Juan Llewelyn

Filósofo galés (1928-2021)

John Llewelyn (1 de febrero de 1928 - 7 de mayo de 2021) fue un filósofo británico nacido en Gales cuyo extenso trabajo, publicado a lo largo de un período de más de cuarenta años, abarca la división entre las escuelas analíticas y continentales del pensamiento contemporáneo. ^[1] Ha combinado el enfoque riguroso de las cuestiones de significado y lógica típico de la primera y la profundidad y el alcance de referencia típicos de la segunda en un compromiso constructivo y crítico con la obra de Jacques Derrida y Emmanuel Levinas . ^[2]

Educación y carrera

Llewelyn nació en Rogerstone , cerca de Newport , Gales del Sur, y estudió en la Escuela Primaria de Rogerstone y en la Escuela Secundaria Bassaleg . Después de licenciarse en francés en la Universidad de Aberystwyth, se licenció en Filosofía en la Universidad de Edimburgo y realizó estudios de posgrado en Filosofía en Oxford . Ha ocupado puestos de profesor en la Universidad de Nueva Inglaterra , como lector de Filosofía en la Universidad de Edimburgo y como profesor visitante de Filosofía en la Universidad de Memphis y la Universidad Loyola de Chicago .

Trabajar

En su primer encuentro, en 1972, durante la Década de Nietzsche en Cerisy-la-Salle , se estableció una amistad duradera y colegial con Derrida , un encuentro que llevaría a Llewelyn a convertirse en uno de los primeros filósofos anglófonos en comprometerse constructivamente con el pensamiento de Derrida. El libro de Llewelyn, Derrida en el umbral del sentido , de 1986 , contribuyó a un marcado cambio en la respuesta angloamericana a la obra de Derrida, hasta entonces en gran medida el ámbito de la teoría literaria y cultural. ^[3]

En 1995 Llewelyn publicó la primera exposición sistemática y evaluación crítica de la obra de Emmanuel Levinas que aparece en el idioma inglés. El resumen de las doctrinas filosóficas que Levinas interroga, presentado en la introducción a esa obra (1995: 1-4) –Platón , Aristóteles , Plotino , Hobbes , Descartes , Spinoza , Kant , Hegel , Kierkegaard , Nietzsche , Bergson , Husserl , Heidegger– es en sí mismo indicativo de la profundidad de la erudición y la gama de referencias que Llewelyn reúne a lo largo de su propia obra posterior, que también tiene puntos de referencia importantes adicionales en la obra de Wittgenstein , Saussure , Peirce , JL Austin y Duns Scotus y una gama de figuras literarias, en particular Emily Dickinson , Wordsworth , Gerard Manley Hopkins y Rilke .

Tomando como punto de partida los últimos seminarios de Derrida sobre el animal y yendo más allá de la ética del Otro de Levinas , ^[4] Llewelyn ha elaborado una "metafísica de la responsabilidad singular" (1991: 172) que efectúa una deconstrucción de los límites entre lo humano y lo no humano y, al desafiar el sesgo antropocéntrico de la ética de Levinas, inaugura una "ampliación de nuestra concepción de lo ético y lo político hacia lo ecológico", una "ampliación de la circunscripción del otro a quien debo responsabilidad" (2012a: 1, 288). En relación con este proyecto, Llewelyn desarrolla un concepto radicalizado y ampliado de la imaginación ^[5] como la "facultad religiosa principal", en la que la religión se reconceptualiza como, per se , la relación con el mundo como otro y como tal "no depende de, aunque no es incompatible con, la religión institucionalizada o una cierta divinidad tradicional" (2012b: 314; 2012a, 2009).

Libros de autoría

• 2015. Gerard Manley Hopkins y el hechizo de John Duns Scotus , Edimburgo: Edinburgh University Press
• 2012. El rigor de cierta inhumanidad: hacia un sufragio más amplio , Bloomington: Indiana University Press
• 2012. Partiendo de la lógica, volviendo a Gales , Talybont: Y Lolfa
• 2009. Márgenes de la religión: entre Kierkegaard y Derrida , Bloomington: Indiana University Press
• 2004. Ver a través de Dios: una geofenomenología , Bloomington: Indiana University Press
• 2002. Aposiciones – de Jacques Derrida y Emmanuel Levinas , Bloomington: Indiana University Press
• 2000. La imaginación hipócrita: entre Kant y Levinas , Londres: Routledge.
• 1995. Emmanuel Levinas: La genealogía de la ética , Londres: Routledge
• 1991. La voz media de la conciencia ecológica: una lectura quiásmica de la responsabilidad en el entorno de Levinas, Heidegger y otros , Londres: Macmillan
• 1986. Derrida y el umbral del sentido , Londres: Macmillan
• 1985. ¿Más allá de la metafísica? El círculo hermenéutico en la filosofía continental contemporánea , Londres: Macmillan

Artículos y trabajos seleccionados

• 2010. "En pos de Levinas y Ferry hacia un orden ecológico más nuevo y democrático", en Peter Atterton y Matthew Calarco, eds, Radicalizing Levinas , Albany: State University of New York Press, 95–111.
• 2009. "¿Quién o qué o quién?", J. Aaron Simmons y David Wood, eds., Una conversación entre vecinos: Emmanuel Levinas y Søren Kierkegaard , Bloomington, Indiana University Press, 69–81.
• 2005. "La imaginación como punto intermedio en la reconstrucción de Kant por parte de Schelling", en George MacDonald Ross, ed., Kant and His Influence , Nueva York, Continuum, 170–201. Nueva edición de 1990.
• 2003. "Prolegómenos para cualquier ecología fenomenológica futura", en Charles S. Brown y Ted Toadvine, eds. Eco-Fenomenología: De regreso a la Tierra misma , 51–72.
• 2002. "Levinas y el lenguaje", en Simon Critchley y Robert Bernasconi, eds., The Cambridge Companion to Levinas , Cambridge University Press, 119-138
• 2001. "¿Qué es la orientación en el pensamiento? Enfrentando los hechos", en Melvyn New, ed., En proximidad: Emmanuel Levinas y el siglo XVIII , Texas Tech University Press, 69–90.
• Andrew Benjamin, ed. (1988). "Sobre el dicho de que la filosofía comienza en el taumazein ". Post-Structuralist Classics. Londres, Routledge. pp. 173–91. ISBN 9781315537597..
• 1988. "El origen y el fin de la filosofía", Hugh J. Silverman, ed., Filosofía y no filosofía desde Merleau-Ponty , Nueva York, Routledge, 191–210.
• 1987. "Un punto de proximidad casi absoluta a Hegel", John Sallis, ed., Deconstrucción y filosofía: los textos de Jacques Derrida , Chicago, The University of Chicago Press, 87–95.
• 1982. "Kant de Heidegger y la voz media", David Wood y Robert Bernasconi, eds, Tiempo y metafísica , Universidad de Warwick, Parousia Press, 87–120.

Artículos en galés

• 2009. "Edmund Husserl", en John Daniel y Walford L. Gealy, eds. Hanes Athroniaeth y Gorllewin (Historia de la filosofía occidental), Cardiff, University of Wales Press, 574–593
• 2005. "Friedrich Nietzsche", Efrydiau Athronyddol (Estudios filosóficos), Cardiff, University of Wales Press, 114-138, también en John Daniel y Walford L. Gealy, eds. Hanes Atroniaeth y Gorllewin (Historia de la Filosofía Occidental)

Referencias

1. "Lecturas dobles" JM Bernstein y DF Krell, Times Higher Education Supplement , 12 de febrero de 1988
2. "John Llewelyn, respetado filósofo de la Universidad de Edimburgo". The Scotsman . Consultado el 3 de junio de 2021 .
3. Christopher Norris, Derrida , Londres: Fontana 1987, pág. 245
4. Jacques Derrida, El animal que luego soy , Nueva York: Fordham University Press 2008, p. 107
5. Sean Hand, Emmanuel Levinas , Londres: Routledge 2009, pág. 130