El Llamado del Señor de las Huestes es una colección de las tablas de Baháʼu'lláh , fundador de la Fe baháʼí , que fueron escritas a los reyes y gobernantes del mundo durante su exilio en Adrianópolis y en los primeros años de su exilio en la ciudad fortaleza de Acre (ahora en Israel) en 1868. Baháʼu'lláh afirmó ser el Prometido de todas las religiones y todas las épocas y convocó a los líderes de Oriente y Occidente a reconocerlo como el Prometido. El Llamado del Señor de las Huestes es la impresión de cinco tablas distintas de este material.
El Súriy-i-Haykal ( en persa : سورةى هيكل ) o Tabla del Templo , es una obra compuesta que consta de una tabla seguida de cinco mensajes dirigidos al Papa Pío IX , Napoleón III , el zar Alejandro II de Rusia , la reina Victoria y Naser al-Din Shah Qajar . Los mensajes fueron escritos mientras Baháʼu'lláh estaba en Adrianópolis, y poco después de su finalización, Baháʼu'lláh ordenó que el Surih y las tablas para los reyes se escribieran en forma de un Haykal ( templo ), una estrella de cinco puntas, y agregó la conclusión:
Así hemos construido el Templo con manos poderosas y fuertes, si lo supieseis. Éste es el Templo que se os ha prometido en el Libro. Acercaos a él. Esto es lo que os beneficiará, si lo comprendierais. ¡Sed justos, pueblos de la Tierra! ¿Qué es preferible, esto o un templo construido de barro? Dirigid vuestros rostros hacia él. Así os ha ordenado Dios, el que auxilia en el peligro, el que subsiste por Sí mismo. [1]
Shoghi Effendi , que describió la tabla como una de las obras más desafiantes de Baháʼu'lláh, escribe sobre el Súriy-i Haykal , "palabras que revelan la importancia que Él concedió a esos Mensajes, e indican su asociación directa con las profecías del Antiguo Testamento ", refiriéndose a la profecía en la que Zacarías había prometido la reconstrucción del Templo en el Fin de los Tiempos . En el Libro de Zacarías se registra:
Y háblale, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es EL Renuevo, el cual brotará de su lugar, y él edificará el templo de Jehová; él edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y será sacerdote en su trono; y consejo de paz habrá entre ambos.
— Zacarías 6:12-13 [2]
Shoghi Effendi, en El día prometido ha llegado (págs. 47-8), se refiere a esta reconstrucción del templo como cumplida en el retorno de la Manifestación de Dios en un templo humano. A lo largo de la tabla, Baháʼu'lláh se dirige al Haykal ("el Templo ") y explica la gloria que está investida en él. Baháʼu'lláh, en respuesta a una pregunta, ha afirmado que el Haykal es la persona de Baháʼu'lláh. Adib Taherzadeh ha escrito que "[e]s fascinante saber que Aquel que habla con la voz de Dios en esta Tabla es idéntico a Aquel a quien se le habla".
En cuanto al Haykal, Bahá'u'lláh escribe que se refiere al templo humano o físico de la Manifestación de Dios (los profetas de Dios). Afirma que la Manifestación de Dios es un espejo puro que refleja la soberanía de Dios y manifiesta Su belleza y grandeza a la humanidad. En esencia, Bahá'u'lláh explica que la Manifestación de Dios es un "Templo Viviente" y cada vez que Bahá'u'lláh se dirige al Haykal muestra una nueva faceta de la revelación de Dios.
El Haykal, que representa la Manifestación de Dios que difunde la Palabra de Dios en forma de un templo humano, tiene miembros que simbolizan cada uno de los signos y atributos de Dios. A los ojos del Haykal le pide que no mire el mundo de la creación, sino que se concentre en la belleza de Dios. A los oídos del Haykal, Baháʼu'lláh le pide que se vuelva sordo a las voces de los impíos y que escuche la Palabra de Dios. A la lengua del Haykal, Baháʼu'lláh le dice que ha sido creada para mencionar el nombre de Dios. A las manos del Haykal, Baháʼu'lláh les pide que se extiendan sobre toda la humanidad y tengan en su mano las riendas de Dios. Finalmente, Baháʼu'lláh le dice que del corazón del Haykal surgirá el conocimiento y surgirán científicos que producirán logros tecnológicos.
Otro símbolo utilizado por Baháʼu'lláh para describir el Haykal son las cuatro letras (H, Y, K y L) que componen la palabra en árabe . Baháʼu'lláh explica en la tabla el significado espiritual de cada letra: H es por Huwiyyah (Esencia de la Divinidad), Y es por Qadír (Todopoderoso), K es por Karím (Todo Generoso) y L es por Fadl (Gracia).
En cuanto a los otros cinco mensajes a los gobernantes que forman el pentáculo del Súriy-i-Haykal, Baháʼu'lláh les dice que él es la Manifestación de Dios para este día, y que deben aceptar su mensaje. El mensaje a Naser al-Din Shah Qajar, que es el mensaje más largo, fue entregado al Shah por Badíʻ , un joven que fue asesinado por el Shah poco después.
La Súriy-i-Ra'ís ( en persa : سورةى رئيس , Suriy-e Ra'is ), o "Tabla del Jefe", que se dirige a Mehmed Emin Âli Pasha , el Primer Ministro otomano , fue escrita en agosto de 1868, cuando Baháʼu'lláh y los demás baháʼís estaban siendo exiliados de Adrianópolis a Galípoli a su destino final de la ciudad prisión de Acre . La Súriy-i Ra'ís , escrita en árabe, fue revelada en honor de Muhammad Ismaʻil Kashani, un fiel creyente de Baháʼu'lláh. En la tabla, Baháʼu'lláh escribe sobre el supuesto abuso del poder civil por parte de Âli Pasha.
En la tabla, Bahá'u'lláh le dice a Âli Pasha, a quien llama jefe, que escuche la voz de Dios, y que ningún poder en la tierra puede impedirle proclamar el mensaje de Dios y lograr su propósito. Bahá'u'lláh acusa además a Âli Pasha de conspirar con el embajador del Imperio Qajar para perjudicarlo, y pronostica que debido a esta injusticia se encontrará con una "pérdida manifiesta". Además, Bahá'u'lláh compara a Âli Pasha con aquellos que se levantaron contra los profetas anteriores, como Nimrod contra Abraham , el Faraón contra Moisés y el emperador sasánida contra Mahoma .
Respecto del superior de Âli Pasha, el sultán Abdulaziz , Baháʼu'lláh profetiza que el sultán ya no controlará Adrinopla:
La Tierra del Misterio (Adrianópolis) y lo que está junto a ella... pasarán de las manos del Rey, y aparecerán conmociones, y se alzará la voz de lamentación, y las evidencias del mal se revelarán por todos lados. [3]
Otro tema que se analiza en la tabla es que Bahá'u'lláh glorifica su propia revelación y profetiza que abarcará toda la Tierra. Con respecto a su revelación, escribió:
Si Muhammad, el Mensajero de Dios, hubiera alcanzado este Día, habría exclamado: “¡Verdaderamente te he reconocido, oh Tú, el Deseo de los Mensajeros Divinos!”. Si Abraham lo hubiera alcanzado, él también, postrándose en el suelo y con la mayor humildad ante el Señor tu Dios, habría exclamado: “¡Mi corazón está lleno de paz, oh Tú, Señor de todo lo que está en el cielo y en la tierra! Testifico que has revelado ante mis ojos toda la gloria de Tu poder y la plena majestad de Tu ley!”. Si Moisés mismo lo hubiera alcanzado, él, igualmente, habría alzado Su voz diciendo: “¡Todas las alabanzas sean para Ti por haber elevado sobre mí la luz de Tu rostro y haberme inscrito entre aquellos que han tenido el privilegio de contemplar Tu rostro!”. [4]
Baháʼu'lláh también describe la naturaleza del alma . Explica que si el alma adquiere cualidades espirituales en este mundo se encaminará hacia Dios. Después de la muerte física se separará del cuerpo y vivirá en los mundos de Dios, pero si el alma no adquiere atributos espirituales estará lejos de Dios.
Respecto del significado del Súriy-i Ra'ís , Baháʼu'lláh, en una tabla posterior, escribió que desde el momento en que fue escrito, el mundo ha estado en constante tribulación y que se ha puesto en marcha un inmenso proceso cataclísmico, y advierte que el único remedio es que la gente acepte su mensaje. [5]
La Lawh-i Ra'ís ( en persa : لوحى رئيس ) o "Tabla del Jefe", también está dirigida a Âli Pasha. Bahá'u'lláh escribió esta tabla en persa poco después de su encarcelamiento en Acre (agosto de 1868), poco después de la muerte de tres de sus seguidores.
En la segunda tabla, dirigida a Âli Pasha, Bahá'u'lláh reprende aún más a Âli Pasha por actos que Bahá'u'lláh califica de crueles, y lo compara con aquellos que se habían opuesto a los profetas del pasado. Bahá'u'lláh afirma que los verdaderos motivos de Âli Pasha son el egoísmo, la pasión y el poder, y lo culpa de cometer una serie de crueldades contra personas inocentes, incluido el envío de mujeres y niños pequeños a prisión. También escribe sobre el trato que recibieron los bahá'ís cuando fueron encarcelados en Acre, que afirma que fue inhumano, incluyendo la falta de comida y agua, lo que causó dos muertes. Bahá'u'lláh también informa a Âli Pasha que si cambiaba de rumbo y aceptaba el mensaje de Bahá'u'lláh, se transformaría, pero si continúa con su camino, Dios lo castigará desde todas las direcciones.
En esta tabla, Bahá'u'lláh también afirma que, estando en Galípoli, envió un mensaje al Sultán a través de una oficina turca, pidiéndole un encuentro cara a cara en el que pudiera transmitirle la verdad de su mensaje, y que estaría dispuesto a presentar cualquier cosa que el Sultán considerara que sería una prueba de la verdad de su mensaje. Afirmó que si en esta reunión cumplía la petición del Sultán, entonces éste debería liberar a todos los prisioneros inocentes. Bahá'u'lláh afirma que el Sultán nunca aceptó Su petición.
La Lawh-i Fu'ád ( en persa : لوحى فؤاد ) o Tabla de Fu'ád, revelada en 1869, estaba dirigida a S͟hayk͟h Kázim-i-Samandar , un nativo de Qazvin y uno de los Apóstoles de Baháʼu'lláh . La tabla fue escrita en árabe poco después de la muerte de Fu'ád Páshá, el ministro de Asuntos Exteriores del Imperio Otomano , quien fue destituido de su cargo en 1869 y murió poco después en Niza , Francia .
Mehmed Fuad Pasha era un colaborador cercano del Gran Visir Âli Pasha, quien había exiliado a Bahá'u'lláh a la ciudad prisión de Acre. En la tabla, Bahá'u'lláh reprende a Fuad Pasha y afirma que Dios le había quitado la vida como castigo por infligir sufrimiento a Bahá'u'lláh. Bahá'u'lláh afirma que el alma de Fuad Pasha se enfrentará a la ira de Dios en la otra vida .
Bahá'u'lláh también predice en la tabla la caída y el derrocamiento tanto del sultán Abdulaziz como del gran visir Âli Pasha. Poco después, Âli Pasha fue destituido de su cargo y murió en 1871. En esa época comenzó la oposición al sultán, lo que llevó a que perdiera el poder en 1876 y fuera asesinado unos días después.
El cumplimiento de las profecías del Lawh-i Fu'ád respecto a la caída del Sultán y el Gran Viser jugó un papel importante en la conversión de Mírzá Abu'l-Faḍl , uno de los principales eruditos de la Fe Baháʼí .
Otros temas tratados en la tableta incluyen las consecuencias espirituales del abuso de poder, así como la ruptura del pacto .
La Súriy-i Mulúk ( en persa : سورةى ملوك ) o Tabla de los Reyes es una tabla escrita por Baháʼu'lláh dirigida colectivamente a los monarcas de Oriente y Occidente . Es probable que la tabla fuera escrita a principios de 1868 en árabe mientras se encontraba en Adrianópolis.
La tabla tiene tres temas principales: la responsabilidad de los reyes de aceptar su mensaje, algunos consejos generales para reyes y gobernantes, y las consecuencias de no aceptar su mensaje. Bahá'u'lláh revela el carácter de su misión a los monarcas y les dice que acepten su mensaje. Afirma que él es la Manifestación de Dios para esta era, y que su misión es unir a la raza humana. También advierte de las consecuencias de no seguir su consejo. La tabla sirve como una tercera etapa de la reivindicación de Bahá'u'lláh de la posición de Aquel a quien Dios hará manifiesto al mundo. La primera etapa consistió en que Bahá'u'lláh les dijo a quienes lo acompañaron a Constantinopla en el Jardín de Ridván ; La segunda etapa consistió en que Baháʼu'lláh anunció su posición a todos los miembros de la comunidad Bábí en Adrianópolis a través de varias tablas, y la etapa final consistió en que Baháʼu'lláh proclamó su reclamo al mundo en general a través de sus reyes y gobernantes.
En la tabla, Baháʼu'lláh primero reprende a los reyes por no haber seguido el mensaje del Báb , y luego los reprende aún más por no haber aceptado su propio mensaje:
Mi rostro ha salido de los velos y ha derramado su resplandor sobre todo lo que está en el cielo y en la tierra; y, sin embargo, no os habéis vuelto hacia Él, a pesar de que fuisteis creados para Él, ¡oh concurso de reyes! Seguid, pues, lo que os digo y escuchadlo con vuestro corazón, y no seáis de los que se han desviado. [6]
Bahá'u'lláh también aconseja a los reyes sobre las cualidades que deben exhibir, entre ellas no dejar de lado el temor de Dios y seguir las leyes de la religión. Afirma que los países deben esforzarse por reducir sus diferencias. De esta manera, se pueden reducir las armas , lo que garantizaría la seguridad del mundo y ahorraría dinero a los gobiernos que podría utilizarse para otros fines. Les dice a los monarcas que limiten su extravagancia y que en su lugar vivan con moderación, de modo que se alivien las cargas sobre sus ciudadanos, y les dice que traten con justicia a todos, especialmente a los pobres. Después de aconsejar a los gobernantes, Bahá'u'lláh les advierte que si no siguen sus consejos, Dios los castigará por todas partes.
Aunque la tabla está dirigida a todos los gobernantes del mundo, también escribe a algunos grupos específicos. A los cristianos les escribe que él es el regreso de Jesús :
¡Oh reyes de la cristiandad ! ¿No habéis oído las palabras de Jesús, el Espíritu de Dios: «Me voy y vengo otra vez a vosotros»? ¿Por qué, entonces, cuando Él vino otra vez a vosotros en las nubes del cielo, no os acercasteis a Él para que pudierais contemplar Su rostro y ser de los que alcanzaron Su presencia? En otro pasaje dice: «Cuando Él, el Espíritu de la Verdad, venga, os guiará a toda la verdad». Y, sin embargo, observad cómo, cuando Él trajo la verdad, os negasteis a volver vuestros rostros hacia Él y persististeis en divertiros con vuestros pasatiempos y fantasías. No le disteis la bienvenida ni buscasteis Su presencia para poder escuchar los versículos de Dios de Su propia boca y participar de la multiforme sabiduría del Todopoderoso, el Todoglorioso, el Todosabio. [7]
Bahá'u'lláh también se dirige al Sultán Abdulaziz, el único monarca al que se dirige individualmente, y le reprende por confiar los asuntos de su imperio a ministros que, según él, no son dignos de confianza. En cuanto a los ministros del Sultán, Bahá'u'lláh los critica por acciones que, según él, están ávidas de poder. En cuanto al clero de Constantinopla, los denuncia por no investigar el mensaje de Bahá'u'lláh, y los critica por adoradores de "nombres" y amantes del liderazgo; afirma que están espiritualmente muertos. A los filósofos del mundo, Bahá'u'lláh les advierte que no se enorgullezcan de su conocimiento, y afirma que la verdadera sabiduría y el verdadero conocimiento consisten en reconocer las Manifestaciones de Dios y seguir sus preceptos. [8]
En un mensaje al embajador francés en Constantinopla, Bahá'u'lláh lo critica por colaborar con el embajador Qajar para actuar en su contra, y afirma que el embajador no estaba siguiendo las enseñanzas de Jesucristo. En cuanto al embajador Qajar, Mirza Husayn Khan, Bahá'u'lláh lo culpa por acciones que, según Bahá'u'lláh, le han causado injusticia.