Michel le Vassor (1648?–1718) fue un sacerdote oratoriano y autor francés que se convirtió al protestantismo durante su exilio en Inglaterra. Es conocido por sus obras teológicas, históricas y políticas.
Nació en Orleans alrededor de 1648. Influenciado por Nicolas Malebranche , pero también cercano a los jansenistas en su visión, intentó infructuosamente reconciliar a Malebranche con Antoine Arnauld en 1679. [1] De hecho, las conferencias de Le Vassor sobre la gracia después de Malebranche, dadas en Saint-Magloire, desencadenaron un importante debate público que involucró a Arnauld. [2] [3]
Le Vassor abandonó a los oratorianos en 1690. [4] En 1695 se convirtió al protestantismo y se fue a Inglaterra vía los Países Bajos. Allí recibió el apoyo de William Bentinck, primer conde de Portland , y de Gilbert Burnet . Murió en Northamptonshire . [5]
Se convirtió en miembro de la Royal Society en 1702. [6]
El Traité de la véritable religion (1688) de Le Vassor fue un ataque a la crítica bíblica de Richard Simon , Jean Le Clerc y Benedict Spinoza . [7] Incluía ejemplos tempranos de argumentos contra el pensamiento de Spinoza que se convertirían en estándar, y fue ampliamente recomendado (por el luterano Johann Wolfgang Jaeger así como por los católicos Daniele Concina y Luis António Verney); la reputación de Le Vassor se hizo gracias a la obra, accesible en francés, y fue mencionado junto a los principales oponentes católicos de Spinoza, Daniel Huet (sólo en latín) y François Lamy , así como los protestantes Bernard Nieuwentyt y Buddeus . [8] En el Traité se afirmaba como un lugar común que una forma de spinozismo se había vuelto popular particularmente en los círculos franceses cultos, que su atractivo era tanto su carácter sistemático como las oportunidades que brindaba para atacar a la Biblia y los milagros, y que Spinoza, de hecho, no había muerto ateo como se había alegado en el relato de Pierre Bayle . [9] La principal batalla religiosa ahora se había desplazado, argumentó Le Vassor como muchos otros en ese momento, para enfrentar la impiedad general en lugar de solo las opiniones protestantes, y se requería un cristianismo "ilustrado" para brindar una oposición efectiva al libre pensamiento. [10] La base necesaria era un énfasis en el diseño racional en la naturaleza, el innato de la creencia en un Dios providencial (un argumento también en René-Joseph Tournemine ) y la continuidad de la tradición que atestigua la enseñanza de la Iglesia. El argumento del diseño también fue utilizado en esta época por Jacob Abbadie y Le Clerc, y fue retomado más tarde por Isaac Jaquelot y Jean Denyse. [11]
Simon se defendió contra Le Vassor en 1689 con una Apología , publicada en nombre de un sobrino. [12] [13] En el mismo año Le Vassor publicó algunas paráfrasis del Nuevo Testamento. [14]
La obra anónima Les Soupirs de la France esclave (1689) ha sido atribuida a Le Vassor; [15] la atribución tradicional a Pierre Jurieu es ahora muy discutida. [16] Abordó temas económicos bajo el antiguo régimen , se publicó en 15 partes y se reimprimió en gran parte (13 partes) en 1788 como Les voeux d'un patriote , gracias a los esfuerzos de Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne . [16] [17] Las Lettres d'un gentilhomme français (1695) de Le Vassor , publicadas en Lieja , discutían un impuesto de capitación francés propuesto . [18]
Traité de la manière d'examiner les différends de religion (1697) fue visto como una obra de apologética en nombre de la Iglesia de Inglaterra . [4] Lettres et memoires de François de Vargas, de Pierre de Malvenda et de quelques évéques d'Espagne touchant le Concile de Trent (1699) fue una traducción de los originales españoles de las cartas del siglo XVI de Francisco de Vargas y Mexia al cardenal Granvelle. relativo al Concilio de Trento , ampliado por correspondencia de Pedro de Malvenda y otros. Las cartas estaban en la colección de Sir William Trumbull . [19]
Otras obras fueron la Histoire du règne de Louis XIII (Ámsterdam, de 1700, diez volúmenes) y Un relato del estado actual y gobierno del Imperio de Alemania (1711) dirigida a Thomas Foley , a la muerte de José I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . La historia de Luis XIII fue una obra virulentamente anticatólica; en el momento de su publicación, Le Vassor era tutor de Henry Bentinck , conocido por el título de cortesía de vizconde Woodstock. Luis XIV se aseguró de pedirle al padre de Woodstock, el conde de Portland, que despidiera a Le Vassor; y Portland finalmente accedió por razones diplomáticas. [20] Voltaire escribió que se trataba de la obra satírica de un "odioso declamador", que solo buscaba denigrar a Luis XIV, y del contenido factual poco era realmente incorrecto, aunque todos los juicios lo eran. [21]