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El vaquero y la tejedora

El pastor de vacas y la tejedora se encuentran en el puente de las urracas.
El pastor de vacas y la tejedora se encuentran en el puente de las urracas.
Vista del cielo nocturno: Vega ( Zhinü , la tejedora ) está arriba a la izquierda, Altair ( Niulang, el pastor de vacas ) abajo en el centro. El río celestial ( la Vía Láctea ) los separa.

El Vaquero y la Tejedora son personajes que se encuentran en la mitología china y aparecen epónimamente en un cuento popular romántico chino . La historia cuenta el romance entre Zhinü (織女; la tejedora , simbolizada por la estrella Vega ) y Niulang (牛郎; la vaquerita , simbolizada por la estrella Altair ). [1] A pesar de su amor mutuo, su romance fue prohibido, y por lo tanto fueron desterrados a lados opuestos del río celestial (que simboliza la Vía Láctea ). [1] [2] Una vez al año, el séptimo día del séptimo mes lunar , una bandada de urracas formaba un puente para reunir a los amantes por un solo día. Aunque hay muchas variaciones de la historia, [1] la referencia más antigua conocida a este famoso mito se remonta a un poema del Clásico de la poesía de hace más de 2600 años: [3]

El festival del Vaquero y la Tejedora se originó a partir de la adoración de la gente a los fenómenos celestiales naturales, y luego se desarrolló en el Festival Qiqiao o Qixi desde la Dinastía Han . [5] [ se necesita una mejor fuente ] También se ha celebrado como el festival Tanabata en Japón y el festival Chilseok en Corea. [6] En la antigüedad, las mujeres pedían deseos a las estrellas de Vega y Altair en el cielo durante el festival, con la esperanza de tener una mente sabia, una mano diestra (en el bordado y otras tareas del hogar) y un buen matrimonio. [7]

La historia fue seleccionada como uno de los Cuatro Grandes Cuentos Populares de China por el "Movimiento Folklórico" en la década de 1920 (los otros son La leyenda de la serpiente blanca , La dama Meng Jiang y Liang Shanbo y Zhu Yingtai ), pero Idema (2012) también señala que este término descuida las variaciones y, por lo tanto, la diversidad de los cuentos, ya que solo una única versión fue tomada como la versión verdadera. [8] [9]

La historia de El vaquero y la tejedora y sus dos personajes principales son populares en varias partes de Asia y otros lugares, y en diferentes lugares se han adoptado distintas variantes. También se han observado algunas similitudes históricas e interculturales con otras historias. La historia se menciona en varias fuentes literarias y culturales populares.

Literatura

Se ha hecho alusión a este cuento en muchas obras literarias. Una de las más famosas fue el poema de Qin Guan (秦观; 1049–1100) durante la dinastía Song :

Du Fu (杜甫) (712–770) de la dinastía Tang escribió un poema sobre el río celestial:

Análisis

Influencia y variaciones

La historia del pastor de vacas y la tejedora se extendió por toda Asia, con diferentes variaciones que aparecieron en varios idiomas y regiones a lo largo del tiempo. En el sudeste asiático, la historia se ha fusionado en un cuento Jataka que detalla la historia de Manohara , [12] la más joven de las siete hijas del rey Kinnara , que vive en el monte Kailash y se enamora del príncipe Sudhana. [13]

En Corea, la historia se centra en Jicknyeo, una tejedora que se enamora de Gyeonwoo, un pastor. En Japón, la historia gira en torno al romance entre las deidades, Orihime y Hikoboshi . En Vietnam, la historia se conoce como Ngưu Lang Chức Nữ y gira en torno a la historia de Chức Nữ, la tejedora, y Ngưu Lang, el pastor de búfalos. [ necesita contexto ] [14] La versión vietnamita también se titula El hada tejedora y el niño búfalo . [15]

Tipo de cuento

En el primer catálogo de cuentos populares chinos (ideado en 1937), Wolfram Eberhard resumió un tipo popular chino indexado como el número 34, Schwanenjungfrau ("La doncella cisne"): un joven humano pobre es dirigido al lugar donde las mujeres sobrenaturales se bañan por una vaca o un ciervo; las mujeres pueden ser doncellas cisne, una tejedora celestial, una de las Pléyades , una de las "9 doncellas celestiales" o un hada; él roba las prendas de una de ellas y la convierte en su esposa; ella encuentra las prendas y vuela de regreso al cielo; el joven va tras ella y la encuentra en el reino celestial; el rey celestial decreta que la pareja se verá solo una vez al año. [16] Basándose en algunas de las variantes disponibles entonces, Eberhard fechó la historia en el siglo V, aunque el cuento parece mucho más antiguo, con referencias a él en el Huainanzi (siglo II a. C.). [17] Eberhard también supuso que el cuento de hadas precedió al mito astral. [17]

El folclorista y erudito chino Ting Nai-tung  [zh] clasificó las versiones de El vaquero y la tejedora en el Índice Aarne-Thompson-Uther ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida". [18] El cuento también tiene similitudes con los cuentos populares de la doncella cisne (doncella pájaro o princesa pájaro). [19]

Referencias culturales

De manera similar al programa espacial Chang'e, que lleva el nombre de la diosa china de la luna , el satélite de retransmisión Queqiao y Queqiao-2 lleva el nombre del "puente de las urracas" del cuento chino de la pastora de vacas y la tejedora. [22] El lugar de aterrizaje de Chang'e 4 se conoce como Statio Tianhe , que hace referencia al río celestial del cuento. [23] Los cráteres lunares del lado lejano cercanos Zhinyu y Hegu llevan el nombre de constelaciones chinas asociadas con la pastora de vacas y la tejedora. [23]

En Japón, la misión Engineering Test Satellite VII fue una prueba automatizada de encuentro y acoplamiento de dos satélites apodados "Orihime" y "Hikoboshi".

Galería

Véase también

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre El vaquero y la tejedora .

Referencias

  1. ^ abc Brown, Ju; Brown, John (2006). China, Japón, Corea: cultura y costumbres . North Charleston: BookSurge. pág. 72. ISBN 978-1-4196-4893-9.
  2. ^ Lai, Sufen Sophia (1999). "Padre en el cielo, madre en el infierno: políticas de género en la creación y transformación de la madre de Mulian". Presencia y presentación: mujeres en la tradición literaria china . Nueva York: St. Martin's Press. pág. 191. ISBN 978-0312210540.
  3. ^ Schomp, Virginia (2009). Los antiguos chinos . Nueva York: Marshall Cavendish Benchmark. pág. 89. ISBN. 978-0761442165.
  4. ^ Karlgren, Bernhard (1950). El libro de las odas (PDF) . Estocolmo: Museo de Antigüedades del Lejano Oriente.
  5. ^ Schomp, Virginia (2009). Los antiguos chinos . Nueva York: Marshall Cavendish Benchmark. pág. 70. ISBN. 978-0761442165.
  6. ^ Hearn, Lafcadio; Rogers, Bruce (1905). El romance de la Vía Láctea: y otros estudios e historias. Biblioteca del Wellesley College. Boston: Houghton Mifflin.
  7. ^ "Discurso cultural sobre Xue Susu, una cortesana de finales de la China Ming". Revista Internacional de Estudios Asiáticos; Cambridge .
  8. ^ Gao, Jie. Salvar la nación a través de la cultura: el movimiento folclórico en la China republicana. Estudios chinos contemporáneos. University of British Columbia Press.
  9. ^ Idema, Wilt L. (2012). "Cuentos antiguos para tiempos nuevos: algunos comentarios sobre la traducción cultural de los cuatro grandes cuentos populares de China en el siglo XX" (PDF) . Revista de Estudios de Asia Oriental de Taiwán . 9 (1): 26. Archivado desde el original (PDF) el 2014-10-06.
  10. ^ Qiu, Xiaolong (2003). Tesoro de poemas de amor chinos . Nueva York: Hippocrene Books. pág. 133. ISBN 9780781809689.
  11. ^ Owen, Stephen [traductor y editor], Warner, Ding Xiang [editor], Kroll, Paul [editor] (2016). La poesía de Du FuIcono de acceso abierto, Volumen 2. De Gruyter Mouton . Páginas 168–169. ISBN 978-1-5015-0189-0 
  12. ^ Cornell University (2013). Southeast Asia Program at Cornell University: Fall Bulletin 2013. Página 9. "Se acepta generalmente que el cuento de Manora (Manohara) contado en el sudeste asiático se ha mezclado con la historia del pastor de vacas y la tejedora celestial, popular en China, Corea y Japón. Esta fusión de cuentos, en la que se unen los conceptos indios y chinos de las ninfas del cielo, sugiere un ejemplo consumado de lo que el historiador Oliver Wolters llama "localización" en el sudeste asiático.
  13. ^ Jaini, Padmanabh S. (ed.) (2001). Artículos recopilados sobre estudios budistas, páginas 297-330. ISBN 81-208-1776-1 . 
  14. ^ Landas, A. Contes et légendes annamites . Saigón: Imprimerie Coloniale. 1886. pág. 125 (nota a pie de página nº 1).
  15. ^ Vuong, Lynette Dyer. Leyendas del cielo de Vietnam . Nueva York, Nueva York: HarperCollins. 1993. págs. 54-80. ISBN 0-06-023000-2 
  16. ^ Eberhard, Wolfram (1937). Typen Chinesischer Volksmärchen . Comunicaciones FF (en alemán). vol. 120. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. págs. 55–57.
  17. ^ ab Eberhard, Wolfram (1937). Typen Chinesischer Volksmärchen . Comunicaciones FF (en alemán). vol. 120. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. págs. 58–59.
  18. ^ Nai-tung TING. Un índice tipo de cuentos populares chinos en la tradición oral y obras principales de la literatura clásica no religiosa . (FF Communications, n.º 223) Helsinki, Academia Scientiarum Fennica, 1978. pág. 65.
  19. ^ Haase, Donald. La enciclopedia Greenwood de cuentos populares y cuentos de hadas: AF . Greenwood Publishing Group. 2007. pág. 198.
  20. ^ Sagan, Carl (septiembre de 1985). Contacto . Ilustración de portada de Jon Lomberg (1ª ed.). Nueva York. ISBN 0-671-43400-4.OCLC 12344811  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  21. ^ "Capítulo 2 Cuidado con Tanabata - WikiMoon". wikimoon.org . Consultado el 11 de febrero de 2021 .
  22. ^ Wall, Mike (18 de mayo de 2018). "China lanza un satélite de retransmisión hacia el lado lejano de la Luna el domingo". Espacio . Future plc.Archivado el 18 de mayo de 2018 en Wayback Machine.
  23. ^ ab Bartels, Meghan (15 de febrero de 2019). "El lugar de aterrizaje de China en el otro lado de la Luna ya tiene nombre". Espacio . Future plc.Archivado el 15 de febrero de 2019 en Wayback Machine.

Lectura adicional

Enlaces externos