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Pueblo como un anzuelo

Like-a-Fishhook Village fue un asentamiento nativo americano junto a Fort Berthold en Dakota del Norte , Estados Unidos, establecido por bandas disidentes de las Tres Tribus Afiliadas , los Mandan , Arikara e Hidatsa . Formado en 1845, también fue habitado por comerciantes no indígenas y se volvió importante en el comercio entre nativos y no nativos en la región.

George Catlin - La última carrera, ceremonia de Mandan O-kee-pa - Proyecto de arte de Google. Los indios de las aldeas del Alto Misuri vivían en poblados de casas de tierra
Big-Hidatsa. Vista aérea de la antigua aldea hidatsa llamada Big Hidatsa en Knife River. Cada depresión muestra el sitio de una cabaña de tierra. La falta de madera y los ataques de los sioux obligaron a los hidatsa a construir una nueva aldea en Like a Fishhook Bend.

El pueblo fue fundado ocho años después de una desastrosa epidemia de viruela en 1837. El número de los mandan disidentes en la región se había reducido a aproximadamente 125; la población de los hidatsa también se vio afectada, aunque no tan severamente. [1] A estas bandas de mandan e hidatsa se unieron más tarde los arikara 18 años después de la construcción del pueblo.

El pueblo, que constaba de casas de tierra y cabañas de madera, fue abandonado a mediados de la década de 1880. El sitio de Like-a-Fishhook Village se perdió cuando la construcción de la presa Garrison inundó el área para crear el lago Sakakawea en 1954. [2]

La decisión de mudarse

"Los enemigos dieron muchos problemas a nuestras tribus después del año de la viruela, dijo mi abuela. Bandas de sioux atacaron a las partidas de caza...", dijo Buffalo Bird Woman (Hidatsa). [3] Otra preocupación para los hidatsa y los mandan era la disminución de la cantidad de madera donde vivían en Big Hidatsa en Knife River . [4] La mayoría de las tribus acordaron construir un nuevo asentamiento en común en algún lugar del río Misuri .

Algunos mandan se quedaron con los arikara en la antigua aldea de la cabeza de los mandan, Mitutanka . A unos kilómetros de allí existía una pequeña aldea mandan y la vida allí continuó como de costumbre hasta principios de la década de 1860. [5] Varios hidatsa dejaron de cultivar y se unieron al río Crow en el río Yellowstone . [6]

La migración

La migración comenzó en la primavera de 1844, liderada por el jefe hidatsa Cuatro Osos y el río Misuri, un curandero hidatsa . [7] La ​​gente levantó un campamento en la orilla norte del Misuri en un punto llamado Like-a-Fishhook. El nombre se debía a una curva peculiar del río. Los hidatsa también conocían el lugar como "Dancing Bear" [8] .

El trabajo preliminar

Aldea invernal de los maniáticos (hidatsa) en el territorio de Dakota, 1833 - NARA - 530977. Una cabaña de tierra en una aldea invernal era pequeña y solo se usaba unos pocos meses al año. A veces, la aldea era arrasada por el río Misuri durante las crecidas de primavera.

"Poco después de llegar a la curva de Like-a-Fishhook, las familias... comenzaron a limpiar los campos para hacer huertos." [9] Las huertas estaban ubicadas en la llanura cercana al río. [10] Los fundadores del pueblo se prepararon para construir cabañas de tierra redondas y en forma de cúpula con un marco interior de madera durante el otoño. Pasaron la temporada de frío en campamentos de invierno. El trabajo pesado de construcción comenzó al año siguiente. [11]

El sitio del pueblo

Cuatro osos marcaban los límites del pueblo. [12] El río Misuri caminaba por la zona y cantaba canciones relacionadas con su bulto sagrado . "Quiero tener el pueblo aquí para que mi gente crezca y esté a salvo", dijo. [13]

Líderes de la aldea

Además del líder ceremonial Missouri River y el líder de guerra Four Bears, [14] se eligieron cuatro "Protectores del Pueblo". Cada uno eligió un lugar para su albergue de tierra, de modo que hubiera un protector poderoso en cada barrio de la aldea. [15] Bear Looks Out se ocupó de un fardo de maíz y eligió el barrio sur de la aldea para su hogar. [16] Big Cloud protegió el este, mientras que el oeste estaría custodiado por Bobtail Bull. Bad Horn, también hidatsa, tenía un fardo de oso y tendría su hogar al norte. [17]

El nuevo pueblo

Comerciantes almacenan en Fort Berthold. (Indígenas y euroamericanos en el puesto comercial de Fort Berthold Agency), por Haynes, F. Jay (Frank Jay), 1853–1921. Henry A. Boller informó que las compras más comunes eran café, azúcar, té, dulces y frutos secos.

La plaza central del pueblo fue una innovación para los hidatsa, pero una tradición entre los mandan. Su cedro sagrado ocupaba el centro. Construyeron una cabaña ceremonial junto a la plaza y la utilizaron durante ceremonias como la okipa. [18] La cabaña de la medicina se podía reconocer por su tamaño y su fachada plana, [19] pero un visitante describió la de Like-a-Fishhook Village como "redonda". [20] Los hidatsa alquilaban de vez en cuando la cabaña para sus propias ceremonias. [21]

El nuevo poblado estaba formado por aproximadamente 70 cabañas de tierra, [22] con las casas de los hombres principales frente a la plaza. [23] Los marcos para secar los productos de los huertos eran visibles en todas partes. Ocultos en el suelo había escondites para almacenar la cosecha del verano. Los escondites podían excavarse dentro de la cabaña así como fuera. "... a menudo se dejan abiertos [cuando están vacíos]... y pueden atrapar al paseante incauto". [24]

La gente comerciaba con el recientemente establecido Fuerte Berthold, justo afuera de la empalizada norte. [25] Ocupada por la mayor parte de los mandan y los hidatsa, la aldea Like-a-Fishhook tenía más gente que cualquiera de las ciudades blancas más cercanas. [26]

La década de 1850

Territorio del tratado de 1851 entre Arikara, Hidatsa y Mandan (área 529, 620 y 621 al sur del río Misuri)

Los saltamontes y las tormentas de granizo devastaron los cultivos en 1853 y 1856. [27]

A finales de la década, los nuevos tiempos habían llegado al Alto Misuri. Henry A. Boller, un joven comerciante de pieles, observó cómo los paneles de vidrio de la residencia de Four Bears se rompieron una noche. [28]

Llegan los Arikara

Los arikara abandonaron Mitutanka con el cierre del cercano puesto comercial Fort Clark en 1860. Construyeron un nuevo pueblo, llamado Star Village por los arqueólogos, en la primavera de 1862. El asentamiento estaba ubicado a la vista de Like-a-Fishhook Village, pero en el lado sur del Missouri. [29] Una visita comercial de algunos sioux [ aclaración necesaria ] en agosto estalló en una pelea. Sufriendo graves pérdidas, los arikara huyeron a través del río y ampliaron Like-a-Fishhook Village con un nuevo distrito al norte. [30] Al igual que los mandans, construyeron una logia ceremonial, pero más grande. El cirujano asistente Washington Matthews informa que la logia bordeaba un espacio abierto, que tenía más o menos forma de cuadrado. [31] Según la tradición, el "templo tribal" debería haberse construido en el centro de la plaza con espacio abierto a su alrededor. [32] La afluencia de los Arikara casi duplicó la población de la aldea, por lo que más de 2.000 personas vivían allí. [33] (Esto puede compararse con el total de 2.405 ciudadanos en Dakota del Norte en 1870 ).

Territorio de los indios Arikara, Hidatsa y Mandan, 1851. Aldea Like-a-Fishhook, Fort Berthold I y II y puesto militar Fort Buford, Dakota del Norte. La aldea estaba fuera del territorio del tratado.

La quema del pueblo

Cada invierno, la gente se trasladaba a cuarteles temporales en las tierras bajas del río, [34] que estaban mejor protegidos contra las frías tormentas. Algunos sioux [ se necesita aclaración ] incendiaron el fuerte Berthold II y también se incendió el pueblo de Like-a Fishook. Después de duros combates, los hombres del fuerte recibieron refuerzos de algunos de los nativos de los pueblos de invierno. [35] "... los sioux atacaron nuestro pueblo en invierno y nos robaron el maíz y quemaron la cabaña de mi padre", recordó Buffalo Bird Woman. [36]

Nuevos vecinos

Un año antes de que se quemara el pueblo, algunos sioux de Yankton mataron al jefe Four Bears. [37] En 1864, Like-a-Fishhook Village consiguió nuevos vecinos con la llegada de las fuerzas armadas al antiguo puesto comercial Fort Berthold II. Permanecieron allí hasta 1867. [38] Al año siguiente, el ejército construyó Fort Stevenson a unas 14 millas de distancia. [39] Era el nuevo centro de poder militar en el Distrito Medio del Departamento de Dakota, aunque carecía de la capacidad para detener las incursiones de los sioux. [40]

El final de la década de 1860

A mediados de la década de 1860, el edificio más típico de la aldea Like-a-Fishhook seguía siendo la cabaña de tierra. [41] La empalizada se convirtió en leña en el invierno de 1865. [42] La aldea Like-a-Fishhook tenía entonces 20 años y detrás de ella se encontraba un cementerio con andamios para los muertos, llamados tumbas al aire libre, [43] . [44] Sin embargo, los arikara enterraban a sus muertos en el suelo (como también preferían algunas familias hidatsa) [45] , y la costumbre fue adoptada cada vez más por las otras dos tribus. [46]

Fuerte Buford. Los dos "rebeldes" hidatsa, Bobtail Bull y Crow Flies High, crearon una nueva aldea hidatsa no lejos del puesto militar de Fort Buford.
El jefe hidatsa y el cuervo rebelde vuelan alto

Un cisma: el toro bobtail y el cuervo vuelan alto

A principios de la década de 1870, la aldea Like-a-Fishhook sufrió una división entre los residentes. Los rebeldes hidatsa Bobtail Bull, Crow Flies High y sus seguidores se marcharon y construyeron nuevas cabañas de troncos y casas de tierra cerca del puesto militar Fort Buford . [47] Los disturbios en la aldea se estaban "acercando a una guerra civil" antes de que la salida calmara un conflicto entre los disidentes y los antiguos líderes de la aldea. [48]

El último gran ataque sioux

En 1874, una gran partida de guerra de sioux de la reserva tenía como objetivo Fort Berthold. George Armstrong Custer retrasó su expedición a las Black Hills para ir al fuerte. Las órdenes que recibió del general Phil Sheridan decían que "los rees [arikara] y los mandans debían ser protegidos igual que los colonos blancos". [49] Cinco arikara y "Foolish-head" (que era mandan o hidatsa) murieron en la batalla. [50] Esta fue la última batalla importante que afectó a la aldea. [51]

La inundación de los blancos

Los habitantes del pueblo contaban cada vez más casas con blancos a su alrededor. Un herrero, un médico y el agente indio vivían en Fort Berthold Agency, a una milla y media de distancia, junto con otros recién llegados. [52] El misionero Charles L. Hall enseñó las palabras de Dios en su casa cerca del pueblo desde 1876. Al año siguiente, los niños indios podían asistir a la escuela de la misión o a una supervisada por el gobierno. [53]

El pueblo fantasma

La distribución de tierras en 1886 provocó el colapso de la aldea Like-a-Fishhook. [54] Muchos arikara ya habían empezado a dedicarse a la agricultura en parcelas individuales. Su barrio de la aldea estaba desolado y sus casas destruidas. Unos años más tarde, sólo algunos de los mandan más viejos de la aldea seguían manteniendo su forma de vida tradicional. El jefe hidatsa Poor Wolf lideró la migración de su pueblo a nuevos lugares en la reserva. [55] "Los indios mayores, que vinieron de la aldea Like-a-Fishhook, encuentran que su vida en las parcelas es bastante solitaria. Las cabañas a menudo están a dos o tres millas de distancia...", relató el indio hidatsa Goodbird en 1914. [56] Los mandan, los hidatsa y los arikara ya no eran indios de aldea. La ubicación de la aldea está ahora bajo las aguas del embalse detrás de la presa Garrison. [57]

Referencias

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  3. ^ Wilson, Gilbert L.: Waheenee. La historia de una niña india contada por ella misma a Gilbert, L. Wilson. Lincoln and London, 1981, págs. 11-12.
  4. ^ Meyer, Roy W.: Los indios aldeanos del Alto Misuri. Los mandans, los hidatsas y los arikaras. Lincoln and London, 1977, pág. 100.
  5. ^ Meyer, Roy W.: Los indios aldeanos del Alto Misuri. Los mandans, los hidatsas y los arikaras. Lincoln and London, 1977, págs. 99-100.
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  7. ^ Wilson, Gilbert L.: Waheenee. La historia de una niña india contada por ella misma a Gilbert, L. Wilson. Lincoln and London, 1981, págs. 11-12. Meyer, Roy W.: Los indios aldeanos del Alto Misuri. Los mandans, los hidatsas y los arikaras. Lincoln and London, 1977, pág. 100.
  8. ^ Meyer, Roy W.: Los indios aldeanos del Alto Misuri. Los mandans, los hidatsas y los arikaras. Lincoln and London, 1977, pág. 100.
  9. ^ Wilson, Gilbert L.: Waheenee. La historia de una niña india contada por ella misma a Gilbert, L. Wilson. Lincoln and London, 1981, pág. 9.
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  14. ^ Bowers, Alfred W.: Organización social y ceremonial de los hidatsa. Instituto Smithsoniano. Oficina de Etnología Estadounidense, Boletín 194. Washington, 1965, pág. 38.
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