Lambert de Hersfeld (también llamado Lampert; c. 1028 – 1082/85) fue un cronista medieval . Su obra representa una fuente importante para la historia del reino alemán de Enrique IV y la incipiente Controversia de las Investiduras en el siglo XI. [1]
Lo poco que se sabe de su vida se revela en detalles dispersos de sus propios escritos históricos. Probablemente franco de nacimiento, de buena familia, se preparó para una carrera eclesiástica en la escuela de la catedral de Bamberg , donde recibió instrucción de Anno de Steusslingen , el más tarde arzobispo de Colonia . El 15 de marzo de 1058, Lambert ingresó en la abadía benedictina de Hersfeld como monje. El 16 de septiembre, también fue ordenado sacerdote en Aschaffenburg y por eso a veces se lo llama Lampert de Aschaffenburg . [2]
Tras su elevación al sacerdocio, hizo una peregrinación a Jerusalén . De regreso a Hersfeld en octubre de 1059, Lamberto trabajó en la biblioteca del claustro y enseñó en la escuela del monasterio. En 1071 visitó las abadías benedictinas de Siegburg y Saalfeld para estudiar las Reformas cluniacenses , promovidas por su mentor, el arzobispo Anno II de Colonia. Sin embargo, Lamberto se adhirió a las reglas benedictinas tradicionales y se mantuvo reservado respecto a las reformas monásticas.
Lambert era un oponente convencido del rey alemán Enrique IV. En 1077, durante el creciente conflicto con el papa Gregorio VII , se trasladó de Hersfeld al monasterio canónico de Hasungen por instigación del arzobispo enemigo de Enrique, Sigfrido I de Maguncia . Convirtió Hasungen en una abadía benedictina, habitada por monjes descendientes de Hirsau . Una variedad de evidencias circunstanciales sugieren que a partir de 1081, Lambert incluso sirvió como el primer abad.
Probablemente murió poco después, no más tarde de 1085.
Lambert es más famoso por ser el autor de una extensa crónica histórica conocida como Annales , publicada por primera vez en 1525 por Kaspar Currer en Tubinga . Fueron editados en Monumenta Germaniae Historica , junto con otras obras conocidas de Lampert, por Oswald Holder-Egger ( MGH Scriptores rerum Germanicarum in usu scholarum , vol. 38) en 1894. [3] Holder-Egger, en su edición de la obra de Lampert, también demostró que Lampert era el probable autor de al menos otras dos obras significativas: la Vita Lulli archiepiscopi Mogontiacensis , una hagiografía del fundador de la abadía de Hersfeld, san Lulo , arzobispo de Maguncia (c. 710-786), y una historia más corta y polémica del monasterio de Hersfeld ( Libellus de institutione Herveldensis ecclesiae ), que sobrevive solo fragmentariamente en extractos hechos por escritores alemanes medievales posteriores. La historia de los alemanes de Lambert, De rebus gestis Germanorum, fue impresa en la compilación de crónicas editada por Johann Pistorius ( Frankfurt , 1613).
Los Anales comienzan con una historia universal desde la creación del mundo hasta aproximadamente 1040. Esta parte de la obra se basa en gran medida en otras obras analísticas anteriores, en particular las de San Beda , Isidoro de Sevilla y de tradiciones alemanas como los Anales de Quedlinburg y Weissenburg . Sin embargo, desde aproximadamente la fecha de 1042 en adelante, el relato es del propio Lampert y lleva la historia desde allí hasta el año 1077, cuando el duque suevo Rodolfo de Rheinfelden fue coronado anti-rey por los príncipes disidentes . Los Anales de Lambert se encuentran entre las fuentes más importantes disponibles para el reinado del rey Enrique IV, la Controversia de las Investiduras y la revuelta sajona de 1073-1075 . Entre los acontecimientos significativos que se detallan en la historia de Lampert se encuentran el infame golpe de estado de Kaiserswerth en 1062, [4] la famosa marcha de Enrique a Canossa, donde se sometió (aunque temporalmente) al papa Gregorio VII, y la batalla de Langensalza de 1075 , donde las fuerzas de Enrique derrotaron a los rebeldes sajones y turingios. Lambert terminó su obra con la elección del anti-rey Rodolfo de Suabia, afirmando que su propio relato había llegado a una conclusión apropiada y que otro escritor podría retomarlo desde donde lo dejó en la crónica de esta nueva era para el reino alemán (Rodolfo fue herido mortalmente en la batalla del Elster contra las fuerzas de Enrique en 1080).
Lampert tenía una excelente educación para su época y escribía en un latín fino y clasicista , salpicado de referencias y alusiones a autores romanos, en particular a Tito Livio , Salustio y el dramaturgo Terencio . Como muchos de los autores clásicos que admiraba, Lampert se consideraba un observador cínico de la sociedad de élite, que miraba con ojo crítico los melodramas y escándalos políticos de su época y describía la forma en que el poder y el orgullo corrompían a los gobernantes y pervertían la sociedad, enalteciendo a los indignos y castigando a los buenos y decentes.
La crónica de Lampert fue traducida al inglés por IS Robsinson en 2015 como The Annals of Lampert of Hersfeld . [5]
En todo momento, Lambert demuestra su hostilidad hacia el "impío" rey Enrique IV y los intereses reales, lo que no sorprende dada su simpatía por la independencia de la aristocracia regional. Expresa una opinión generalmente favorable del papa Gregorio VII y del movimiento de reforma eclesiástica, pero también muestra escepticismo hacia algunas reformas monásticas contemporáneas en Alemania. También es bastante poco caritativo con figuras como el arzobispo Sigfrido I de Maguncia, que invadió los derechos y prerrogativas tradicionales de Hersfeld y otros monasterios.
Las valoraciones de Lambert, especialmente las del Camino de Enrique a Canosa, dominaron la imagen histórica alemana hasta los tiempos del Kulturkampf en el siglo XIX. Por otra parte, los historiadores alemanes formados en los métodos positivistas de la crítica comparativa de fuentes enseñaban que Lampert era un escritor fuertemente parcializado y partidista en el que no se podía confiar para un relato objetivo del reinado de Enrique IV. El propio Oswald Holder-Egger calificó a Lambert de fabulista absoluto en algunos casos. Los académicos de esa época consideraban que la objetividad crítica era el valor más alto de una fuente histórica y Lambert, junto con muchos otros escritores medievales, no cumplía con este estándar. Si bien reconocían que Lambert proporcionaba detalles importantes sobre ciertos acontecimientos y fechas, no podían aceptar su propia visión de la historia y sus opiniones sobre algunos asuntos.
Sin embargo, hoy en día los historiadores intentan abordar la historiografía medieval en sus propios términos y en sus propios contextos, en lugar de imponer estándares modernos de objetividad a los autores medievales. Los académicos modernos reconocen a Lambert como una voz importante que representa las opiniones conservadoras de la aristocracia regional y el monacato de élite en un período turbulento en la historia del reino.