El hadza es una lengua aislada hablada a lo largo de las orillas del lago Eyasi en Tanzania por alrededor de 1.000 hadza , entre los que se incluyen los últimos cazadores-recolectores a tiempo completo de África. Es una de las tres únicas lenguas de África Oriental con consonantes clic . A pesar del pequeño número de hablantes, el uso de la lengua es vigoroso, y la mayoría de los niños la aprenden, pero la UNESCO clasifica la lengua como vulnerable. [3]
Los hadza tienen varios nombres en la literatura. Hadza significa "ser humano". Hazabee es el plural y hazaphii significa "son hombres". Hatza y hatsa son grafías alemanas antiguas. El idioma a veces se distingue como hazane, "de los hadza". [ cita requerida ]
Tindiga proviene del suajili watindiga "gente de la hierba de los pantanos" (del gran manantial de Mangola) y kitindiga (su lengua). Kindiga es aparentemente una forma del mismo nombre de una de las lenguas bantúes locales, presumiblemente Isanzu . [ cita requerida ] Kangeju (pronunciado Kangeyu ) es un nombre alemán obsoleto de origen poco claro. Wahi (pronunciado Vahi ) es la ortografía alemana del nombre Sukuma para los Hadza al oeste del lago, o quizás un clan Sukuma que remonta su ascendencia a los Hadza. [ cita requerida ]
El hadza es una lengua aislada. [4] Muchos lingüistas la clasificaron como una lengua khoisan , junto con su vecina sandawe , principalmente porque ambas tienen consonantes clic . Sin embargo, el hadza tiene muy pocos cognados propuestos con el sandawe o con las otras supuestas lenguas khoisan, y muchos de los que se han propuesto parecen dudosos. Los vínculos con el sandawe, por ejemplo, son palabras prestadas del cusítico , mientras que los vínculos con el sur de África son tan pocos y tan cortos (generalmente sílabas de una sola consonante-vocal) que es muy probable que sean una coincidencia. Unas pocas palabras la vinculan con el oropom , que puede ser espuria; los numerales itchâme /it͡ʃʰaame/ "uno" y piye /pie/ "dos" sugieren una conexión con el kwʼadza , una lengua extinta de cazadores-recolectores que puede haber pasado recientemente al cusítico. (Se tomaron prestados numerales más altos en ambas lenguas). [ cita requerida ]
Se han encontrado varios paralelismos con muchas de las lenguas afroasiáticas . Una propuesta lexicoestadística para el hadza como miembro de la familia, quizás particularmente cercano al chádico , [5] fue criticada por especialistas del hadza y el cusítico como más probablemente consistente en varias capas de préstamos y algunas semejanzas casuales, debido a la regularidad insuficiente en las correspondencias de sonido y una falta de evidencia gramatical de una relación. [6] George Starostin encuentra la hipótesis de una relación del hadza con el afroasiático teóricamente plausible, pero que cualquier demostración de ella por comparación léxica sigue siendo "casi por definición imposible", debido a que la reconstrucción del protoafroasiático aún está poco desarrollada. [7]
No hay dialectos, aunque hay algo de vocabulario regional, especialmente préstamos bantúes, que son más numerosos en las zonas meridionales y occidentales de alto bilingüismo. [ cita requerida ]
El idioma está marcado como " amenazado " en Ethnologue . [8]
La estructura silábica de los hadza se limita a CV, o CVN si se analizan las vocales nasales como coda nasal. Las sílabas con vocal inicial no aparecen inicialmente y, en la parte media, pueden ser equivalentes a /hV/; al menos, no se conocen pares mínimos de /h/ vs cero. [ cita requerida ]
El hadza se caracteriza por tener chasquidos mediales (chasquidos dentro de los morfemas). Esta distribución también se encuentra en las lenguas sandawe y nguni bantú , pero no en las lenguas khoisan del sur de África. Algunas de estas palabras son derivables históricamente de chasquidos en posiciones iniciales (muchas parecen reflejar reduplicación lexicalizada, por ejemplo, y algunas se deben a prefijos), pero otras son opacas. Al igual que en Sandawe, la mayoría de los clics mediales están glotalizados, pero no todos: puche 'un bazo', tanche 'apuntar', tacce 'un cinturón', minca 'lamerse los labios', laqo 'hacer tropezar a alguien', keqhe-na 'lento', penqhenqhe ~ peqeqhe 'apresurarse', haqqa-ko 'una piedra', shenqe 'mirar por encima', exekeke 'escuchar', naxhi 'estar abarrotado', khaxxe 'saltar', binxo 'llevar asesinatos bajo el cinturón'. [ cita requerida ]
No se ha demostrado ni el tono léxico ni el acento tonal en el hadza. No se conocen pares léxicos mínimos ni uso gramatical de acento/tono. [ cita requerida ]
Hadza tiene cinco vocales, [i e a o u] . Pueden aparecer vocales largas cuando se elide la [ɦ] intervocálica. Por ejemplo, [kʰaɦa] o [kʰaː] 'trepar', pero algunas palabras no están atestiguadas con [ɦ] , como [boːko] 'ella' frente a [boko] 'estar enfermo'. Todas las vocales se nasalizan antes de las nasales glotalizadas y los chasquidos nasales sonoros, y los hablantes varían en si las escuchan como vocales nasales o como secuencias VN. Las vocales nasales invariables , aunque poco comunes, ocurren, aunque no antes de consonantes que tienen un lugar de articulación al que asimilar. En tales posiciones, [CṼCV] y [CVNCV] son alófonos, pero como VN no puede aparecer al final de una palabra o antes de una consonante glótica, donde solo se encuentran vocales nasales, puede ser que las vocales nasales sean alofónicas con VN en todas las posiciones. [ cita requerida ]
Las consonantes en las celdas sombreadas aparecen solo en préstamos o son secuencias NC, que no parecen ser segmentos individuales, pero se enumeran aquí para ilustrar la ortografía. (No se ilustran las secuencias de clic nasal en el medio de las palabras: nch aspirado, nqh, nxh y ngc, ngq, ngx tenuis ).
Miller y Anyawire han ideado una ortografía práctica. [11] En 2015, ningún hablante de hadza utiliza esta ortografía y, por lo tanto, su valor para la comunicación en hadza es limitado. Es muy similar a las ortografías de lenguas vecinas como el suajili, el isanzu , el iraq y el sandawe . El apóstrofe, que es omnipresente en la transcripción en la literatura antropológica pero causa problemas con la alfabetización, no se usa: la oclusión glotal se indica mediante secuencias vocálicas (es decir, /beʔe/ se escribe ⟨bee⟩ , como en ⟨Hazabee⟩ /ɦadzabeʔe/ 'el hadza'), cuyas verdaderas secuencias vocálicas se separan por y o w (es decir, /pie/ 'dos' se escribe ⟨piye⟩ ), aunque en algunos casos se puede justificar una h , y los chasquidos eyectivos y glotalizados por geminación (aparte de ⟨dl⟩ reducido en lugar de *ddl para /c𝼆ʼ/ ). Los eyectivos se basan en las consonantes sonoras, ⟨bb zz jj dl gg ggw⟩ , porque de lo contrario se encuentran principalmente en préstamos y, por lo tanto, no son comunes. Tc /tʃ/ y tch /tʃʰ/ son como en Sandawe, sl /ɬ/ como en Iraqw. (En última instancia, se trata de una convención francesa). Las vocales nasalizadas / rimas VN son ⟨an en in un⟩ . Las vocales largas son ⟨â⟩ o ⟨aha⟩ cuando se deben a una /ɦ/ elidida . Una sílaba tónica puede escribirse con un acento agudo, ⟨á⟩ , pero generalmente no se marca. [ cita requerida ]
Para obtener más información, consulte [12].
El hadza es una lengua que utiliza el término "marca de cabeza" tanto en las cláusulas como en las frases nominales. El orden de las palabras es flexible; el orden de los constituyentes por defecto es VSO, aunque el VOS y el orden anterior a SVO son muy comunes. El orden del determinante, el sustantivo y el atributivo también varía, aunque con consecuencias morfológicas. Existe un acuerdo de número y género tanto en los atributivos (para los sustantivos principales) como en los verbos (para los sujetos).
La reduplicación de la sílaba inicial de una palabra, generalmente con acento tónico y una vocal larga, se utiliza para indicar "solo" (es decir, "meramente" o "únicamente") y es bastante común. Se da tanto en sustantivos como en verbos, y la reduplicación se puede utilizar para enfatizar otras cosas, como el sufijo habitual -he- o el infijo plural ⟨kV⟩ .
Los sustantivos tienen género gramatical (masculino y femenino) y número (singular y plural). Se marcan con sufijos de la siguiente manera:
El plural femenino se utiliza para los géneros naturales mixtos, como en Hazabee 'el hadza'. Para muchos animales, el singular gramatical es transnumérico , como en inglés: dongoko 'cebra' (ya sea uno o un grupo). El plural masculino puede desencadenar armonía vocálica: dongobee 'cebras' (un número individualizado), dungubii 'machos cebra'. Un par de términos de parentesco y el sufijo diminutivo -nakwe toman -te en el mensaje, que de otro modo no estaría marcado.
El género se utiliza metafóricamente: las palabras que normalmente son femeninas se vuelven masculinas si son notablemente delgadas, y las que normalmente son masculinas se vuelven femeninas si son notablemente redondas. El género también distingue cosas como las vides (m) y sus tubérculos (f), o los árboles de bayas (f) y sus bayas (m). Los sustantivos de masas tienden a ser gramaticalmente plurales, como atibii 'agua' (cf. ati 'lluvia', atiko 'un manantial').
Los nombres que se dan para los animales muertos no siguen este patrón. Para llamar la atención sobre una cebra muerta, por ejemplo, se utiliza la forma hantayii (masculino hantayee , plural (raro) hantayetee y hantayitchii ). Esto se debe a que estas formas no son sustantivos, sino verbos imperativos; la morfología es más clara en el imperativo plural, cuando se dirige a más de una persona: hantatate, hantâte, hantayetate, hantayitchate (sustituye -si por -te final cuando te diriges solo a hombres; véase más abajo los sufijos de objeto verbal -ta-, -a-, -eta-, -itcha- ).
Las formas -pe y -pi de los sustantivos que se ven a menudo en la literatura antropológica (en realidad -phee y -phii ) son copulativas : dongophee 'son cebras'. Los sufijos copulativos distinguen el género en todas las personas, así como la clusividad en la primera persona. Son:
Las formas con vocales altas ( i, u ) tienden a elevar las vocales medias precedentes a vocales altas, tal como lo hace -bii . La cópula de 3.sg tiende a sonar como -ya(ko) o -wa(ko) después de vocales altas y, a menudo, medias: /oa, ea/ ≈ [owa, eja] , y las transcripciones con w e y son comunes en la literatura.
Los pronombres personales y demostrativos son:
Hay algunos pronombres adicionales en tercera persona, incluidas algunas formas compuestas. Los adverbios se forman a partir de las formas en tercera persona añadiendo el locativo -na : hamana 'aquí', beena 'allí', naná 'allá', himiggêna 'en/detrás de allí'.
Un infijo ⟨kV⟩ , donde V es una vocal eco , aparece después de la primera sílaba de los verbos para indicar pluralidad .
La cópula ya se ha tratado anteriormente. El hadza tiene varios verbos auxiliares : ka- e iya- secuenciales ~ ya- 'y luego', akhwa- negativo 'no' y i- subjuntivo . Sus flexiones pueden ser irregulares o tener terminaciones flexivas diferentes a las de los verbos léxicos, [13] que son las siguientes:
Las funciones de los verbos anteriores y posteriores difieren entre los auxiliares; en el caso de los verbos léxicos, son el no pasado y el pasado. Los condicionales potenciales y verídicos reflejan el grado de certeza de que algo hubiera ocurrido. 1sg.npst -ˆta y un par de formas más alargan la vocal precedente. Las formas 1.ex, aparte de -ya, comienzan con una oclusión glotal. El imp.sg es una oclusión glotal seguida de una vocal eco .
Las formas habituales llevan -he , que tiende a reducirse a una vocal larga, antes de estas terminaciones. En algunos verbos, el habitual se ha lexicalizado (marcando las formas 3.POST con oclusiva glotal), y por eso un habitual real lleva un segundo -he . Varios modos de tiempo-aspecto compuestos se producen duplicando las terminaciones flexivas. Hay varias flexiones adicionales que no se han resuelto.
Las terminaciones flexivas son clíticos y pueden aparecer en un adverbio antes del verbo, dejando una raíz verbal vacía (raíz verbal más sufijos de objeto).
Como es habitual en la zona, en hadza sólo hay unos pocos adjetivos de raíz desnuda, como pakapaa 'grande'. La mayoría de las formas atributivas llevan un sufijo con marca numérica de género cruzado: -e (manuscrito y plural) o -i (manuscrito y plural). Estos concuerdan con el sustantivo que modifican. La forma -i tiende a provocar armonía vocálica , de modo que, por ejemplo, el adjetivo one- 'dulce' tiene las siguientes formas:
La terminación -ko/-bee/-bii puede reemplazarse por la cópula, pero la marca de género cruzada e/i permanece.
Los demostrativos, adjetivos y otros atributivos pueden aparecer antes o después de un sustantivo, pero los sustantivos solo toman sus terminaciones de género cuando aparecen primero en la frase nominal: Ondoshibii unîbii 'dulces bayas de cordia', manako unîko 'carne sabrosa', but unîbii ondoshi y unîko mana . De manera similar, dongoko bôko but bôko dongo 'esas cebras'.
Los verbos también pueden ser atributivos: dluzîko akwiti 'la mujer ( akwitiko ) que está hablando', de dlozo 'decir'. Esta forma atributiva se usa con la cópula para formar el aspecto progresivo : dlozênee 'estoy hablando' (hablante masculino), dluzîneko 'estoy hablando' (hablante femenina).
Los verbos pueden llevar hasta dos sufijos de objeto, uno directo (DO) y otro indirecto (IO). Estos solo difieren en 1EX y 3SG . Los sufijos IO también se usan en sustantivos para indicar posesión ( mako-kwa 'mi olla', mako-a-kwa 'es mi olla').
Solo se permiten dos sufijos de objeto si el primero (el DO ) es la tercera persona. En tales casos, el DO se reduce a la forma del sufijo atributivo: -e ( M . SG / F . PL ) o -i ( F . PL / M . SG ); solo el contexto indica qué combinación de número y género se pretende. Los objetos directos en tercera persona del singular también se reducen a esta forma en el imperativo singular; los objetos directos en tercera persona del plural cambian sus vocales pero no se fusionan con el singular: consulte 'cebra muerta' en los sustantivos anteriores para ver un ejemplo de las formas.
No se conocen los factores que rigen el orden de las palabras dentro de las frases nominales. El orden de los constituyentes tiende a ser SXVO (donde X es un auxiliar) para un sujeto nuevo o enfatizado, y el sujeto se desplaza más atrás (XSVO, XVSO y XVOS) o simplemente no se menciona (XVO) cuanto mejor se establece. Cuando el contexto, la semántica y los sufijos verbales no logran desambiguar, se entiende que verbo-sustantivo-sustantivo es VSO.
Los hadza no contaban antes de la introducción del idioma suajili . Los numerales nativos son itchâme (uno) y piye (dos). Sámaka (tres) es un préstamo del datooga , y bone (cuatro), bothano (cinco) e ikhumi (diez) son sukuma . Se suele utilizar aso (muchos) en lugar de bothano para "cinco". No existe una forma sistemática de expresar otros números sin utilizar el suajili.
Dorothea Bleek sugirió que piye 'dos' podría tener un origen bantú; el más cercano localmente en Nyaturu -βĩĩ . (Otras lenguas bantúes locales tienen una l/r entre las vocales). Sands fue el primero en reconocer la similitud de 'uno' y 'dos' con el Kwʼadza mencionado anteriormente. Militarev señala formas similares a piye en las lenguas chádicas , como el hausa bíyúú 'dos'. [14]
El hadza ha recibido cierta atención [15] por una docena de nombres "celebratorios" [16] o "triunfales" [17] para animales muertos. Estos se utilizan para anunciar una matanza o un hallazgo. Son (en imperativo singular):
Las palabras son algo genéricas: henqêe puede usarse para cualquier gato moteado, hushuwee para cualquier ave terrestre que corra. "León" y "eland" usan la misma raíz. Blench cree que esto puede tener algo que ver con que el eland sea considerado mágico en la región. [18]
Se puede utilizar un sufijo IO para hacer referencia a la persona que realizó la matanza. Compárese hanta- 'cebra' con los verbos más mundanos, qhasha 'llevar' y kw- 'dar', en el imperativo singular (cuando se dirige a una persona) y en el imperativo plural femenino (cuando se dirige al campamento): [19]
hanta-ii
hanta-ta-te
cebra - DO .3fs - IMP
"¡Una cebra!"
hanta-i-ko-o
hanta-i-kwa-te
cebra- DO . 3fs - IO . 1sg - IMP
"¡Tengo una cebra!" [20]
(IMP.sg)
(IMP.pl)
qhasha-ii
qhasha-ta-te
llevar- DO . 3fs - IMP
"¡Llévalo!
kw-i-ko-o
kw-i-kwa-te
dar- DO . 3fs - IO . 1sg - IMP
"¡Dámelo!"
(IMP.sg)
(IMP.pl)
En 2003, la prensa difundió ampliamente las sugerencias de Alec Knight y Joanna Mountain, de la Universidad de Stanford , de que el idioma humano original podría haber tenido clics. La supuesta evidencia de esto es genética: los hablantes de juǀʼhoan y hadza tienen el ADN mitocondrial más divergente conocido de todas las poblaciones humanas, lo que sugiere que fueron los primeros, o al menos entre los primeros, pueblos sobrevivientes en haberse separado del árbol genealógico. En otras palabras, las tres divisiones genéticas primarias de la humanidad son los hadza, los juǀʼhoan y sus parientes, y todos los demás. Dado que dos de los tres grupos hablan idiomas con clics, tal vez su idioma ancestral común, que por implicación es el idioma ancestral de toda la humanidad, también tenía clics.
Sin embargo, además de la interpretación genética, esta conclusión se basa en varias suposiciones sin fundamento:
No hay evidencia de que alguna de estas suposiciones sea correcta, o incluso probable. La opinión lingüística es que las consonantes clic pueden muy bien ser un desarrollo relativamente tardío en el lenguaje humano, que no son más resistentes al cambio ni tienen más probabilidades de ser reliquias lingüísticas que otros sonidos del habla, y que son fáciles de tomar prestadas: se cree que al menos una lengua khoisan, ǁXegwi , ha vuelto a tomar prestadas las consonantes clic de las lenguas bantúes, que anteriormente las habían tomado prestadas de las lenguas khoisan, por ejemplo. El artículo de Knight and Mountain es el último de una larga serie de especulaciones sobre el origen primitivo de las consonantes clic, que han sido motivadas en gran medida por la idea obsoleta de que las personas primitivas hablan lenguas primitivas, que no tiene respaldo empírico. [21]