La vieja nueva tierra ( alemán : Altneuland ; hebreo : תֵּל־אָבִיב Tel Aviv , " Tel de la primavera"; yiddish : אַלטנײַלאַנד ) es una novela utópica publicada en alemán por Theodor Herzl , el fundador del sionismo político , en 1902. Fue publicada seis años después del panfleto político de Herzl, Der Judenstaat (El Estado judío) y amplió la visión de Herzl de un retorno judío a la Tierra de Israel , que ayudó a Altneuland a convertirse en uno de los textos fundamentales del sionismo. Fue traducida al yiddish por Israel Isidor Elyashev ( Altnailand . Varsovia , 1902), [1] y al hebreo por Nahum Sokolow como Tel Aviv (también Varsovia, 1902), [2] nombre adoptado entonces para la ciudad recién fundada .
La novela cuenta la historia de Friedrich Löwenberg, un joven intelectual judío vienés, quien, cansado de la decadencia europea, se une a un aristócrata prusiano americanizado llamado Kingscourt mientras se retiran a una remota isla del Pacífico (se menciona específicamente como parte de las Islas Cook) . cerca de Rarotonga ) en 1902. Al detenerse en Jaffa en su camino hacia el Pacífico, descubren que Palestina es una tierra atrasada, indigente y escasamente poblada, como le pareció a Herzl en su visita de 1898.
Löwenberg y Kingscourt pasan los siguientes veinte años en la isla, aislados de la civilización. Cuando hacen escala en Palestina en su camino de regreso a Europa en 1923, se sorprenden al descubrir una tierra drásticamente transformada. Desde entonces ha surgido una organización judía oficialmente denominada "Nueva Sociedad", a medida que los judíos europeos han redescubierto y rehabitado su Altneuland , reclamando su propio destino en la Tierra de Israel . El país, entre cuyos líderes se encuentran algunos viejos conocidos de Viena, es ahora próspero y está bien poblado, cuenta con una próspera industria cooperativa basada en tecnología de punta y alberga una sociedad moderna libre, justa y cosmopolita . En Haifa , Löwenberg y Reschid Bey se encuentran con un grupo de líderes judíos que los llevan de gira por el país. Visitan varias ciudades y asentamientos, incluidos un kibutz y un moshav , donde son testigos de la transformación social y económica de la comunidad judía. También aprenden sobre el desarrollo de nuevas tecnologías y el establecimiento de una universidad judía que está a la vanguardia de la investigación científica. Los árabes tienen plenos derechos iguales a los judíos, con un ingeniero árabe entre los líderes de la Nueva Sociedad, y la mayoría de los comerciantes del país son armenios, griegos y miembros de otros grupos étnicos. El dúo llega en el momento de una campaña electoral general, durante la cual un rabino fanático establece una plataforma política argumentando que el país pertenece exclusivamente a los judíos y exige que los ciudadanos no judíos sean despojados de sus derechos de voto, pero finalmente es derrotado.
La novela de Herzl describe su visión para la realización de la emancipación nacional judía, tal como se presentó en su libro Der Judenstaat (El Estado judío) publicado en 1896. A la vez ideológica y utópica, presenta una sociedad modelo que adoptaría un modelo social liberal e igualitario. , asemejándose a una sociedad de bienestar moderna. [3] Herzl llamó a su modelo "mutualismo" y se basa en una economía mixta, con propiedad pública de la tierra y de los recursos naturales, cooperativas agrícolas, bienestar , fomentando al mismo tiempo el emprendimiento privado . Herzl, un verdadero modernista, rechazó el sistema de clases europeo , pero permaneció leal a la herencia cultural de Europa.
En lugar de imaginar que los judíos de Altneuland hablan principalmente hebreo , la sociedad es multilingüe. Si bien la cuestión del idioma no se analiza en detalle, parece que el yiddish es la principal lengua vernácula y el alemán la principal lengua escrita. Se reproducen costumbres europeas, como ir a la ópera y disfrutar del teatro. Si bien Jerusalén es la capital, con la sede del parlamento ("Congreso") y la Academia Judía, el centro industrial del país es la moderna ciudad de Haifa .
Herzl vio el potencial de la bahía de Haifa para construir un puerto moderno de aguas profundas. Como lo imaginó Herzl, "desde Acco hasta el Monte Carmelo se extendía lo que parecía ser un gran parque".
La descripción de Herzl de Jerusalén incluye un templo de Jerusalén reconstruido . Sin embargo, en su opinión, el Templo no necesitaba ser construido en el sitio preciso donde se encontraba el antiguo Templo y que ahora está ocupado por la Mezquita musulmana de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca , lugares sagrados muy sensibles. Al ubicar el Templo en una ubicación diferente de Jerusalén, el Estado judío imaginado por Herzl evita la tensión extrema sobre este tema que se experimenta en el Israel actual. Además, el culto en el Templo previsto por Herzl no implica el sacrificio de animales , que era la principal forma de culto en el antiguo Templo de Jerusalén. Más bien, el Templo representado en Alteneuland es esencialmente una sinagoga especialmente grande y ornamentada, que celebra el mismo tipo de servicios que cualquier otra sinagoga.
El país previsto en el libro no está involucrado en ninguna guerra y no mantiene fuerzas armadas. Como se explica en el libro, los fundadores se preocuparon de obtener el consentimiento de todas las potencias europeas para su empresa y no verse envueltos en ninguna rivalidad entre potencias. En cuanto a los habitantes árabes del país, el único personaje árabe del libro, Rashid Bey, explica que los árabes no vieron ningún motivo para oponerse a la afluencia de judíos, que "desarrollaron el país y elevaron el nivel de vida de todos".
Como se observa en un extenso flashback que detalla, una Compañía Estatutaria Sionista llamada "La Nueva Sociedad para la Colonización de Palestina" pudo obtener "derechos autónomos sobre las regiones que iba a colonizar" a cambio de pagar al Gobierno turco 2.000.000 de libras esterlinas en concepto de efectivo, más £50.000 al año y una cuarta parte de sus beneficios netos anuales. En teoría, "la soberanía última" quedaba "reservada al sultán"; en la práctica, sin embargo, toda la descripción detallada que se da en el libro no menciona ni el más mínimo vestigio de una administración otomana o de cualquier influencia otomana en la vida del país.
La extensión territorial de la prevista Vieja Nueva Tierra es claramente mucho mayor que la del Israel real, incluso incluyendo sus conquistas de 1967. Tiro y Sidón en el actual Líbano se encuentran entre sus ciudades portuarias. Kuneitra , en realidad en el extremo de los Altos del Golán , que Israel capturó en 1967 y devolvió a Siria en 1973, era en la visión de Herzl una próspera estación de paso en un ferrocarril que se extendía mucho más hacia el este, evidentemente controlado por "La Nueva Sociedad". En otra referencia se mencionan "las ciudades a lo largo del ferrocarril hacia el Éufrates: Damasco y Tadmor " (esta última una Palmira reconstruida ).
Habiendo obtenido la concesión general del gobierno otomano, "La Nueva Sociedad" se propuso comprar la tierra a sus propietarios privados. Como se describe en el libro, se reservó la suma de 2.000.000 de libras esterlinas para pagar a los propietarios de las tierras. Un solo agente viajó por la tierra y en unos pocos meses aseguró a "La Nueva Sociedad" la propiedad de prácticamente toda su superficie terrestre, sin encontrar evidentemente oposición ni falta de voluntad para vender.
La tribu perdida de Dan aparece hacia el final de Altneuland de Theodore Herzl , donde el protagonista, Friedrich Löwenberg, y su amigo Reschid Bey, descubren un grupo de personas descendientes de la antigua tribu de Dan , que viven aisladas en una isla remota en el mar Rojo . La importancia de este episodio radica en su representación metafórica de la renovación del pueblo judío, enfatizando la importancia de preservar y aprovechar su rico legado histórico. El descubrimiento de la tribu perdida subraya la creencia de Herzl en la importancia de la autodeterminación judía y la necesidad de un Estado judío en Palestina, basado en una conexión profunda y duradera con la historia y la cultura judías. En general, el episodio de la tribu perdida de Dan sirve como un poderoso símbolo de la identidad judía y de la fuerza duradera del pueblo judío.
La novela fue importante en el establecimiento de las ideas sionistas, ya que se publicó en el período de la Primera Aliá . Altneuland también refleja la creencia de Herzl en la importancia de la tecnología y el progreso. El Estado judío en la novela es una sociedad muy avanzada, donde se celebra y valora la innovación científica y tecnológica. Esto refleja la creencia de Herzl de que el pueblo judío necesitaba abrazar la modernidad para tener éxito en el mundo moderno. [4] Además, Altneuland también destaca el compromiso de Herzl con la igualdad social y la idea de una sociedad judía multicultural. La novela retrata un estado judío donde judíos y árabes viven juntos en armonía, reflejando la creencia de Herzl en la importancia de la coexistencia y el respeto mutuo entre diferentes comunidades. [5]
Altneuland , en el momento del ascenso del sionismo como movimiento político a finales del siglo XIX y principios del XX, vio cómo comenzaba a prevalecer el surgimiento de una nueva forma de nacionalismo judío que buscaba establecer un Estado judío en Palestina. El movimiento sionista fue impulsado por una variedad de factores: el agresivo aumento del antisemitismo en Europa, el sentido unificador de identidad y solidaridad judía que siguió, y el deseo de una patria donde los judíos pudieran vivir libres de persecución y no ser una minoría. en su sociedad inspiró una nueva ola de sionismo liderada por individuos como Theodore Hertzl. [6]
La novela refleja directamente la filosofía política de Herzl representada a través de una nueva forma, la literatura. La novela presentaba un Estado judío moderno, democrático y multicultural, que se alejaba de la identidad religiosa y cultural tradicional del pueblo judío. [7] Herzl enfatizó la importancia de la autodeterminación judía y la necesidad de un estado judío para garantizar la seguridad del pueblo judío. Herzl creía que la comunidad judía era una nación y necesitaba un estado propio para sobrevivir en el mundo moderno. Esta idea se convirtió en un pilar del sionismo y más tarde contribuyó decisivamente a la necesidad del establecimiento del Estado de Israel. [8]
El libro fue inmediatamente traducido al hebreo por Nahum Sokolow , quien le dio el título poético "Tel Aviv", usando tel ('montículo antiguo') para 'viejo' y aviv ('primavera') para 'nuevo'. [9] El nombre como tal aparece en el Libro de Ezequiel , donde se utiliza para un lugar de Babilonia al que los israelitas habían sido exiliados (Ezequiel 3:15). El título hebreo del libro fue elegido como nombre para un nuevo barrio de Jaffa , establecido en 1909 bajo el poco inspirado nombre de "Ahuzat Bayit", lit. "Granja". El nuevo nombre, Tel Aviv , reemplazó al original sólo un año después, en 1910, y se utilizó para el asentamiento ampliado, que ahora comprende dos barrios adyacentes más. Con el tiempo, Tel Aviv pasaría a ser conocida como "la primera ciudad hebrea [moderna]" y un centro económico y cultural central de Israel.
Además, la primera edición hebrea de la biografía de Herzl, escrita después de 1948 y publicada por Alex Bein en 1960, reflejó cambios de puntos de vista históricos basados en el resumen de The Old New Land. En el resumen, el esquema de Altneuland era significativamente más corto que el de la copia publicada anteriormente en 1938. [10] El resumen abreviado no incluía detalles de la interacción entre la Palestina Altneuland de Herzl y el imperio otomano gobernante. Sin embargo, es importante señalar que muchas otras referencias a la Palestina Altneuland de Herzl tras el establecimiento de un estado judío tampoco incluyen esta información.
Felix Salten , amigo de Herzl, visitó Palestina en 1924 y vio cómo el sueño de Herzl se estaba haciendo realidad. El año que viene, Salten dio a su libro de viajes el título Neue Menschen auf alter Erde (“Gente nueva en suelo viejo”), [11] y tanto el título de este libro como su contenido aluden a Altneuland de Herzl . [12]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)