El Códice de la Ley de Proclamación de Dušan ( serbio : Proglašenje Dušanovog zakonika , cirílico serbio : Проглашење Душановог законика ) es el nombre dado a cada una de las siete versiones de una composición pintada por Paja Jovanović que representa a Dušan el Poderoso presentando el códice de leyes más antiguo de Serbia a sus súbditos. en Skopje en 1349. El gobierno real serbio encargó la primera versión por 30.000 dinares en 1899, con la intención de exhibirla en la Exposición Universal ( exposición universal ) del año siguiente en París .
Cuando se encargó originalmente, la pintura tenía como objetivo representar la coronación de Dušan en 1346 como emperador de Serbia . Después de consultar con el político e historiador Stojan Novaković , Jovanović decidió no pintar una escena de la coronación de Dušan y optó por representar la proclamación de su código de leyes en su lugar. Por eso, a menudo se ha descrito erróneamente la pintura como una representación de la coronación. Jovanović prestó mucha atención a los detalles históricos en la preparación de la obra, visitando varios monasterios ortodoxos serbios medievales en Kosovo y Macedonia, estudiando trajes y armas medievales y consultando a expertos sobre el período.
La primera versión se terminó a tiempo para la exposición mundial, donde recibió un gran reconocimiento de la crítica y recibió una medalla de oro del comité artístico de la feria. En opinión de un historiador de arte , la decisión del comité artístico afirmó que la pintura estaba a la altura de las obras de los más grandes artistas visuales del mundo. Varios historiadores y críticos consideran que La proclamación del Código de la Ley de Dušan es una de las mejores obras de Jovanović, y el propio Jovanović consideró que la pintura era su "composición más hermosa".
Stefan Dušan fue uno de los gobernantes más poderosos de Serbia. A mediados del siglo XIV, supervisó el establecimiento de un gran estado serbio que se extendía desde el Danubio hasta el continente griego. Como resultado de sus logros, en la historiografía serbia se lo conoce como Dušan el Poderoso o Dušan el Legislador. El primer sufijo es en reconocimiento a su expansión del territorio de Serbia y el segundo en reconocimiento al código de leyes que introdujo durante su reinado, comúnmente llamado Código de Dušan . [1] En 1343, como Rey de los Serbios y la Costa , Dušan agregó "Rey de los Romanos" a su título. [a] A fines de 1345, comenzó a referirse a sí mismo como el Emperador ( zar ) de Serbia. El día de Pascua , el 16 de abril de 1346, Dušan convocó una asamblea en Skopje , a la que asistieron el arzobispo serbio Joanikije II , el arzobispo de Ochrid Nikolaj I , el patriarca búlgaro Simeón y varios líderes religiosos del Monte Athos . La asamblea realizó entonces ceremonialmente la elevación del arzobispado serbio autocéfalo al estado de patriarcado. [b] A partir de entonces, el arzobispo recibió el título de patriarca serbio , con su sede en el monasterio patriarcal de Peć . Dušan fue posteriormente coronado emperador de Serbia por el nuevo patriarca, Joanikije. [2] [c]
Dušan tenía la ambición de conquistar todas las tierras bizantinas, incluida Constantinopla , y proclamarse emperador bizantino. [4] Para lograr este objetivo, sabía que necesitaba asegurarse la lealtad de sus súbditos griegos. Por ello, Dušan decretó que las tierras habitadas por griegos debían tener gobernadores griegos y seguir las leyes bizantinas tradicionales en oposición al derecho consuetudinario serbio. Esto tuvo el efecto de reducir las tensiones entre serbios y griegos y facilitó a los serbios la ocupación de tierras griegas sin ninguna amenaza considerable de revuelta. En 1349, Dušan emitió un código legal nacional desde su capital, Skopje, que se aplicaba solo a la mitad norte del imperio donde predominaban los serbios. El Código de Dušan es el código legal serbio más antiguo que se conserva; estuvo fuertemente influenciado por el derecho bizantino. [5] También fue uno de los textos legales más avanzados de su tiempo y el primer conjunto de leyes de amplio alcance promulgado por los eslavos del sur . [6] Como solo cubre crímenes específicos, probablemente era parte de un documento legal de tres partes que también incluía un compendio del Sintagma de Matthew Blastares y la Ley de Justiniano . La tercera parte, el Código de Dušan en sí, probablemente tenía la intención de complementar los dos primeros textos al abordar cuestiones que no estaban cubiertas en ellos, en lugar de servir como un sistema legal independiente. [7]
A finales de la década de 1890, Serbia fue invitada a participar en la Exposición Universal de 1900 en París . En 1897, el Gobierno Real de Serbia creó un comité especial para seleccionar a los serbios que irían a Francia como representantes de su país; el comité estaba presidido por el político Svetozar Gvozdić. Se decidió que la contribución de Serbia a la feria consistiría predominantemente en arte, la mayoría del cual se exhibiría en el Pabellón Serbio, un edificio de estilo serbobizantino diseñado por el arquitecto Milan Kapetanović. Otras obras serbias se exhibirían en el Grand Palais . [8] Las reglas de la exhibición de arte de la feria establecían que cada lienzo debía medir 390 por 589 centímetros (154 por 232 pulgadas) y contener más de setenta figuras en posiciones diversas, a menudo complejas. [9]
En Serbia, el período entre 1889 y 1914 estuvo marcado por una oleada de literatura, teatro y arte visual patrióticos. Los artistas serbios compitieron entre sí para ver quién produciría las mejores representaciones de la historia medieval de Serbia, y el mejor arte romántico nacional serbio se realizó durante esta época. Uno de los artistas serbios más destacados de la época fue el realista Paja Jovanović , conocido por sus extensas obras históricas . [10] En 1899, el comité especial lo contrató para componer una escena que representara la coronación de Dušan para ser exhibida en París. [11] [d] A cambio de sus servicios, recibió un honorario de 30.000 dinares . [13] El gobierno consideró esencial que el trabajo de Jovanović y el de otros artistas serbios fueran bien recibidos. Dadas las décadas de inestabilidad política en los Balcanes, las autoridades buscaron promover una imagen positiva de su país en el extranjero, especialmente familiarizando a los europeos occidentales con el arte serbio. [14] Por lo tanto, Jovanović estaba pintando para una audiencia dual, tanto nacional como extranjera. Su principal objetivo era enfatizar la legitimidad de las reivindicaciones territoriales contemporáneas de Serbia ante las Grandes Potencias , especialmente con respecto a Kosovo, Macedonia y Sandžak (entonces dividido entre el Imperio Otomano y Austria-Hungría ), y contrarrestar cualquier visión negativa del estado serbio. Para su audiencia nacional, el objetivo de Jovanović era recordar a sus compatriotas la rica historia de Serbia y alentar los sentimientos patrióticos. [15] Después de consultar con el político e historiador Stojan Novaković , Jovanović decidió no pintar una escena de la coronación de Dušan y optó por representar la proclamación del Código de Dušan. Como resultado, a veces se hace referencia a la pintura erróneamente como La coronación del zar Dušan ( en serbio : Krunisanje Cara Dušana ). [11]
Jovanović comenzó a trabajar en la pintura en 1900. [16] Siguiendo su enfoque habitual, pasó una cantidad significativa de tiempo investigando la vida de Dušan. Leyó relatos medievales de la proclamación, consultó a expertos en ese período histórico y examinó pinturas medievales y manuscritos iluminados para obtener información sobre la arquitectura y el armamento de la Serbia del siglo XIV. [17] Jovanović también visitó los monasterios de Gračanica y Lesnovo , el Campo de Kosovo y las ciudades de Prizren y Skopje. [11] [16] Dado que la iglesia donde tuvo lugar la proclamación había sido destruida hacía mucho tiempo, se vio obligado a encontrar una alternativa y finalmente decidió modelarla según el monasterio de Visoki Dečani dadas las similitudes en su diseño. [16] [18] Según su propia admisión, la tarea más difícil a la que se enfrentó Jovanović fue lograr la autenticidad con respecto a la vestimenta, el armamento y la heráldica medieval . Jovanović encontró que la vestimenta medieval era particularmente difícil de reproducir porque los serbios no tenían su propio traje nacional en ese momento. En cambio, los serbios medievales, especialmente la realeza y la nobleza, usaban ropa que estaba muy influenciada por las culturas vecinas, particularmente la bizantina. Jovanović diseñó la ropa que se ve en la pintura sobre frescos de los monasterios medievales que visitó, los dibujó y luego solicitó que el diseñador de vestuario principal de la Ópera Estatal de Viena los recreara basándose en esos bocetos. Al recibir los trajes, Jovanović los colocó en su estudio y los usó como modelos para la pintura. Los mercenarios alemanes de Dušan, que se muestran alineados en las puertas de la iglesia cuando él sale, usan armadura corporal veneciana . Jovanović basó este detalle en una correspondencia medieval que Novaković había descubierto en los archivos venecianos donde se registra que Dušan ordenó 300 unidades de armadura de placas de Venecia. Las espadas de los caballeros y otras armas se basaron en representaciones de frescos medievales. La heráldica representada en los escudos y las insignias de las distintas figuras se basa en ejemplos de un libro medieval titulado Armaila Illyricorum . Jovanović había encontrado el libro en una biblioteca vienesa. Había sido sacado del monasterio de Žitomislić de Herzegovina varias décadas antes y llevado a la capital austrohúngara. [19] La Proclamación del Códice de la Ley de Dušan fue pintada al aire libre . [20]
La pintura muestra a Dušan saliendo de una iglesia con su esposa, Jelena , y su hijo, Uroš , poco después de anunciar que el código de leyes entraría en vigor. A su lado están el patriarca Joanikije y el magnate Jovan Oliver , así como muchos otros miembros del clero y la nobleza. El emperador y su séquito son observados por una multitud admirada de nobles, caballeros y plebeyos. Los caballeros bajan sus espadas a los pies de Dušan como señal de respeto y sumisión. Una atmósfera festiva invade la escena. [21] El noble Gojko Mrnjavčević lee la proclamación ante la multitud. Palman Bracht , un mercenario alemán que supervisó la guardia personal de Dušan, se encuentra en el extremo derecho entre una fila de otros caballeros y observa atentamente mientras el Emperador sale. [19] La historiadora de arte Lilien Filipovitch-Robinson escribe:
Técnicamente, el artista reunió una acumulación de su considerable estudio y experiencia como pintor de historia, retratos y escenas de género. Como era típico, su ordenada composición y su perfecta perspectiva lineal de un punto, ambas apropiadas para el tema, están inspiradas en los frescos del Renacimiento . Cada figura en primer plano y en segundo plano dirige la mirada firmemente al punto de fuga de la composición , el zar Dušan. Él es el epítome del control, la dignidad y la majestuosidad. El séquito brillantemente vestido detrás de él enmarca su forma, al igual que los enormes muros de piedra de la iglesia. No solo le dan estabilidad a la composición, sino que insinúan una durabilidad compartida por la arquitectura inspirada en Dios y el reinado de Dušan. [15]
Una vez terminada, la pintura fue presentada al Gobierno Real de Serbia. Como parte de su contrato, Jovanović concedió al gobierno el derecho a imprimir reproducciones de la pintura. [22] Jovanović sintió que la pintura era su "composición más hermosa", pero estaba disgustado por no haber podido completarla de la manera en que se había previsto originalmente. Originalmente había tenido la intención de que la obra terminada se pintara sobre un tapiz tejido . La versión que se exhibió en París era un óleo sobre lienzo que Jovanović solo tenía la intención de usar como modelo para la pintura del tapiz. Más tarde recordó que el rey Alejandro había apostado el dinero que había prometido proporcionar para la finalización de la pintura del tapiz. Decepcionado, Jovanović se comprometió a repintarla a su gusto, aunque no comenzó a trabajar en una revisión hasta 1925-26, momento en el que tenía sesenta años. [19] Pasó a completar un total de siete versiones diferentes de la pintura en su vida. [21] [23] La primera versión se encuentra en posesión del Museo Nacional de Serbia , en Belgrado . [24] Después de un largo proceso de restauración, se presentó al público en febrero de 2022. [25] Otra, que mide 190 por 126 centímetros (75 por 50 pulgadas), está en exhibición permanente en el Museo de la Ciudad de Belgrado . [21] [26]
La Proclamación del Código de Leyes de Dušan fue bien recibida por el público serbio y se dice que superó las expectativas de todos los ministros del gobierno. [21] También fue bien recibida en Francia, donde Jovanović fue nombrado Oficial de la Académie des Beaux-Arts . [27] La pintura fue recibida con aclamación crítica en la feria mundial, y el comité artístico de la feria le otorgó a Jovanović una medalla de oro por su trabajo. [28] Mediante esta decisión, afirma la historiadora de arte Jelena Milojković-Djurić, el comité de París reconoció que la pintura estaba a la par de las de los mejores artistas visuales del mundo. [16]
La pintora y crítica de arte serbia Nadežda Petrović describió las composiciones de Jovanović como la "corona del arte pictórico serbio" y elogió La proclamación del códice de la ley de Dušan como su mejor obra. [20] Filipovitch-Robinson la clasifica entre las tres mejores pinturas de Jovanović, junto con El levantamiento de Takovo (1888) y La migración de los serbios (1896). [9] "Al centrarse en el famoso reinado del zar Dušan", escribe, "Jovanović estaba defendiendo el respeto con el que se debe considerar a Serbia". [17] La pintura, sostiene, es a la vez una lección de historia y una "declaración patriótica". Para el público serbio en particular, continúa, aludía a la grandeza del pasado de Serbia e implicaba que la restauración del país como una nación libre y moderna estaba al alcance. [29] En su opinión, es una obra inherentemente optimista. [30]
Tim Judah , periodista especializado en los Balcanes, compara la contribución de Jovanović al arte serbio con la de Jacques-Louis David al arte francés, y traza paralelismos entre La proclamación del Códice de la Ley de Dušan y La coronación de Napoleón . [10] El profesor David A. Norris, historiador especializado en cultura serbia, describe la armadura de los caballeros como "muy estilizada" y opina que, como resultado directo, algunas de las figuras se parecen más a actores de Hollywood que a caballeros medievales. [31] "El cuadro muestra una excelente concepción y solidez en su composición", sostiene la historiadora de arte Radmila Antić. "Las figuras están bien relacionadas, sus actitudes estudiadas concienzudamente, los trajes representados con el mayor cuidado por el detalle". [32]
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