Immanuel Jakobovits, barón Jakobovits Kt. (8 de febrero de 1921 - 31 de octubre de 1999) fue el Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth de 1967 a 1991. Antes de esto, se había desempeñado como Gran Rabino de Irlanda y como rabino de la Sinagoga de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York. . Además de sus deberes oficiales, se le consideraba una autoridad en ética médica desde un punto de vista judío. Fue nombrado caballero en 1981 y se convirtió en el primer Gran Rabino en ingresar a la Cámara de los Lores en 1988 como Barón Jakobovits .
Jakobovits nació en Königsberg , Prusia Oriental , Alemania (ahora Kaliningrado , Rusia), donde su padre Julius (Yoel) era rabino comunitario. La familia se mudó a Berlín en la década de 1920, donde su padre se convirtió en juez rabínico en el beth din del Grossgemeinde, pero huyó de Alemania en 1938 para escapar de las persecuciones nazis . En el Reino Unido completó su educación superior, incluido un período en la Yeshiva Etz Jaim en Londres, estudiando y recibiendo semicha (ordenación de rabino) de los rabinos Elya Lopian , Leib Gurwicz y Nachman Shlomo Greenspan . [1] También estudió en el Jewish College y en la Universidad de Londres ( BA y PhD , University College ).
Se casó con Amélie Munk de París, hija de un destacado rabino, quien apoyaría su labor comunitaria durante toda su vida. [2] La pareja tuvo seis hijos. Lady Jakobovits murió en mayo de 2010 y fue enterrada junto a su marido en el Monte de los Olivos de Jerusalén.
Su primer puesto fue el de rabino de la sinagoga de Brondesbury . En 1949, a la edad relativamente joven de 27 años, fue nombrado Gran Rabino de la decadente comunidad judía de Irlanda. Este iba a ser un trampolín hacia una carrera rabínica mayor, y en 1958 asumió el rabinato de la Sinagoga de la Quinta Avenida de Hermann Merkin en Nueva York, cargo que ocupó hasta 1966, cuando fue llamado al Gran Rabinato de los Estados Unidos. Congregación Hebrea de la Commonwealth Británica. Ocupó este cargo hasta su jubilación en 1991.
Fue nombrado caballero el 22 de julio de 1981 [3] y fue creado compañero vitalicio el 5 de febrero de 1988, como Barón Jakobovits , de Regent's Park en el Gran Londres , [4] convirtiéndose en el primer rabino en recibir este honor. En 1987, el arzobispo de Canterbury le otorgó un Lambeth DD , el primer judío en recibir tal título. En 1991 recibió el Premio Templeton al Progreso en la Religión.
En la Cámara de los Lores se hizo conocido como un defensor de la moralidad tradicional. Jakobovits suscitó una considerable controversia [5] cuando, tras el descubrimiento de una posible explicación genética para la homosexualidad, sugirió que no veía ninguna "objeción moral al uso de la ingeniería genética para limitar esta tendencia particular". [6] Si bien no defendió el aborto, sí describió la homosexualidad como "una grave desviación de la norma natural que debemos superar como cualquier otra aflicción"; si hubiera explicaciones genéticas para la homosexualidad, "el gen errante" debería "eliminarse o repararse" para prevenir la "discapacidad". [5] En un discurso en la Cámara de los Lores , los jakovitas pronunciaron un discurso diciendo que la homofobia era un término inventado que tenía como objetivo "desarraigar el orden moral existente". [7]
Jakobovits murió de una hemorragia cerebral el 31 de octubre de 1999 y fue enterrado en el Monte de los Olivos en Jerusalén .
Jakobovits también fue presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos , en cuyo cargo trabajó en la estandarización y regulación de la conversión religiosa al judaísmo .
Jakobovits era un firme partidario de la filosofía "judía alemana" Torah im Derech Eretz , y tenía un amplio conocimiento de temas religiosos, así como de cultura y filosofía seculares. Esto lo convirtió en un portavoz único del judaísmo ortodoxo , ya que podía transmitir ideas a una amplia audiencia que de otro modo no habrían logrado su difusión.
Jakobovits fue la figura más destacada de la ética médica judía del siglo XX , un campo que prácticamente creó por su cuenta. [8] También fue un pionero en la bioética religiosa . [ cita requerida ] Su especialidad era la interacción entre la ética médica y la halajá . Gracias a su formación académica en Irlanda, el rabino Jakobovits abordó su completo volumen, Ética médica judía , a la luz de la ética médica católica romana , con la que a menudo compara la ética judía. Ya sea desarrollando o cuestionando su análisis, los bioéticos judíos posteriores han utilizado su trabajo sobre el aborto, la eutanasia , la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos , el tratamiento de los enfermos y los deberes profesionales. Asimismo, se le atribuye haber popularizado el punto de vista de que el judaísmo apoya la santidad casi absoluta de la vida .
La postura política de Jakobovits era conservadora y estaba particularmente cerca de Margaret Thatcher . Cuando en diciembre de 1985 se publicó un informe de la Iglesia de Inglaterra titulado Faith in the City criticando las políticas de Thatcher, Jakobovits respondió atacando su filosofía subyacente. [2] Jakobovits argumentó que el trabajo, más que el bienestar, debería ser el objetivo primordial de la política gubernamental: "La mano de obra barata es mejor que un subsidio gratuito". [9] Más controvertidamente, sostuvo que los negros del centro de la ciudad deberían aprender de las experiencias judías en Estados Unidos. Allí, argumentó, los judíos habían salido de la pobreza, se habían educado, se habían integrado en la cultura anfitriona y habían cultivado una "confianza y respeto por la policía, dándose cuenta de que nuestra seguridad como minoría dependía del mantenimiento de la ley y el orden". [9] Jakobovits también adoptó una visión conservadora sobre los sindicatos, criticó a Faith in the City por no mencionar el papel de los sindicatos, argumentando que "el egoísmo de los trabajadores al intentar asegurar mejores condiciones a costa del creciente desempleo y la inmensa miseria pública puede ser tan moralmente indefendible como la rapacidad de los ricos al explotar a la clase trabajadora". [9]
Dentro del judaísmo, los Jakobovits tenían opiniones levemente sionistas . Sostuvo que tarde o temprano Israel necesitaría negociar el territorio que conquistó durante la Guerra de los Seis Días ; lo que lo convirtió en una figura controvertida, ya que mencionó estos puntos de vista públicamente. [10]
