordon ha escrito a favor de lo que él llama "neoleninismo", que define como "1) un objetivo, es decir, 2) macroscópico, y 3) un imperativo explícito de coordinación estratégica en una forma adecuada. Casi no necesito enfatizar la enormidad de los problemas que esta "forma adecuada" contiene. El punto importante aquí es que un imperativo lleva a otro. El imperativo de la coordinación estratégica lleva al imperativo de pensar en su forma adecuada". [11]
El trabajo de Lordon es un intento de integrar los conceptos de Spinoza , como el conatus , en el estudio de la economía política, y la influencia de Spinoza es clara en las obras de Lordon. En Vivre sans?, Lordon utiliza la filosofía de Spinoza para criticar ciertas corrientes del pensamiento de izquierda radical contemporánea, especialmente El comité invisible y Giorgio Agamben , así como Gilles Deleuze , Jacques Rancière y Alain Badiou . En Vivre sans? (2019) , "Una concepción de la acción y el poder político extraída de Spinoza se yuxtapone en consecuencia a una constelación de lo antipolítico que evade los desafíos urgentes de la colectividad política moderna y el conflicto a través de la intransitividad (los devenires sin futuro de Deleuze), la estética (los raros momentos políticos de Rancière) o el virtuosismo (el sujeto político de Badiou como sabio excepcional)". [6] Lordon sostiene que, en cambio, la izquierda debería abordar la cuestión de su relación con las instituciones, la posibilidad de una política revolucionaria y ofrecer una visión positiva de una sociedad comunista.
En Capitalismo, deseo y servidumbre (en español: Esclavos voluntarios del capital) , Lordon propone repensar la cuestión del trabajo combinando "una comprensión marxista del trabajo asalariado con una antropología spinoziana de las pasiones ", donde "Marx proporciona el marco fundamental: el capitalismo comienza con la 'vida desnuda, en necesidad de reproducción', y su condición previa es la dependencia total del trabajo del mercado después del cercamiento de los bienes comunes. El 'deseo básico' de dinero como medio de supervivencia permite al empleador capitalista 'capturar' los deseos de los trabajadores para sus propios fines. El deterioro del equilibrio de fuerzas entre ambos ha permitido al capital neoliberal entregarse al delirio de la captura ilimitada, como en las propuestas de los empleadores de reducir el desempleo mediante la desregulación de los despidos: el metadeseo de beneficiarse de las condiciones institucionales para la búsqueda irrestricta del deseo". [5]
También es un crítico de la Unión Europea . Tras el referéndum del Brexit en 2016, Lordon escribió: "Mientras que cuando los comentaristas pro-UE exclaman que 'el Reino Unido ha quedado aislado' después del Brexit, lo dicen muy en serio. Deberíamos tomar la pobreza de este tipo de argumentos como un sólido indicador de los extremos políticos y retóricos a los que ha llegado el campo de la 'defensa de Europa', ahora no les queda nada más -o solo eso y el espectro de la 'guerra'- para intentar contener una ola que está a punto de arrasar con todo. Incapaz de convencer a las poblaciones con pruebas de sus buenas acciones, el neoliberalismo -su rama europea a la cabeza- no tiene otro recurso que oscilar entre el imaginario del nabo y el del campo (murallas, torres de vigilancia, alambres de púas) para conseguir que lo soporten". [12] También criticó el trato dado por la Unión Europea al gobierno griego de Syriza tras el referéndum de rescate de 2015 , afirmando que "desde el primer día del gobierno de Syriza, las instituciones europeas no han tenido otro proyecto que asegurarse de que muerda el polvo, con un castigo ejemplar que sirva de lección para cualquier otro gobierno que pueda tener la idea de no capitular; como si fuera necesario borrar cualquier rastro del primer cambio auténtico de poder en Europa en décadas". [13]
(en francés )
