Oxford, Biblioteca Bodleian, Rawlinson B 502 es un manuscrito irlandés medieval que actualmente se encuentra en la Biblioteca Bodleian , Oxford. Se ubica como uno de los tres principales manuscritos irlandeses supervivientes producidos en la Irlanda pre-normanda, siendo las otras dos obras Lebor na hUidre y el Libro de Leinster . Algunos estudiosos también lo han llamado Libro de Glendalough , en irlandés Lebar Glinne Dá Locha , después de varias alusiones en fuentes medievales y modernas tempranas a un manuscrito de ese nombre. Sin embargo, actualmente no hay acuerdo sobre si Rawlinson B 502, o más concretamente su segunda parte, debe identificarse como el manuscrito al que se refiere ese título.
Brian Ó Cuív lo describió como uno de los "más importantes y bellos... sin duda el más magnífico" de los manuscritos irlandeses medievales supervivientes. [2] Pádraig Ó Riain afirma "... una fuente rica, hasta ahora en gran parte sin explotar, de información sobre las preocupaciones de la comunidad de Glendalough en o alrededor del año 1131, y un magnífico testigo, aún apenas interrogado, del alto nivel de erudición alcanzada por este centro monástico." [3]
El manuscrito tal como existe hoy consta de dos códices en vitela que originalmente eran obras separadas pero que se encuadernaron en algún momento antes de 1648. [4] Esto se hizo a petición de su nuevo propietario, el anticuario irlandés Sir James Ware (fallecido en 1666), quien agradece hasta Dubhaltach Mac Fhirbhisigh (fallecido en 1671) había podido reunir una excelente colección de manuscritos irlandeses. [4] Entre los dos manuscritos se insertaron varias hojas de papel con un comentario (principalmente) en latín de Ware sobre aspectos de la historia de Irlanda (fos. 13-18), posiblemente para preservar la apariencia de dos obras distintas. [4] Se agregaron más folios en papel al final del segundo manuscrito (fos. 90-103), que contienen notas y transcripciones de documentos, parte de los cuales fueron escritos en latín. [4]
El primer manuscrito, que cubre los folios 1-12v (seis bifolia), fue compilado y escrito a finales del siglo XI o posiblemente a principios del XII. [4] [5] [6] La fina y minúscula escritura sugiere el trabajo de dos escribas profesionales, y manos posteriores agregaron glosas . Uno de estos glosadores ha sido identificado como el escriba "H", quien también fue responsable de agregar glosas al Lebor na hUidre. Al igual que la última obra, esta parte de Rawlinson B 502 puede, por tanto, haber sido un producto del scriptorium monástico de Clonmacnoise , condado de Offaly. [4]
La mayor parte de Rawlinson B 502, que cubre fos. 19–89, está retomado por un manuscrito cuyo texto fue escrito por un solo escriba a mediados del siglo XII. [4] El último rey de Connacht que figura en la lista es Tairrdelbach Ua Conchobair (r. 1106-1156). [6]
Cada hoja tiene dos columnas de texto escrito en minúscula regular. [7] La caligrafía, con alguna decoración, es de alto nivel. El pergamino estaba bien preparado, aunque el manuscrito ha sufrido desgaste y ahora se han perdido varios folios. [4] El contenido del manuscrito apunta hacia un entorno monástico en Leinster como fuente de su origen. Se ha propuesto que Killeshin en el condado de Laois fuera la casa responsable de su producción. [4]
La colección de manuscritos de James Ware pasó a su hijo, quien la vendió al conde de Clarendon . Posteriormente fue transferido a James Brydges, primer duque de Chandos , quien vendió algunos de los manuscritos, incluido el que ahora se conoce como Rawlinson B 502, al Dr. Richard Rawlinson (fallecido en 1755). La colección de manuscritos de Rawlinson fue legada al St John's College de Oxford , desde donde en 1756 finalmente llegó a la Biblioteca Bodleian. [4]
En 1909, Kuno Meyer publicó una edición facsímil fototipia de las páginas de vitela, con una introducción e índices, publicada por Clarendon Press . [8] En 2000, se lanzó el proyecto Early Manuscripts at Oxford University , ahora confiado a la Oxford Digital Library , que publicó reproducciones digitales del manuscrito. Las imágenes escaneadas incluyen hojas de vitela y papel, con la excepción de las hojas de papel del siglo XVII que se encuentran en fos. 105-171. [9] Las ediciones críticas y las traducciones de los textos individuales, en la medida en que se hayan realizado, se han publicado por separado en libros y revistas académicas.
El primer manuscrito contiene una copia acéfala de los Anales de Tigernach , conservándose un fragmento de la llamada Crónica de Irlanda , una historia mundial en latín e irlandés basada en historiadores latinos como Eusebio y Orosio. [1] El texto está incompleto tanto al principio como al final, lo que sugiere que los doce folios pueden representar sólo una parte del manuscrito original. [1]
El segundo manuscrito comienza con una serie de poemas religiosos del irlandés medio titulado Saltair na Rann ("El Salterio de los Versos"), seguido de una recensión del Sex Aetates Mundi ("Las seis edades del mundo") irlandés y el poema Amra. Coluimb Chille ("Canción para Columkille/ Columba "). El manuscrito contiene muchas narraciones de Leinster pertenecientes a los Ciclos de los Reyes , algunas de las cuales están agrupadas en una sección titulada Scélshenchas Laigen , comenzando con Orgain Denna Ríg . Entre estos se encuentra Tairired na n'Déssi , la copia mejor conservada de la versión "A" de la obra conocida como La expulsión de los Déisi . [10] Otro grupo secular de textos de Leinster, pero escritos en verso, es la selección de poemas denominados colectivamente Laídshenchas Laigen . Otros textos en verso incluyen los poemas sapienciales Immacallam in Dá Thuarad ("El coloquio de los dos sabios") y Gúbretha Caratniad ("Los juicios de Caratnia"). El manuscrito es también una de las dos fuentes prenormandas de textos genealógicos irlandeses , siendo la otra el Libro de Leinster. Estas genealogías, que aparecen al final en una sección considerable de unos 30 folios, están asociadas principalmente con Leinster, pero otras están integradas. Es importante destacar que se conserva parte del derecho irlandés antiguo , como el tratado Cóic Conara Fugill ("Los cinco caminos del juicio"). Para obtener una lista selecta pero más detallada del contenido del manuscrito, amplíe la siguiente tabla:
La identidad de la segunda parte del manuscrito, más especialmente su nombre y procedencia, en fuentes mucho antes de que pasara a manos de Rawlinson ha sido motivo de cierta controversia.
El propio Sir James Ware se refirió a la segunda parte como Saltair na Rann de Óengus Céile Dé, a partir de la obra religiosa métrica de este nombre que comienza en el primer folio (fo. 19): "Oengus Celide, Author antiquus, qui in libro dicto Psalter -narran" [15] y en otros lugares, "vulgo Psalter Narran appellatur" ("comúnmente llamado Psalter Narran"). [16] Los contemporáneos de Ware, John Colgan (fallecido en 1658) y Geoffrey Keating (fallecido en 1644) también parecen haber utilizado este nombre para el manuscrito en su conjunto. [15] Keating se refiere a este título tres veces a lo largo de su Foras Feasa ar Éirinn , citándolo como su fuente para el poema que comienza Uí Néill uile ar cúl Choluim en el Libro III. [17] Para complicar las cosas, este poema no se encuentra en Rawlinson B 502, aunque Breatnach llama la atención sobre la pérdida de folios y el recorte de páginas que pueden explicar la ausencia del poema. [18]
Se desconoce si al utilizar el nombre "el Saltair na Rann de Óengus Céile Dé", estos tres escritores seguían una convención que era significativamente anterior al siglo XVII. Caoimhín Breatnach supone que sí, pero Pádraig Ó Riain ha expresado serias reservas, sugiriendo en cambio que el título puede haber sido una taquigrafía conveniente introducida por Ware en la década de 1630 y adoptada por algunos de sus contemporáneos. [3]
Se ha argumentado a favor de identificar Rawlinson B 502 (segunda parte) como el manuscrito al que algunas fuentes se refieren como Lebar Glinne Dá Locha o Libro de Glendalough. (Para empeorar la confusión, este último título también se usó por error para el Libro de Leinster , pero véase allí). Las referencias a este título en los manuscritos incluyen:
Los argumentos a favor de la identificación fueron defendidos por académicos como Eugene O'Curry (1861) y James Carney (1964), pero Pádraig Ó Riain lo ha argumentado de manera más contundente y elaborada. [22] Observó estrechas afinidades textuales entre copias de textos que reconocen que su fuente es el Libro de Glendalough, como los dos primeros elementos anteriores, y versiones de estos textos en Rawlinson B 502. Caoimhín Breatnach, sin embargo, critica su metodología en estableciendo relaciones textuales y concluye que Lebar Glinne Dá Locha y Rawlinson B 502 son dos manuscritos separados.
Una prueba importante es el poema Cia lín don rígraid ráin ruaid , que se conserva en tres manuscritos: Rawlinson B 502, RIA MS 23 D 17 (que atribuye su copia al Libro de Glendalough) y Biblioteca Nacional de Irlanda MS G 3. En Rawlinson B 502, el poema está incluido en una sección sobre reyes piadosos y va acompañado de una breve introducción en prosa, así como algunas notas marginales. [20] En las versiones del poema dadas por MS G 3 y MS 23 D 17, el escriba cita explícitamente el Lebar Glinne Dá Locha como su fuente, pero el contexto temático y los textos que lo acompañan de la versión Rawlinson B 502 se encuentran en ninguno de ellos. [20] Breatnach sugiere que es poco probable que estas diferencias compartidas hayan ocurrido independientemente una de otra, pero probablemente se deriven de una fuente común conocida por ambos escribas como Lebar Glinne Dá Locha. [20]
Breatnach también señala que Geoffrey Keating, en una lista de manuscritos existentes que conoce, distingue entre el Saltair na Rann de Óengus Céile Dé, es decir, Rawlinson B 502 (segunda parte), y el Libro de Glendalough. [18] Ó Riain objeta, sin embargo, que Keating no afirma haber presenciado todos estos manuscritos en persona y, por lo tanto, podría no haber sido consciente de que el manuscrito que utilizó, al menos en el momento en que escribió el Libro III, se conocía anteriormente como el Libro de Glendalough.
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