La razón del gobierno de la Iglesia instada contra el prelaty es un ensayo del poeta inglés John Milton distribuido como parte de una serie de folletos religiosos del escritor. Publicada en 1642, la obra política detalla la preferencia de Milton por unenfoque presbiteriano de la Iglesia de Inglaterra sobre los enfoques favorecidos por la organización episcopal de la época. Milton afirma que esta forma de adoración proviene de las escrituras hebreas . El ensayo pretendía ser una respuesta a las creencias del obispo Joseph Hall y del arzobispo James Ussher .
Milton publicó The Reason for Church-Government Urged Against Prelaty en enero/febrero de 1642. El tratado fue el cuarto de sus cinco tratados antiprelaticales y se publicó seis meses después de Animadversions . La obra es una respuesta a un ataque a sus obras anteriores que se tituló Ciertos tratados breves, escritos por diversos eruditos, sobre el gobierno antiguo y moderno de la Iglesia . A diferencia de los tres anteriores de Milton, incluyó su nombre en el tratado y se destacó a sí mismo dentro del texto. [1]
Milton comienza su tratado con una discusión sobre el lenguaje. En particular, Milton analiza la forma de la verdad y la naturaleza de las formas: [1]
Si se puede dar alguna forma visible a las cosas divinas, la forma y la imagen muy visibles de la virtud, mediante la cual no sólo se la ve en los gestos y movimientos regulares de sus pasos celestiales al caminar, sino que también hace audible la armonía de su voz. orejas mortales. [2]
Milton enfatiza la necesidad de un diálogo abierto sobre estos asuntos y afirma que las sectas religiosas son una parte importante para comprender la verdad porque sirven como reformadores. Si hay libertad de expresión sobre temas religiosos, entonces los problemas del pasado podrán solucionarse y la gente gozará de buena salud religiosa. Sin embargo, la defensa de las sectas se transforma en una defensa de su propia escritura y de su propio ser. [3]
Milton ataca a aquellos que ignoran las Escrituras y en cambio enfatizan las tradiciones del gobierno de la iglesia : [4]
Pero que canten mientras quieran de las prerrogativas, les diremos de la Escritura; de la costumbre, nosotros de la Escritura; de Hechos y Estatutos, todavía de la Escritura, hasta que la palabra viva y penetrante entre en dividir sus almas, y las poderosas debilidades del Evangelio derriben las débiles fortalezas del razonamiento del hombre. [5]
Milton creía que el ministerio era un enfoque importante y trata de conectar su propia acción con la de un ministro. Él revela su conexión personal con el ministerio al relacionarse con su temprano llamado a tal ocupación cuando dice, [6] "las difíciles labores de la Iglesia, a cuyo servicio por las intenciones de mis padres y amigos estaba destinado durante un tiempo". niño, y en mis propias resoluciones". [7] En particular, creía que " la tiranía había invadido la Iglesia ". [8] y fue llamado a ministrar y afirma para sí una conexión con una tradición reformista puritana . Sin embargo, no propone un sistema que reemplace al gobierno episcopal . [9]
En el prefacio del Libro II, Milton ofrece muchas de sus opiniones sobre la literatura y los géneros: [10]
El tiempo no sirve ahora, y tal vez parezca que me dedico a dar alguna explicación certera de lo que la mente que se encuentra en casa, en los espaciosos circuitos de sus reflexiones, tiene libertad para proponerse a sí misma, aunque tenga la mayor esperanza y lo más difícil, ya sea que Epick ¿De qué forma los dos poemas de Homero y los otros dos de Virgilio y Tasso son difusos, y el libro de Job un breve modelo? O si en ellos se deben guardar estrictamente las reglas de Aristóteles o se debe seguir la naturaleza. .. O si esas constituciones dramáticas, en las que Sófocles y Eurípides raigne serán más doctrinales y ejemplares para una nación, la Escritura también nos ofrece un drama pastoral divino en el Cantar de Salomón compuesto por dos personas y un doble coro , como bien lo describe Orígenes . jueces. Y el Apocalipsis de San Juan es la majestuosa imagen de una alta y señorial Tragedia, cerrando y entremezclando sus solemnes Escenas y Actos con un séptuple Coro de aleluyas y sinfonías de arpas... O si la ocasión nos lleva a imitar aquellas magníficas Odas e Himnos en el que Píndaro y Calímaco son dignos en la mayoría de las cosas, algunos otros en su estructura juiciosos, en su materia en su mayor parte defectuosos: pero esos cantos frecuentes a lo largo de la ley y los profetas más allá de todos estos, no solo en su argumento divino, sino en el aspecto muy crítico. El arte de la composición puede fácilmente hacerse aparecer, sobre todos los tipos de poesía lírica, como algo incomparable. [11]
Las opiniones de Milton sobre las formas y la naturaleza de la verdad y la virtud se desarrollaron más tarde en su Areopagitica . [1] Además, sus opiniones sobre la poesía y el arte, contenidas en el prefacio del Libro II, sirvieron de base para su poesía posterior. [12] Milton estuvo de acuerdo con aquellos como Philip Sidney y Ben Jonson en que la literatura requería una función ética, pero creía que sus puntos de vista estaban corrompidos por su apoyo a las estructuras de poder tradicionales. [13]