Lodovico delle Colombe (1565 (?) - después de 1623) fue un erudito aristotélico italiano , famoso por sus batallas con Galileo Galilei en una serie de controversias en física y astronomía. [1]
Delle Colombe nació en Florencia en la segunda mitad del siglo XVI. Se ha sugerido una fecha del 20 de enero de 1565, pero se desconoce la fuente. Asimismo no se sabe nada de su familia, salvo que era de origen noble, ni de su educación. Se convirtió en miembro de la Accademia Fiorentina cuando Francesco Nori era su cónsul [1] y también fue miembro del Consiglio dei Dugento, el órgano asesor del Gran Ducado de Toscana . Se decía que era alto y muy delgado, con una larga barba blanca, un poco calvo y ojos hundidos. Llevaba una chaqueta de lana y un cuello grande. Por su apariencia y su carácter solitario y melancólico, el poeta satírico Francesco Ruspoli lo apodó 'el Superintendente del Limbo'. [1] Uno de sus hermanos, Raffaello delle Colombe (1557-1627), fue el prior dominico de Santa María Novella , quien denunció a Galileo desde su púlpito. [2] [3]
En octubre de 1604 se vio una nueva estrella. Por la noche, era la estrella más brillante del cielo [4] y fue visible durante el día durante más de tres semanas, antes de atenuarse finalmente. [5] En 1606, Delle Colombe publicó su discurso sobre el fenómeno, [nota 1] dedicado a Alessandro Marzi Medici, arzobispo de Florencia. En su obra, Delle Colombe argumentó que la estrella no era nueva, sino permanente, aunque sólo ocasionalmente visible. Este argumento se hizo eco del de Johannes van Heeck al apoyar el modelo generalmente aceptado del universo, conocido como modelo aristotélico o sistema ptolemaico . Éste sostenía que las estrellas estaban fijas en sus posiciones y eran inmutables; por tanto, si ocurría un acontecimiento inusual entre las estrellas, esto sugería que no podían fijarse en un " firmamento ". [7] Al argumentar que la estrella era permanente y no nueva, Delle Colombe defendió la visión aristotélica, al tiempo que sugirió razones por las cuales no había sido observada previamente. [2] En apoyo de estos argumentos, delle Colombe se basó no sólo en observaciones astronómicas sino también en la autoridad de Aristóteles y de muchos otros pensadores peripatéticos , incluidos los conimbricenses , Gasparo Contarini y Julio César Scaligero . [1]
Galileo, entonces profesor en la Universidad de Padua , dio una conferencia sobre la supernova y propuso diferentes formas posibles en que podría haberse producido. Galileo se mostró cauteloso en sus opiniones, pero consideró el fenómeno como algo nuevo y no como una estrella permanente. [8] Unos meses después de la aparición del libro de delle Colombe, se publicó una respuesta a sus ideas bajo el título de Consideraciones de Alimberto Mauri sobre algunos pasajes del discurso de Lodovico delle Colombe . [nota 2] Alimberto Mauri era un seudónimo y delle Colombe (como la mayoría de los estudiosos desde entonces) creía que el autor era Galileo. El libro ridiculizó muchas de las opiniones de Delle Colombe sobre la estrella y lo menospreció como "nostro colombo" ("nuestra paloma"). [10] Afirmó que la astronomía no tenía necesidad de la filosofía aristotélica y debería centrarse en la observación y las matemáticas. El enfoque de ver primero algo en el cielo y luego desarrollar una explicación elaborada para hacer que esa observación encajara con la cosmología aristotélica fue directamente cuestionado. [11] El propio Delle Colombe respondió entonces a 'Mauri' publicando Risposte piacevoli e curiose ( Respuestas agradables y curiosas ) en 1608. [nota 3] [2] En este texto, delle Colombe no sólo atacó las ideas de Copérnico , sino que las asoció con Galileo por su nombre. [1]
Las disputas entre delle Colombe y Galileo se prolongaron cuando Galileo publicó por primera vez nuevos hallazgos que desafiaron la cosmología artistatélica y luego se trasladó de Padua a Florencia. En 1609 Galileo construyó un telescopio con el que observó las lunas de Júpiter, así como las montañas y los cráteres de la Luna. En marzo de 1610 publicó sus hallazgos en Siderius Nuncius [nota 4] ( El mensajero estrellado ), [nota 5] que dedicó a Cosme II de' Medici, gran duque de Toscana , nombrando a las lunas de Júpiter las ' estrellas médicas '. [15] Luego negoció con el Gran Duque para asegurarse el puesto de filósofo y matemático jefe en la corte de Florencia. [16]
Galileo apenas mencionó el movimiento de la Tierra en Siderius Nuncius , ya que se centraba en sus nuevos descubrimientos. Sin embargo, en su discusión sobre el brillo terrestre dio a entender que la Tierra cambia su posición en lugar de permanecer estática, y luego agregó:
' Que nos basten aquí con estas pocas observaciones sobre este asunto, que será tratado más detalladamente en nuestro Sistema del Mundo. En ese libro, mediante una multitud de argumentos y experiencias, se demostrará que el reflejo solar de la Tierra es bastante real, contra aquellos que sostienen que la Tierra debe ser excluida del remolino danzante de las estrellas por la razón específica de que está desprovista de todo. del movimiento y de la luz. Demostraremos que la Tierra es un cuerpo errante que supera a la Luna en esplendor, y no el sumidero de todos los aburridos desechos del universo; esto lo apoyaremos con una infinidad de argumentos extraídos de la naturaleza ' [14]
Puede que Galileo estuviera intentando introducir discretamente sus ideas más especulativas sobre el universo entre las observaciones empíricas realizadas con su telescopio, pero estas pocas frases dieron a Delle Colombe motivos suficientes para atacarle en un aparente punto débil, en un intento de obligarle a defenderse. el movimiento de la Tierra específicamente. En 1610, delle Colombe cuestionó las opiniones de Galileo (aunque no lo mencionó por su nombre) en su folleto Contro il Moto della Terra ( Contra el movimiento de la Tierra ). [nota 6] No se imprimió, pero circuló en forma manuscrita, principalmente en Florencia. [2]
El texto introdujo una serie de objeciones a la idea del movimiento de la Tierra, que apelaban al sentido común. Comenzó señalando que las matemáticas no eran una herramienta adecuada para describir la naturaleza, ya que sólo se ocupaban de abstracciones y, por tanto, podían predecir fenómenos que en realidad no ocurrían. Luego procedió a esbozar algunos experimentos mentales. Si se disparaba un cañón hacia el este, la bala se movía en la dirección de rotación de la Tierra; si se disparaba hacia el oeste, la pelota se movía en contra de la rotación de la Tierra. Dado que la bala cae a la misma distancia del cañón en cualquier caso, la Tierra no puede estar en movimiento. Del mismo modo, si se disparara una ballesta directamente hacia arriba, el rayo caería a cierta distancia del arquero en lugar de a sus pies, si la Tierra se moviera. [18]
La sección final de esta obra marcó un cambio en los argumentos presentados por delle Colombe: en lugar de simplemente defender a Aristóteles o desafiar a Galileo en busca de pruebas empíricas, introdujo una serie de objeciones escriturales y teológicas a sus afirmaciones. (Galileo parece haber utilizado los argumentos de Delle Colombe como base para los del personaje Simplicio en su obra de 1632 Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales .) Delle Colombe fue el primer escritor que utilizó texto bíblico contra Galileo. [19]
Galileo decidió no responder a la invitación de Delle Colombe para defender su caso sobre las lecturas literales y de otro tipo del texto sagrado, diciendo que como 'Contra il Moto della Terra' sólo había circulado en forma manuscrita y no publicada, no había razón para que él respondiera. . [20]
Si bien los principales argumentos de 'Contro il Moto della Terra' se refieren al movimiento de la Tierra, delle Colombe también respondió a la afirmación de Galileo de que la superficie de la Luna era rugosa y montañosa. Un principio básico de la cosmología aristotélica era que todos los planetas eran esferas perfectas. Por lo tanto, especuló que las aparentes montañas que Galileo había visto no eran montañas en absoluto, sino simplemente densas "ondas" de materia con un material puro y transparente que llenaba los espacios entre ellas para formar una esfera perfecta. Una vez más, estaba ideando respuestas especulativas para conciliar las ideas aristotélicas con las observaciones empíricas. [21]
En 1611, delle Colombe abordó este asunto en una carta a Christopher Clavius con la esperanza de conseguir su apoyo, pero Clavius no respondió. Galileo pronto obtuvo una copia de la carta de Delle Colombe a Clavius y respondió escribiendo a un amigo, confirmando su opinión sobre la superficie de la Luna, enfatizando la incompetencia de Delle Colombe en astronomía y ridiculizándolo como pippione (paloma). [2] Sin embargo, como las opiniones de Delle Colombe no fueron publicadas, Galileo tampoco respondió públicamente. De hecho, Galileo, que en privado ridiculizó sin piedad a Delle Colombe, nunca le dio la satisfacción de una respuesta pública formal a sus desafíos. Aunque delle Colombe contó con el apoyo del arzobispo Alessandro Marzi Medici y de Don Giovanni de' Medici , su patrón nunca fue el propio archiduque ni ninguna otra figura de alto rango, y es posible que Galileo simplemente se negara a relacionarse directamente con él por esta razón. [22]
En julio de 1611 se celebró un debate sobre la naturaleza del frío en casa del amigo de Galileo, Filippo Salviati , con dos aristotélicos: Vincenzo di Grazia y Giorgio Coresio . Los aristotélicos sostenían que el hielo era agua condensada, que flotaba debido a su forma plana y delgada; Galileo, cuya visión fue informada por Arquímedes , sostenía que el hielo era agua enrarecida , que flotaba porque era menos densa que el agua que lo sostenía. [22] A medida que se desarrollaba la discusión, Galileo adoptó la posición de que todos los cuerpos más densos que el agua se hunden, mientras que todos los más ligeros que el agua flotan, independientemente de su forma. Tres días después de este primer encuentro, di Grazia visitó a Galileo y le dijo que un amigo se había ofrecido voluntario para refutar la posición de Galileo mediante una manifestación. Éste era delle Colombe. Galileo firmó un acuerdo en el que se establecían los términos de las manifestaciones que ambas partes debían preparar y se fijó una fecha para que se reunieran y presentaran sus casos a mediados de agosto en la casa del canónigo Francesco Nori. [23]
En los días previos a esta reunión propuesta, Delle Colombe llevó su manifestación a las calles y lugares públicos de Florencia para demostrar con qué facilidad podía demostrar que Galileo estaba equivocado. Según mostró, una fina franja de ébano flotaba sobre el agua, mientras una esfera del mismo material se hundía. Sostuvo que esto demostraba que la forma, no la densidad, determinaba si un objeto flotaría. Sin embargo, delle Colombe nunca apareció el día acordado para las manifestaciones planificadas, lo que sugiere que tal vez entendió que su demostración se basaba en los efectos particulares de la tensión superficial del agua más que en las formas de sus piezas de ébano. Galileo propuso entonces que se reunieran en una nueva cita en casa de Salviati, y que en esta ocasión todos los objetos que se colocarían en el agua debían humedecerse completamente primero (lo que habría eliminado el efecto de tensión superficial). Sin embargo, cuando Delle Colombe llegó el día señalado, descubrió que Galileo no estaba dispuesto a proceder como habían acordado. Al parecer, el Gran Duque lo había reprendido por involucrarse en un espectáculo público vulgar y, por lo tanto, Galileo dijo que pondría sus pruebas por escrito en lugar de realizar demostraciones públicas. [23] Después de esto, delle Colombe parece no haber tenido ningún papel directo más en el debate público sobre este tema. En septiembre, Galileo hizo circular un manuscrito en el que se esbozaban sus puntos de vista, pero cuando Cosimo II organizó un debate público sobre la cuestión de los cuerpos flotantes, fue Flaminio Papazzoni, y no Delle Colombe, quien argumentó, y perdió, contra Galileo. [24] [25]
En 1612, Galileo expuso formalmente sus puntos de vista sobre este tema en su Discurso sobre los cuerpos flotantes [nota 7] y Delle Colombe respondió rápidamente con Discorso Apologético [nota 8]. Galileo no respondió de inmediato y, de hecho, cuando se publicó su respuesta, ya había terminado. el nombre de su amigo Benedetto Castelli . Es posible que Galileo haya pensado que no tenía ningún propósito útil involucrarse directamente en este debate, y que simplemente no haya tenido tiempo de responder en detalle a todos los errores del libro de Delle Colombe. Castelli pudo producir una refutación exhaustivamente argumentada de los puntos de Delle Colombe, claramente con la ayuda y el aporte de Galileo. La Risposta alle Opposizioni del S. Lodovico delle Colombe de Castelli [nota 9] se publicó en 1615, marcando el final de esta disputa en particular.
Si bien delle Colombe fue casi el único que argumentó públicamente contra Galileo, hubo un grupo de eruditos y eclesiásticos que apoyaron sus puntos de vista aristotélicos. Después de que Galileo se refiriera despectivamente a delle Colombe como 'pippione' ('paloma'), su amigo cercano, el pintor Lodovico Cigoli, acuñó el apodo de 'Lega del Pippione' ('La Liga de las Palomas') para el grupo de delle Colombe. [29] (Además de ser un juego de palabras con el nombre de delle Colombe, 'pippione' tenía la connotación de 'cerebro de pájaro' o 'fácilmente engañado'). [30] Entre los miembros de la Pigeon League estaba el hermano de Delle Colombe, Rafaello, un destacado dominico, cercano al arzobispo Marzi Medici, quien frecuentemente sermoneaba contra las ideas copernicanas en general y Galileo en particular. [31] Otros dos eran también dominicos, Tommaso Caccini y Niccolò Lorini . [32] [33]
En diciembre de 1611, poco después de la disputa sobre los cuerpos flotantes, Cigoli escribió a Galileo advirtiéndole que un grupo de sus enemigos se reunía regularmente en la casa del arzobispo, "en una loca búsqueda de cualquier medio con el que puedan dañarlo". Al parecer ya habían intentado persuadir a alguien para que lo atacara desde el púlpito. [34] El ataque, cuando se produjo, fue lanzado por Caccini. Había obtenido una copia de la carta de Galileo a Benedetto Castelli, que explicaba cómo el sistema copernicano podía conciliarse con el libro de Josué . El 20 de diciembre de 1614, predicó un sermón en Santa María Novella de Florencia, atacando a Galileo y citando los Hechos de los Apóstoles: "Viri galilaei, quid statis adspicientes in caelum?" (“Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?”). [35]
Seis semanas después, el 7 de febrero de 1615, Lorini envió una copia de la Carta de Galileo a Castelli a la Inquisición Romana con una queja por escrito. El 20 de marzo de 1615, Caccini prosiguió con una segunda declaración ante la Inquisición, acusándolo de herejía. Acto seguido, la Inquisición abrió una investigación sobre Galileo. [36] Se desconoce qué papel directo pudo haber desempeñado Delle Colombe en estos acontecimientos.
Delle Colombe se menciona como una persona viva en el libro de Castelli de 1615. Después de esta fecha no se conocen obras suyas ni referencias literarias o científicas sobre él. [37] En 1623, Lodovico delle Colombe y su hermano Corso fueron elegidos miembros del Consiglio dei Dugento. [38] No se sabe nada de él después de esta fecha.