Las bodas del cielo y el infierno es un libro del poeta y grabador inglés William Blake . Es una serie de textos escritos imitando la profecía bíblica pero que expresan las creencias románticas y revolucionariasintensamente personales de BlakeAl igual que sus otros libros, se publicó como hojas impresas a partir de planchas grabadas que contenían prosa, poesía e ilustraciones. Luego, Blake y su esposa Catherine colorearon las planchas.
Se abre con una introducción de un breve poema titulado "Rintrah ruge y agita su fuego en el aire cargado".
William Blake afirma que John Milton era un verdadero poeta y que su poema épico El paraíso perdido era "del partido del diablo sin saberlo". También afirma que el Satán de Milton era verdaderamente su Mesías. [2]
La obra fue compuesta entre 1790 y 1793, en el período de fermento radical y conflicto político durante la Revolución Francesa . El título es una referencia irónica a la obra teológica Cielo e infierno de Emanuel Swedishborg , publicada en latín 33 años antes. Swedishborg es citado y criticado directamente por Blake en varios lugares de El matrimonio . Aunque Blake fue influenciado por su gran y mística concepción cósmica, las restricciones morales convencionales de Swedishborg y su visión maniquea del bien y del mal llevaron a Blake a expresar una visión deliberadamente despolarizada y unificada del cosmos en la que el mundo material y el deseo físico son igualmente parte del universo. orden divino; de ahí un matrimonio del cielo y el infierno. El libro está escrito en prosa, excepto el " Argumento " inicial y la "Canción de la libertad". El libro describe la visita del poeta al infierno, un recurso adoptado por Blake de la Divina Comedia de Dante y El Paraíso perdido de Milton .
A diferencia de las de Milton y Dante, la concepción del infierno de Blake comienza no como un lugar de castigo, sino como una fuente de energía no reprimida, algo dionisíaca , opuesta a la percepción autoritaria y regulada del Cielo . El propósito de Blake es crear lo que llamó una "fantasía memorable" con el fin de revelar la naturaleza represiva de la moralidad convencional y la religión institucional , que describe así:
Los antiguos poetas animaban todos los objetos sensibles con dioses o genios, llamándolos por nombres y adornándolos con las propiedades de bosques, ríos, montañas, lagos, ciudades, naciones y todo lo que sus sentidos ampliados y numerosos podían percibir.
Y particularmente estudiaron el genio de cada ciudad y país, colocándolo bajo su deidad mental.
Hasta que se formó un sistema, del que algunos se aprovecharon y esclavizaron al vulgo al intentar realizar o abstraer a las deidades mentales de sus objetos: así comenzó el Sacerdocio.
Elegir formas de culto a partir de cuentos poéticos.
Y finalmente declararon que los dioses habían ordenado tales cosas.
Así los hombres olvidaron que todas las deidades residen en el pecho humano. [3]
— Lámina 11
En la parte más famosa del libro, Blake revela los Proverbios del infierno. Estos muestran un tipo de sabiduría muy diferente a la del Libro Bíblico de Proverbios . Los refranes diabólicos son provocativos y paradójicos. Su propósito es energizar el pensamiento. Varios de los proverbios de Blake se han hecho famosos:
El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría. [4]
— "Proverbios del infierno", línea 3 (Lámina 7)
Los tigres de la ira son más sabios que los caballos de la instrucción [5]
— "Proverbios del infierno", línea 44 (Lámina 9)
Blake explica que,
Sin contrarios no hay progresión. La atracción y la repulsión, la razón y la energía, el amor y el odio, son necesarios para la existencia humana.
De estos contrarios surge lo que los religiosos llaman el Bien y el Mal. El bien es lo pasivo que obedece a la Razón. El mal es lo activo que surge de la Energía.
El bien es el cielo. El mal es el infierno. [6]
— Lámina 3
La teoría de los contrarios de Blake no era una creencia en los opuestos sino más bien una creencia en que cada persona refleja la naturaleza contraria de Dios y que el progreso en la vida es imposible sin los contrarios. Además, explora la naturaleza contraria de la razón y de la energía, creyendo que existían dos tipos de personas: los "creadores energéticos" y los "organizadores racionales", o, como los llama en Las bodas del cielo y el infierno , los "demonios". " y "ángeles". Ambos son necesarios para la vida según Blake. [7]
El texto de Blake ha sido interpretado de muchas maneras. Ciertamente forma parte de la cultura revolucionaria de la época. Las referencias a la imprenta sugieren que los impresores radicales clandestinos producían panfletos revolucionarios en ese momento. A los impresores ennegrecidos con tinta se les llamaba cómicamente " diablos de la imprenta ", y las publicaciones revolucionarias eran denunciadas regularmente desde los púlpitos como obra del diablo.
El libro incluye "Si se limpiaran las puertas de la percepción, todo le parecería al hombre tal como es, Infinito. Porque el hombre se ha cerrado a sí mismo, hasta que ve todas las cosas a través de las estrechas grietas de su caverna". [8] Esto tiene similitudes con el concepto de Huxley de " Mente en libertad ".
Las bodas del cielo y el infierno es probablemente la más influyente de las obras de Blake. [ cita necesaria ] Su visión de una relación dinámica entre un "Cielo" estable y un "Infierno" energizado ha fascinado a teólogos , esteticistas y psicólogos .
Aldous Huxley tomó de esta obra el nombre de una de sus obras más famosas, Las puertas de la percepción . The Doors of Perception , a su vez, inspiraron el nombre de la banda de rock estadounidense The Doors . [9] CS Lewis , contemporáneo de Huxley, escribió El gran divorcio sobre el divorcio del cielo y el infierno, en respuesta al matrimonio de Blake .
Según Michel Surya , el escritor francés Georges Bataille arrojó páginas del libro de Blake en el ataúd de su amiga y amante Colette Peignot cuando ésta murió en 1938.
Una alusión a Las bodas del cielo y el infierno , que representa el esqueleto de Aristóteles, está presente en el poema de Wallace Stevens "Less and Less Human, O Savage Spirit".
Benjamin Britten incluyó varios de los Proverbios del infierno en su ciclo de canciones de 1965 Canciones y proverbios de William Blake .
Infinite Jest de David Foster Wallace presenta en ella una película de vanguardia llamada El acuerdo prenupcial del cielo y el infierno .
Conduce tu arado sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk toma su título de uno de los Proverbios del infierno .
A menudo se han hecho alusiones a la obra dentro de aspectos de la cultura popular, especialmente en la contracultura de la década de 1960 . La banda experimental noruega Ulver lanzó un álbum que era una ambientación musical del libro de Blake, titulado Themes from William Blake's The Marriage of Heaven and Hell . La banda estadounidense de black metal Judas Iscariot cita extensamente partes de The Marriage of Heaven and Hell en su canción "Portions of Eternity Too Great for the Eye of Man" (cuyo título fue tomado de una cita del trabajo de Blake). La banda estadounidense de power metal Virgin Steele lanzó dos álbumes basados en el trabajo de Blake, The Marriage of Heaven and Hell Part I de 1995 y The Marriage of Heaven and Hell Part II de 1996 . "El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría" es citado por Annie Savoy (Susan Sarandon) en la película Bull Durham de 1988 y también se ve impreso y mostrado en una escena de la película Shivers de David Cronenberg de 1975 .
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