El Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum ( en latín , «Pequeño libro sobre la conquista de Tierra Santa por Saladino»), también llamado Chronicon Terrae Sanctae («Crónica de Tierra Santa»), es un breve relato anónimo en latín de las conquistas de Saladino (Ṣalāḥ al-Dīn) en Tierra Santa entre 1186 y 1191. [1] [2] El núcleo del texto fue escrito poco después de los acontecimientos que describe y luego complementado con la adición de un relato de la Tercera Cruzada a principios del siglo XIII. Probablemente tuvo lugar en la Abadía de Coggeshall en Inglaterra. Ni el autor original ni el continuador/compilador son conocidos por su nombre. [3]
Los dos nombres latinos de la crónica —Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum y Chronicon Terrae Sanctae— son invenciones modernas y no son el título original de la obra. El primero fue acuñado por Edmond Martène y Ursin Durand en 1729. Lo han conservado los editores más recientes de la obra, quienes sostienen que libellus , que en la Edad Media generalmente se refería a un tratado polémico o exegético, es un descriptor mejor que chronicon . [3]
Sin embargo, manuscritos posteriores utilizan los términos chronicon o cronicon y sus variantes chronica o cronica . [3] El más antiguo es el manuscrito P, que contiene el título De captione Jerusalem ("Sobre la toma de Jerusalén") añadido al margen por una mano de finales de la Edad Media. El mismo manuscrito también contiene el título más convencional Cronica de Terra Sancta ("Crónica de Tierra Santa") añadido por una mano moderna. [4] En el siglo XVI o XVII, alguien añadió el título Chronicon Terrae Sanctae expugnatae a Saladino ("Crónica de Tierra Santa capturada por Saladino") al manuscrito V, que también fue copiado en V 2. [ 5] [6] V 3 , por otro lado, lo titula Chronica de Captione Jerusalem a Sarracenis ("Crónica de la captura de Jerusalén por los sarracenos"). [7] En el siglo XVII o XVIII, el título Cronicon Terrę Sanctę ("Crónica de Tierra Santa") fue añadido al manuscrito A, probablemente por el obispo Thomas Tanner . [8]
El Libellus sobrevive completo en cuatro manuscritos medievales en pergamino y otros tres manuscritos modernos en papel. A cada uno se le ha asignado una letra ( siglum ):
El Libellus está dividido en 29 capítulos, que los historiadores agrupan en tres partes según su fuente. La primera parte consta de los primeros 26 capítulos, que contienen un relato original de los acontecimientos en Ultramar entre la muerte del rey Balduino V el 13 de septiembre de 1186 y la ocupación ayubí de Jerusalén el 2 de octubre de 1187. Se presta especial atención a la pérdida de varios lugares sagrados cristianos . [2]
La segunda parte consta únicamente del capítulo 27, que consta de extractos del Itinerarium peregrinorum que llevan la narración hasta el verano de 1191, cuando el rey Ricardo de Inglaterra y el rey Felipe II de Francia llegaron al sitio de Acre . Los dos capítulos finales forman la tercera parte. Pretenden ser una carta de Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , a Saladino y la respuesta de este último. Dado que los tres capítulos finales (la segunda y la tercera parte) son derivados de obras que circularon de forma independiente, los historiadores están principalmente interesados en la primera parte únicamente. [2]
El Libellus comienza con una alocución a «su excelencia» ( uestra excellentia ), que podría referirse a cualquier persona de alto rango eclesiástico o secular. El enfoque de la obra sugiere que el destinatario original era un clérigo. La primera parte comienza con el cierre de las puertas de Jerusalén tras la muerte de Balduino V y antes de la coronación de la reina Sibila y su marido, Guido de Lusignan . La discordia entre Guido y Raimundo III de Trípoli casi conduce a la violencia. Cuando Saladino se entera, lanza una incursión en Galilea . El Libellus da una descripción de la derrota de los cruzados en la batalla de Cresson (1 de mayo de 1187). El autor lamenta los martirios de Roger des Moulins , un cierto templario llamado Jakelin de Mailly y un hospitalario llamado Enrique del Hospital. Esta derrota convence a Raimundo de reconocer a Guido como rey. [14]
El Libellus describe la captura de Tiberíades por Saladino (2 de julio de 1187) y critica la decisión de Guido, en contra del consejo de Raimundo, de marchar al encuentro de Saladino. El patriarca Heraclio de Jerusalén es visto como un cobarde por delegar la responsabilidad de llevar la Vera Cruz al ejército. También se critica la decisión de Guido de acampar el 3 de julio. En la batalla de Hattin que siguió , los soldados de infantería se niegan dos veces a cumplir la orden de Guido de luchar alegando su sed. El ejército es derrotado y Guido es capturado. La siguiente parte de la narración enumera los lugares que el hermano de Saladino, Saphadin, tomó después de Hattin, generalmente explicando el significado bíblico o espiritual de los lugares. Se elogia a Conrado de Montferrato por su defensa de Tiro . [14]
La primera parte termina con la rendición de Jerusalén. El autor califica de traidores a los responsables, ya que pagaron su propio rescate a Saladino y, por lo tanto, pagaron para ser desheredados. Los pobres no pueden pagar. Saladino purifica ritualmente el Monte del Templo , se retira la cruz de oro que corona la Cúpula de la Roca , se saquea la Iglesia del Santo Sepulcro y se cierran las puertas de Jerusalén para los cristianos. La narración ha dado un giro completo: desde el cierre de las puertas en medio de la discordia entre los cristianos hasta el cierre de las puertas para todos los cristianos por parte de Saladino. [14]
La segunda parte de la narración, que al estar extraída de una crónica diferente, difiere en estilo, relata el viaje de Joscio, arzobispo de Tiro , para llevar la noticia de la caída de Jerusalén a Europa; los votos de cruzado del emperador Federico I, el rey Felipe II y el rey Enrique II de Inglaterra ; la muerte de Federico I en la cruzada; la liberación de Guido de Lusignan por Saladino; y el asedio de Acre hasta la llegada de los principales ejércitos de la Tercera Cruzada. [14]