La manera fácil y rápida de establecer una Commonwealth libre fue un tratado políticode John Milton publicado en Londres a finales de febrero de 1660. El título completo es "La manera fácil y rápida de establecer una Commonwealth libre, y la excelencia de la comparación". con los inconvenientes y peligros de readmitir la realeza en esta nación. El autor J[ohn] M[ilton]". En el tratado, Milton advierte contra los peligros inherentes a una forma monárquica de gobierno . Una segunda edición, publicada en marzo de 1660, intensifica la retórica profética contra la monarquía. El libro puede verse como una expresión del propio antimonarquismo de Milton .
La década de 1650 pasó factura a Milton, que ya se encontraba en un estado de decadencia, comenzando con la muerte de su esposa durante el nacimiento de su tercera hija y la muerte de su hijo más tarde ese mismo año. Con el paso de los años, la ceguera lo superó y quedó solo. Las cosas se complicaron aún más para Milton con la muerte de Cromwell en 1658 y el fin de la Commonwealth inglesa . La obra fue un último alegato para intentar frenar la restauración de una monarquía mientras Milton impulsaba el establecimiento de una República. Sin embargo, esto sólo resultó en que él fuera ignorado y burlado. [1]
Milton comenzó a escribir un folleto a principios de febrero de 1660, mientras el Parlamento Rump estaba en sesión con el apoyo del general George Monck . Parecía seguro que Monck propondría una forma republicana de gobierno que Milton apoyaba, pero varias complicaciones separaron a Monck del Parlamento durante este tiempo. El 21 de febrero, Monck obligó al Parlamento a readmitir a los miembros que habían sido purgados en diciembre de 1648 y parecía seguro que la Commonwealth permanecería en el poder. El tratado fue escrito para persuadir a quienes todavía pensaban que una monarquía sería una mejor forma de gobierno que la que Monck estaba poniendo en marcha. [2]
Esto no sucedió, y cuando Milton publicó su folleto The Readie and Easie Way a finales de febrero, faltaba sólo un mes para que la Restauración restableciera una monarquía. [3] En marzo de 1660, el Parlamento promulgó varias leyes que obligaban a comprometerse con la defensa del rey y se disolvieron todas las conexiones con la Commonwealth. Esto se vio agravado por leyes que permitían a los realistas que pudieran haber apoyado al Parlamento durante la Guerra Civil obtener el derecho de voto poco antes de que se disolviera el Parlamento Largo . Monck no permitió que los republicanos bajo su mando se interpusieran en el camino del establecimiento de una monarquía y finalmente permitió que el rey regresara. Esto llevó a Milton a publicar una segunda edición de The Readie and Easie Way a principios de abril de 1660. [4]
Milton comienza su trabajo con un mensaje de esperanza y admite que está "no poco contento de escuchar declaradas las resoluciones de todos aquellos que ahora están en el poder, tendientes conjuntamente al establecimiento de una Commonwealth libre". [5] Al principio del tratado, Milton creía que la premisa de su trabajo sería aceptada por sus compañeros: [6] "No dudo, pero todos los hombres ingenuos y conocedores estarán fácilmente de acuerdo conmigo en que una Commonwealth libre sin una sola persona o Cámara de los Lores, es con diferencia el mejor gobierno". [7] Continúa atacando "la afectuosa presunción de algo así como un duque de Venecia , puesta últimamente en la cabeza de muchos hombres, por uno u otro conduciendo sutilmente bajo esa bonita noción sus propios y ambiciosos fines hacia una corona" y declara que " nuestra libertad no se verá obstaculizada ni obstaculizada por ningún compromiso con una familia tan poderosa como la casa de Nassaw , de quien estar en perpetua duda y sospecha, pero viviremos como la nación libre más clara y absoluta del mundo". [8]
Milton expone sus ideas republicanas a lo largo del artículo, pero ocasionalmente permite que se tomen en consideración otras formas de gobierno. En un momento, habla de una monarquía que pueda satisfacer las necesidades del pueblo, pero se apresura a descartar dicha monarquía como lo que Inglaterra necesita: [6]
No niego que pueda existir un rey así, que considere el bien común antes que el suyo propio, que no tenga ningún favorito vicioso y que sólo escuche a los más sabios e incorruptos de su Parlamento; pero esto rara vez sucede en una monarquía que no sea electivo; y no corresponde a una nación sabia comprometer la suma de su bienestar, la totalidad de su seguridad, a la fortuna. Y admitamos que la monarquía en sí misma puede ser conveniente para algunas naciones, pero para nosotros, que la hemos desechado y recibido nuevamente, no puede resultar perniciosa. [9]
Con la monarquía a punto de ser restaurada, Milton predijo que [3]
Si volvemos a la realeza y pronto nos arrepentimos (como sin duda lo haremos, cuando comencemos a encontrar que las viejas usurpaciones van poco a poco sobre nuestras conciencias, que necesariamente deben proceder de rey y obispo unidos inseparablemente en un solo interés), tal vez nos veamos obligados a luchar de nuevo por todo lo que hemos luchado y a gastar de nuevo todo lo que hemos gastado [10]
En particular, Milton temía que un futuro rey "debiera ser adorado como un semidiós , con una corte disoluta y altiva a su alrededor, de grandes gastos y lujo, máscaras y juergas" y llenar la corte de libertinaje. [11]
Cerca del final de la obra, Milton describe cómo nadie se molestaría en escuchar lo que decía:
Lo que he hablado es el lenguaje de aquello que no está mal llamado “La buena y antigua Causa”: si a alguien le parece extraño, espero que no le parezca más extraño que convincente a los reincidentes. Tal vez debería haber dicho esto, aunque estaba seguro de que debería haber hablado sólo con árboles y piedras; y no tenía a nadie a quien llorar, excepto al Profeta, ¡Oh tierra, tierra, tierra! para decirle al mismo suelo aquello a lo que sus perversos habitantes son sordos [12]
La segunda edición de The Readie and Easie Way se transformó sabiendo que Monck no detendría la Restauración. Un epigrama , tomado de Juvenal , conecta a Monck con Sila y la dictadura de Sila que condujo al ascenso de César : [13] et nos consilium dedimus Syllae, demus populo nunc (hemos aconsejado a Sila, ahora aconsejemos al pueblo). [14]
El tratado responde a varios ataques a la primera edición, incluidos aquellos que creen que habrá menos libertad bajo un gobierno republicano que puede ignorar la voluntad de un pueblo. Milton cree que incluso si la mayoría quiere una monarquía, están atacando su propia libertad y que la minoría debe tratar de preservar la libertad de todos: [15]
Es sin duda más justo, si se trata de la fuerza, que un número menor obligue a un mayor a conservar, lo que no puede ser malo para ellos, su libertad, que que un número mayor, por el placer de su bajeza, obligue a un menor de la forma más perjudicial. ser sus compañeros de esclavitud. Aquellos que no buscan más que su justa libertad, siempre tienen el derecho de conquistarla y de conservarla, siempre que tengan el poder, aunque nunca sean tan numerosas las voces que se oponen a ella. [dieciséis]
La visión de Milton sobre la monarquía y la decadencia de la monarquía es un tema que se enfatiza más tarde en El paraíso perdido . Dentro de esta epopeya , Satanás está directamente vinculado al gobierno monárquico, mientras que el Adán precaído puede actuar sin la pompa de la corte . [3] En cambio, Milton promueve una forma republicana de gobierno y cree que es imposible que un gobierno dirigido por un individuo funcione alguna vez, incluso si el individuo fuera completamente virtuoso. También creía que un verdadero republicano no aceptaría una forma monárquica de gobierno. [17]
El tono del artículo es garantizar que la ciudadanía no vuelva a caer en sus antiguas costumbres monárquicas. En particular, Milton se basó en predicciones del futuro combinadas con analogías bíblicas para garantizar que la gente conociera los peligros inherentes a tal sistema gubernamental. En particular, Milton argumentó que sería un pecado contra Dios restablecer la monarquía y advirtió contra la falta de libertad y virtud que correspondería a un rey. [18] La segunda edición enfatiza las cualidades proféticas de la obra. [15]