Immanuel o Emmanuel ( hebreo : עִמָּנוּאֵל , romanizado : ʿĪmmānūʾēl , que significa "Dios con nosotros" o "Dios está con nosotros"; también romanizado : Imanu'el ; y Emmanouël o Ἐμμανουήλ en griego koiné del Nuevo Testamento) es un nombre hebreo que aparece en el Libro de Isaías (7:14) como señal de que Dios protegerá la Casa de David . [1]
El Evangelio de Mateo ( Mateo 1:22-23 ) interpreta esto como una profecía del nacimiento del Mesías y el cumplimiento de las Escrituras en la persona de Jesús . [2] Immanuel "Dios ( El ) con nosotros" es uno de los "nombres simbólicos" utilizados por Isaías , junto con Shearjashub , Maher-shalal-hash-baz o Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar- shalom . No tiene ningún significado particular en el mesianismo judío . [3]
En la teología cristiana , por el contrario, basándose en su uso en Isaías 7:14 , el nombre ha llegado a leerse como una profecía de Cristo , siguiendo a Mateo 1:23 , donde Emanuel ( Ἐμμανουὴλ ) se traduce como μεθ ἡμῶν ὁ Θεός ( KJV) . : "Dios con nosotros"), y también Lucas 7:14-16 después de la resurrección del muerto en Naín, donde se rumoreaba por toda Judea que "Dios ha visitado a su pueblo" ( KJV ).
El escenario es la Guerra Siro-Efraimita , 735-734 a. C., en la que el Reino de Judá se enfrentó a dos vecinos del norte, los reinos de Israel (llamado Efraín en la profecía) y Siria (también conocida como Aram o Aram-Damasco o Siria). -Damasco). Isaías 7:1–2 cuenta cómo los reyes de Efraín y Siria atacan a Jerusalén cuando Acaz se niega a unirse a ellos en su alianza antiasiria. Acaz desea pedir ayuda a Asiria, pero Isaías, por orden de Dios, toma a su hijo Sear-jasub (un nombre simbólico que significa "un remanente regresará") y le asegura a Acaz que los dos reyes enemigos no tendrán éxito (Isaías 7:3– 9). Isaías le cuenta a Acaz la señal aparente por la cual sabrá que se trata de una profecía verdadera: una joven dará a luz un niño al que llamará Emanuel (otro nombre simbólico, que significa "Dios con nosotros"), y las tierras de los "dos reyes que teméis" serán arrasados antes de que el niño tenga edad suficiente para "rechazar lo malo y escoger lo bueno" (Isaías 7:13-16).
Isaías 7:17 sigue con una profecía adicional de que en alguna fecha futura no especificada Dios llamará a Asiria contra Judá: "El Señor hará venir sobre ti, y sobre tu pueblo y sobre tu casa ancestral, días como no se han visto desde que Efraín se separó. de Judá, rey de Asiria" (versículo 7:17). Los versículos 7:18–25 describen la desolación que resultará: "En aquel día el hombre salvará con vida a una vaca joven y a dos ovejas…en aquel día, todo lugar donde antes había mil vides…será convertido en espinos y zarzas" (versículos 7:21-23). [4] Isaías 8:1–15 continúa el capítulo anterior: el profeta habla del nacimiento de otro niño, su propio hijo llamado Maher-shalal-hash-baz (un tercer nombre simbólico), luego predice que después de Efraín y Siria serán destruidos los asirios vendrán como un río en crecida para "cubrir la anchura de tu tierra, Emanuel" (Isaías 8:8). [5]
Un cuarto "nombre" profético, aún más largo, se encuentra en Isaías 9:6 con " Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom ". Esto generalmente se traduce completamente en versiones bíblicas en inglés, como "se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" (KJV).
Isaías 7:1–8:15, aparentemente se sitúa en la época del rey Acaz , y es una profecía acerca de los dos reyes a quienes Acaz teme, a saber, Pekah y Rezín . La derrota y muerte de ambos reyes a manos de los asirios se fecha alrededor del 732 a. C., lo que sitúa el nacimiento del niño Emanuel a finales del reinado de Acaz .
Los eruditos generalmente datan la versión escrita de estos acontecimientos del reinado de Ezequías, hijo de Acaz, unos treinta años después, con el propósito de persuadir a Ezequías de que no se uniera a otros reyes que pretendían rebelarse contra su señor conjunto, Asiria . Isaías señala las terribles consecuencias que siguieron para los vecinos del norte de Judá, el reino de Israel y Aram-Damasco (Siria), cuando se rebelaron en los días de Acaz y provocaron la caída de los asirios sobre sí mismos. Al final, Ezequías ignoró a Isaías y se unió a los rebeldes, y la advertencia del profeta se hizo realidad: los asirios devastaron Judá y Ezequías escapó por poco con su trono. Un siglo después, en tiempos de Josías , la profecía fue revisada para presentar a Acaz como el rey infiel que rechazó la promesa de Dios de protección para Jerusalén y la casa de David, con el resultado de que Dios trajo a Asiria para devastar la tierra hasta una nueva y Se levantaría un rey fiel (presumiblemente Josías). [6]
Isaías 7-8 menciona a tres niños con nombres simbólicos: Sear-jasub , que significa "un remanente regresará"; Emmanuel, "Dios está con nosotros"; y Maher-shalal-hash-baz , "el botín se acelera, la presa se apresura". [7] Isaías 8:18 informa al lector que Isaías y sus hijos son señales (“Heme aquí, y los hijos que el Señor me ha dado. Señales y símbolos somos en Israel, de parte del Señor Todopoderoso, que habita en el monte Sión” ). El significado de estos nombres no está claro: Sear-jasub ha sido interpretado de diversas maneras en el sentido de que sólo un remanente de Efraín y Siria sobrevivirá a la invasión asiria, o que un remanente de Judá se arrepentirá y se volverá a Dios, mientras que en Isaías 10:20–23 parece significar que un remanente de Israel regresará a la monarquía davídica. [8] Maher-shalal-hash-baz está más claramente relacionado con la esperada destrucción de Efraín y Siria. En cuanto a Emanuel, "Dios está con nosotros", Isaías podría significar simplemente que cualquier mujer joven embarazada en 734 a. C. podría llamar a su hijo "Dios está con nosotros" cuando nazca; pero si se refiere a un niño específico, entonces podría ser un hijo de Acaz, posiblemente su sucesor Ezequías (que es la interpretación judía tradicional); o, dado que los otros hijos simbólicos son de Isaías, Emanuel podría ser el propio hijo del profeta. [8] Sea como sea, el significado del signo cambia, de Isaías 7 , donde Emanuel simboliza la esperanza de una derrota inminente para Siria y Efraín, a Isaías 8:8, donde se dirige a Emanuel como el pueblo cuya tierra está a punto de ser destruida. ser invadido por los asirios. [5]
El Evangelio de Mateo cita la profecía de la señal de Emanuel de Isaías, utilizando una traducción griega en lugar del hebreo original. Mateo comienza con una genealogía de Jesús desde Abraham a través de David hasta José , con Jesús como "el hijo de David", ( Mateo 1:1 ) un miembro de la "casa de David" (Isaías 7:12) a quien se le dio la señal de Emanuel fue entregado. Mateo 1:16 indica que Jesús no es el hijo natural de José, y Mateo nunca se refiere a José como el padre de Jesús. Los versículos 1:18–25 se dirigen a María , la futura madre de Jesús, desposada (comprometida) con José, pero "hallada encinta del Espíritu Santo" antes de que ella y José "se reunieran". ( v.18 ) José estaba a punto de romper el compromiso, pero un ángel se le apareció en un sueño y le habló del origen divino del niño, y Mateo 1:22 –23 declara cómo este era el cumplimiento de las Escrituras: [2]
El evangelio de Mateo fue escrito por un autor que creía que Jesús era el Mesías prometido , "Dios con nosotros". [9] [10] Al principio, títulos como "Mesías" e "hijo de Dios" habían descrito la naturaleza futura de Jesús en la "deutera parousia", la Segunda Venida ; pero muy pronto llegó a ser reconocido como Hijo de Dios en la resurrección; luego, en Marcos, pasa a ser conocido como Hijo de Dios en su bautismo; y finalmente Mateo y Lucas añaden narraciones de la infancia en las que Jesús es el Hijo de Dios desde el principio, mucho antes de ser concebido de una madre virgen sin un padre humano. [11]
Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio.
