Las feministas han luchado durante mucho tiempo con el modelo clásico de Sigmund Freud sobre el desarrollo del género y la identidad, que se centra en el complejo de Edipo . El modelo de Freud, que se convirtió en parte integral del psicoanálisis ortodoxo , sugiere que debido a que las mujeres carecen de los genitales visibles del hombre, sienten que les "falta" la característica más central necesaria para obtener valor narcisista , por lo que desarrollan sentimientos de desigualdad de género y envidia del pene . En su última teoría sobre lo femenino, Freud reconoció el apego libidinal temprano y duradero de la hija a la madre durante las etapas preedípicas. Los psicoanalistas feministas han confrontado estas ideas (en particular la relación femenina con el falo real, imaginario y simbólico ) y han llegado a diferentes conclusiones. Algunos generalmente están de acuerdo con los lineamientos principales de Freud, modificándolos a través de observaciones de la fase preedípica. Otros reformulan las teorías de Freud de manera más completa.
Hélène Deutsch (1884-1982) fue una de las primeras discípulas de Freud y la primera analista que realizó un estudio integral y cronológico del desarrollo psicológico de la mujer. En resumen, Deutsch sostiene que las mujeres tienen una sexualidad pasiva-masoquista, nacen para la reproducción y su desarrollo debe considerarse diferente del desarrollo de los hombres. [1]
Deutsch considera que el desarrollo femenino es extremadamente difícil y tortuoso, porque en algún momento debe transferir su elección de objeto sexual primario de su madre a su padre (y a los hombres), si ha de alcanzar su adulta heterosexual esperada. [2] Según Deutsch, la niña culpa a su padre, no a su madre, por la falta de pene; por lo tanto, deja de identificarse con su padre y su masculinidad. Debido a esta relación con su padre, desarrolla fantasías libidinosas de ser violada. Por lo tanto, la fantasía de violación es universal y no patológica, una parte clave de la sexualidad femenina. Mientras tanto, la niña se identifica con su madre a través del deseo de un " hijo anal ". Cuando reconoce su fracaso, tiene lugar un declive a la etapa pregenital : un deseo por el clítoris activo anterior ( fálico ). Las tensiones masoquistas en la niña prevalecen y anhela ser castrada por su padre. El deseo de un hijo también se vuelve masoquista.
Melanie Klein , la creadora de la escuela kleiniana de psicoanálisis, coincidía con la estructura básica de la situación edípica, pero sostenía que se originaba a los seis meses de vida y que luego se seguía elaborando durante el tiempo que Freud había articulado previamente. Identificó el origen del reconocimiento de las relaciones triangulares durante este tiempo, con el inicio de la conciencia creciente del bebé de las relaciones de la madre con los demás.
Nancy Chodorow señaló que Freud creía que los hombres poseen superioridad física y que la personalidad de una mujer está inevitablemente determinada por su falta de pene. Al igual que Freud, pero por diferentes razones, Chodorow enfatiza que la crisis edípica femenina no se resuelve completamente, a diferencia de la crisis masculina: una niña no puede rechazar y no rechaza completamente a su madre en favor de los hombres, sino que continúa su relación de apego con ella. La fuerza y la calidad de su relación con su padre dependen completamente de la fuerza y la calidad de su relación con su madre. Chodorow afirma que la mayoría de las mujeres son genitalmente heterosexuales, pero tienen otras relaciones igualmente profundas con sus hijos y con otras mujeres, como resultado de la relación primaria con la madre. [3] Por lo tanto, una niña no reprime ni su apego preedípico ni su apego edípico a su madre ni su apego edípico a su padre. Esto significa que crece con una preocupación más constante por las relaciones objetales internalizadas y por las relaciones externas. Como una niña no tiene que reprimir su apego preedípico y edípico a su padre y a su madre, alcanza una sensibilidad relacional más fuerte que los niños. Chodorow lo ilustró con estudios que sugerían que los hombres aman (y se enamoran) románticamente, mientras que las mujeres aman y se enamoran de manera sensata y racional. [4]
En el modelo de Freud no hay lugar para la feminidad a menos que esté relacionada con la masculinidad . Luce Irigaray , estudiante de Jacques Lacan , no está de acuerdo con las ideas sobre la importancia del pene y el falo para las mujeres. [5] Ella plantea la hipótesis de que la razón por la que el pene es privilegiado en el modelo de Freud es que es visible. Esta es también la razón por la que la sexualidad masculina se basa, en el lacanismo temprano, en tener (un pene) y la sexualidad femenina se basa en la falta. En el paradigma de Freud, el deseo femenino es el deseo de un bebé para sustituir al pene, por lo que el placer femenino se deriva de la reproducción. [6] Irigaray no está de acuerdo: "¿Cómo podemos aceptar que toda la sexualidad femenina esté siendo controlada por la falta y la envidia del pene?" [7] La sexualidad femenina no está relacionada únicamente con la reproducción, pero tampoco es menos valiosa en la reproducción y, por lo tanto, no debería tener menos poder social. [8] Además, dice que Freud está olvidando la relación madre-hija. [9] Para que una niña entre en el complejo de Edipo, debe odiar a su madre. Irigaray afirma que esta perspectiva hace imposible que una niña le dé sentido a la relación con su madre. [10]