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La leyenda de Knockgrafton

" La leyenda de Knockgrafton " es un cuento popular / cuento de hadas irlandés publicado por T. Crofton Croker en Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825).

Un hombre jorobado llamado Lusmore deleita a las hadas al revisar su canción de hadas y logra que le quiten la joroba, mientras que otro jorobado, Jack Madden, las enoja y recibe una segunda joroba además de la suya. Al canto inicial de las hadas de "lunes, martes", Lusmore había agregado "miércoles", pero Jack improvisó con días adicionales que no les gustaron a las hadas.

El cuento está clasificado en el grupo de cuentos ATU 503 "Los dones de la gente pequeña", llamado así por el KHM 182 de los hermanos Grimm, conocido como "Die Geschenke des kleinen Volkes" en alemán.

Resumen de la trama

El cuento fue publicado por primera vez en Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825) de Thomas Crofton Croker . [2] [4] El esquema de la trama es el siguiente:

Había un hombre jorobado que se ganaba la vida vendiendo sus productos trenzados de paja o junco, apodado Lusmore ( en irlandés : lus mór , literalmente "gran hierba", en referencia a la ' dedalera ' [5] [6] ) porque habitualmente llevaba una ramita de esta flor o hierba en su sombrero de paja. Vivía en Glen of Aherlow , en el condado de Tipperary . [a]

En el viaje de regreso de su venta ambulante, se cansó y descansó cerca del "foso" (colina o túmulo) de Knockgrafton, y cuando oscureció, oyó voces dentro del túmulo que cantaban el estribillo de "Da Luan, Da Mort (Lunes, Martes)". Cuando el canto se detuvo, Lusmore cantó de nuevo, añadiendo "agus Da Cadine (y miércoles)" a la melodía. Esto deleitó a las hadas, y Lusmore fue llevado al interior del túmulo por un torbellino. Allí, lo entretuvieron y después le quitaron la joroba como recompensa, junto con un nuevo conjunto de ropa fina.

Luego vino una anciana a visitarlos, diciendo que era del condado vecino de Waterford , la tierra de los Decie ( Déisi ). [b] Quería saber los detalles de la historia de Lusmore, en nombre de un hijo jorobado de su madrina ("chismoso"). [8] El jorobado llamado Jack Madden viajó entonces al "foso" para imitar la conducta, pero en su deseo irreprimible de que le quitaran la joroba rápidamente, interrumpió a las hadas y, con la esperanza de ser recompensado doblemente con ropa, agregó dos días más al estribillo, "Da Dardine, augus Da Hena (jueves y viernes)". [11] [c] Esto solo enfureció a las hadas y, en represalia, veinte miembros fuertes de ellas trajeron el bulto de Lusmore y lo agregaron encima de la joroba original de Jack. Jack murió más tarde de pena.

Canción de acompañamiento

Canción "Da Luan". [16]

Croker también proporcionó la notación musical de la canción "Da Luan, Da Mort", escrita por Alexander D. Roche, que según él era la que normalmente cantaban los narradores del cuento. [17]

Paternidad literaria

Se ha sugerido que William Maginn puede haber sido el verdadero autor de este cuento en particular. El cuento fue impreso en una antología de cuentos de 1933 de William Maginn, seleccionado por su sobrino (Rev. Charles Arthur Maginn de Sheffield) [d] y fue uno de los cuatro cuentos de las Leyendas de hadas de Croker . [19] [20] Un relato contradictorio del hermano mucho más joven del autor (Rev. Charles Arthur Maginn, MA, Rector de Killanully, Cork) [e] atribuye una lista similar de cuatro cuentos a Maginn, pero no "La leyenda de Knockgrafton". El último relato se basó en una copia de Leyendas de hadas inscrita con notas de la mano de Maginn. [19]

Localización

El " Foso de Knockgrafton" era un túmulo según Croker, [21] pero en realidad un rath o fuerte según otros, [f] y se identifica mejor como Knockgraffon (también modificado controvertidamente como "Foso de Knockgraffan" por algunos) en el condado de Tipperary . [23] [24] [26] Se encuentra a unas 3 millas al norte de Cahir , [27] la ciudad donde Lusmore vendía sus productos.

Al comienzo del relato, el lugar de residencia de Lusmore se identifica como Glen of Aherlow , al pie de las montañas Galtee , al oeste de Knockgraffon. Más adelante, el pueblo de Lusmore se identifica como "Cappagh". [g]

PW Joyce señala que en el sur de Irlanda, un montículo donde se dice que se escucha música de hadas se conoce como lissakeole ( en irlandés : lios a cheoil "fuerte de la música"). [23]

Yeats

William Butler Yeats incluyó el cuento en su antología de 1888. [29]

En relación con este cuento, los folcloristas han señalado que Yeats creía fervientemente en las hadas y, citando al crítico de Yeats, Frank Kinahan: "[Otros escritores irlandeses] veían las atracciones de las hadas como peligrosas porque eran ilusorias. Yeats las veía como peligrosas porque eran reales". [31] [h]

Yeats también afirmó haber tenido la experiencia real de haber sido llevado por hadas, como se señala en el estudio de Richard Dorson sobre la recopilación de cuentos populares celtas. [33]

En cuanto al torbellino que arrastra a los humanos hacia el montículo de hadas, Yeats ha señalado que ese viento es algo que los campesinos consideran con verdadero temor y respeto. [34] [35]

Variantes y paralelismos

Se cree que un cuento similar sirvió como base para el cuento de hadas en verso de Thomas Parnell "Un cuento de hadas en el estilo inglés antiguo", publicado póstumamente en 1722. [36] [37]

Yeats señaló que Douglas Hyde conocía una versión de algún lugar de Connacht , que incluía una canción de hadas que decía "un penique, un penique, dos peniques...", cantada en irlandés. [22]

Paralelismos europeos

Los hermanos Grimm habían traducido el cuento como "Fingerhütchen" (que significa 'pequeña dedalera') en Irische Elfenmärchen (1826). [38] [39] Y en su Kinder- und Hausmärchen señalaron otros cuentos de varios países que son paralelos al cuento de hadas Die Geschenke des kleinen Volkes  [de] (KHM 182). [40] Esto incluye cuentos afines de Bretaña, como "Les korils de Plauden" de la antología de Souvestre Le Foyer breton (vol. 2, 1853). [40] [38] El koril en el título se glosa como un tipo de korrigan que habita en los páramos , aunque también aparecen otros tipos de korrigan. [41]

En Anmerkungen de Johannes Bolte y Jiří Polívka se ofrece una lista más extensa de paralelos . [38]

"La leyenda de Knockgrafton" ha sido clasificada como ATU 503 "Los dones de la gente pequeña", cuyo cuento tipo es el cuento de los hermanos Grimm antes mencionado "Die Geschenke des kleinen Volkes" (KHM 182). [33] [42]

Paralelismos asiáticos

El juez folclorista Charles Wycliffe Goodwin, que trabajaba en Japón, advirtió la estrecha semejanza entre el cuento irlandés y el cuento japonés Kobutori Jiisan ("El anciano con un wen"), y comunicó su hallazgo a la Sociedad Asiática en 1875. [3] [43] Thomas J. Westropp observó el paralelismo en 1908 creyendo que había pasado desapercibido, [24] pero, de hecho, se había anticipado a su descubrimiento varias décadas antes. Joseph Jacobs también observó el paralelismo en su antología de 1894 y, según Richard Dorson, el cuento sirvió como un excelente ejemplo para que Jacobs argumentara (en 1891) que los cuentos gaélicos eran la mejor fuente para estudiar la difusión de los cuentos populares en todo el mundo. [44] [33]

Referencias literarias

La novela Watt del dramaturgo irlandés Samuel Beckett contiene una alusión a la leyenda. [45]

Kevin Crossley-Holland , que incluyó el cuento en su antología, recuerda que su padre le contó la historia cuando era pequeño. [46]

Notas explicativas

  1. ^ O en el pueblo de "Cappagh", como se explica a continuación.
  2. ^ Se discute el nombre de personas con la ortografía "Decie", por ejemplo, Samuel Lewis , [7] y claramente se refiere a los Déisi.
  3. ^ En la tercera edición de 1834, el texto se corrompió y se convirtió en "augus Da Cadine, augus Da Hena", y se colocó una nota al pie como "Y miércoles y jueves", [12] erróneamente, como señaló Keightley, ya que "Da Hena" es viernes. [9] Si bien Yeats conservó los días originales correctos, [13] la versión errónea fue lamentablemente repetida por Joseph Jacobs , [14] como señaló un investigador japonés. [15]
  4. ^ El reverendo CA Maginn, que anteriormente sirvió como rector en Cork en honor a su padre homónimo, pero que luego vivió en Sheffield), [18]
  5. ^ El reverendo Charles Arthur Maginn, que era rector de Killanully, Cork, cuando murió a los 72 años, en 1887. [18]
  6. ^ Y no un "foso" como un canal de agua, como señala Yeats. [22]
  7. ^ Cappagh era un nombre común, y varias ciudades del condado de Tipperary llevan este nombre o un nombre derivado, como Cappaghrattin en la parroquia de Donohill en la baronía de Clanwilliam . [28] Desde Cahir hasta Aherlow directamente hay unas 10 millas de viaje al oeste, pero vía Knockgraffon, más cerca de 20 millas; ir al noroeste a Cappaghrattin con Knockgraffon en ruta también son unas 20 millas.
  8. ^ Kinahan ha calificado en otro lugar la obra de Yeats como "Folclore de sillón", [32] por lo que probablemente se lo podría caracterizar con justicia como crítico. La cita de Kinahan aquí no está específicamente relacionada con la leyenda de Knockgrafton (es Björn Sundmark quien la relaciona). La cita de Kinahan especifica a los escritores que consideran que las hadas son ilusorias como "[William] Carleton, [Patrick] Kennedy y los Wildes". [30]

Notas al pie

Notas explicativas
Citas
  1. ^ Jacobs (1894), pág. 156.
  2. ^ Croker (1825). "La leyenda de Knockgrafton". "Leyendas y tradiciones de hadas del sur de Irlanda", págs. 23-36. e-text @ Internet Archive.
  3. ^ ab Goodwin, Charles Wycliffe Goodwin (1885), "Sobre algunas leyendas japonesas", Transactions the Asiatic Society of Japan , 3 (Parte 2): 46–52
  4. ^ Publicado por primera vez "alrededor del año 1824 o 1825" según Goodwin. [3]
  5. ↑ Croker (1825), pág. 35–36, 195.
  6. ^ Gabshegonal Ó Dónaill (1977) Focloir , sv "lus": ~ mór, dedalera.
  7. ^ Lewis, Samuel (1837). Diccionario topográfico de Irlanda, que comprende los distintos condados, ciudades... con descripciones históricas y estadísticas. S. Lewis and Co. pág. 676.
  8. ^ Grimm 1826, p. 17 se traduce como alemán : Gevatterin "madrina".
  9. ^ ab Keightley, Thomas (1850) [1828], La mitología de las hadas: ilustración del romance y la superstición de varios países (nueva edición revisada), HG Bohn, págs. 364–365
  10. ^ Gabshegonal Ó Dónaill (1977) Focloir , sv "aoine": Dé hA~, viernes.
  11. ^ Hiberno-inglés : Da Hena, irlandés : dia aoine; dé haoine "viernes". [9] [10]
  12. ^ Croker (1834), pág. 20.
  13. ^ Yeats (1888), pág. 45.
  14. ^ Jacobs (1894), pág. 162.
  15. ^ Kamimura, Tomoka (31 de enero de 2017), "Airurando no mukashibanashi Knokkugurafuton no densatsu (La leyenda de Nockgrafton) no yōbi no uta ni tsuite: Ishii Momoko-yaku, Imura Kimie-yaku, Yeats-ban, Jabobs-ban, Croker-ban no hikaku kentō"アイルランドの昔話「ノックグラフトンの伝説(La leyenda de Nockgrafton)」の曜日の歌について: 石井桃子訳、井村君江訳、Yeats版、Jacobs版、Croker版の比較検討 [Traducir y volver a contar cuentos de hadas irlandeses: mediante la comparación de dos traducciones japonesas con tres versiones en inglés de 'La leyenda de Nockgrafton'], Boletín de investigación de Osaka Shoin Universidad de mujeres (en japonés), 7 (37): 51–62
  16. ^ Croker (1834), pág. 16.
  17. ^ Croker (1825), págs. 34-35.
  18. ^ ab Avisos sobre los dos "Charles Arthur Maginn". Cole, John Harding (1903). "Killanully". Registros parroquiales y eclesiásticos de la diócesis unida de Cork, Cloyne y Ross, que abarcan el período lleno de acontecimientos de la historia de la Iglesia de los cuarenta años desde 1863 d. C. hasta la actualidad . Cork: Guy and Company. pág. 68.
  19. ^ ab MacCarthy, BG (diciembre de 1943), "Thomas Crofton Croker 1798-1854", Estudios: An Irish Quarterly Review , 32 (128): 548, JSTOR  30099490
  20. ^ Maginn, William (1933). "La leyenda de Knockgrafton". Diez historias. Londres: Eric Partridge, Limited. págs. 129-136.
  21. ^ Croker (1825), pág. 33.
  22. ^ por Yeats (1888), pág. 320.
  23. ^ de Joyce, PW (1869). El origen y la historia de los nombres de lugares irlandeses. Dublín: McGlashan&Gill. pág. 178.
  24. ^ ab Westropp, Thomas J. (30 de septiembre de 1908). "La Mota de Knockgraffan, Tipperary (Su leyenda)". Revista de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda . Quinta serie. 18 (3): 280. JSTOR  25513929.
  25. ^ Orpen, Goddard H. (30 de junio de 1907). "Motes y castillos normandos en Irlanda". Revista de la Royal Society of Antiquaries of Ireland . Quinta serie. 17 (2): 142. JSTOR  25507603.
  26. ^ La ortografía "Knockgraffan" parece ser una enmienda basada en la convicción de O'Donovan y Thomas J. Westropp de que este montículo era un fuerte asociado con los Reyes de Cashel , con el nombre "Graffan (Graffand)" encontrado en el Libro de Derechos . Pero esta noción ha sido cuestionada como una mera conjetura basada en la similitud del nombre, y el sitio podría explicarse como solo uno de varios montículos de fortaleza erigidos durante el período normando. [25]
  27. ^ Joyce, PW (1883). Geografía de los condados de Irlanda. Londres: George Philip & So. pág. 184.
  28. ^ Cámaras del Parlamento, Reino Unido (1877). Censo de Irlanda, 1871: Índice alfabético de las ciudades y pueblos de Irlanda. Dublín: Alexander Thom. pág. 149.
  29. ^ Yeats 1888 "La leyenda de Knockgrafton", págs. 40-45.
  30. ^ de Frank Kinahan, citado en Castle, Gregory (2001). Modernism and the Celtic Revival [Modernismo y renacimiento celta]. Cambridge University Press. pág. 57. ISBN 1139428748.
  31. ^ Sundmark, Björn (2006). "Yeats y el cuento de hadas". Estudios nórdicos irlandeses . 5 : 196. JSTOR  30001546., citando a Frank Kinahan, a través de Castle (2001), pág. 57. [30]
  32. ^ Kinahan, F. (1983), "Armchair Folklore: Yeats and the Textual Sources of "Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry"", Actas de la Real Academia Irlandesa. Sección C: Arqueología, Estudios Celtas, Historia, Lingüística, Literatura , 83C : 255–267, JSTOR  25506103
  33. ^ abc Dorson, Richard (1999). "Los folcloristas celtas". Historia del folclore británico . Vol. 1. Taylor & Francis. págs. 392, 438–439. ISBN 0415204763.
  34. ^ Giraudon, Daniel (2007), "Torbellinos sobrenaturales en el folclore de los países celtas", Béaloideas , 75 : 8, JSTOR  20520921
  35. ^ Nuevamente, es el artículo de Daniel Giraudon el que establece específicamente la conexión con esta leyenda; Yeats mismo no lo hace, en Yeats (15 de enero de 1889). "Hadas irlandesas, fantasmas, brujas...". Revista Lucifer . Reimpreso en Collected Works IX, p. 78.
  36. ^ Croker (1825), págs. 32-33.
  37. ^ Parnell, Thomas (1989). Rawson, Claude Julien; Lock, FP (eds.). Poemas recopilados de Thomas Parnell. University of Delaware Press. pág. 506. ISBN 0874131545.
  38. ^ abc Bolte, Johannes ; Polívka, Jiří (2017) [1918]. "182. Die Geschenke des kleinen Volkes". Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm (en alemán). vol. 3. Dieterich. págs. 327 (324–330). ISBN 9783846011065.
  39. ^ Grimm, traducción de 1826, "Fingerhütchen", págs. 12-19
  40. ^Por Grimm (1884), 2 : 460.
  41. ^ Souvestre, Emilio (1853). "Los korils de Plauden". Le foyer breton: contes et récits populaires (en francés). vol. 2. París: Michel Lévy frères. págs. 113-135.
  42. ^ Uther, Hans-Jörg (2013). Handbuch zu den "Kinder- und Hausmärchen" der Brüder Grimm: Entstehung – Wirkung – Interpretación (en alemán) (2 ed.). Walter de Gruyter. pag. 356.ISBN​ 978-3-110-31763-3.
  43. ^ Goodwin (comunicación privada) citado en: Bousquet, George[s] (15 de octubre de 1878), "Le Japon littéraire", Revue des Deux Mondes (1829-1971), Troisième période , 29 (4), JSTOR  44752662.
  44. ^ Jacobs (1894), pág. 231.
  45. ^ Harrington, John P. (1991). El irlandés Beckett. Vol. 1. Syracuse University Press. Págs. 118-119. ISBN 0815625286.
  46. ^ Crossley-Holland (1986), págs. 9-10.

Bibliografía

textos