La controversia Delisle-Richler es el nombre dado por los académicos a una controversia histórica en la historia de Canadá en torno a las acusaciones de antisemitismo hechas por Mordecai Richler y Esther Delisle contra varias personalidades de Quebec antes de la Segunda Guerra Mundial, en particular contra el sacerdote-historiador Lionel Groulx .
En su libro de 1993, El traidor y el judío: antisemitismo y el delirio del nacionalismo de extrema derecha en el Canadá francés de 1929 a 1939 (Antisémitisme et nationalisme d'extrême-droite dans la province de Québec 1929-1939), la historiadora y teórica política francocanadiense Esther Delisle documentó el antisemitismo de Lionel Groulx expresado en sus escritos de 1929 a 1939. Delisle escribió que los escritos de Groulx estaban plagados de diversos ataques contra el pueblo judío, culpando a los judíos de lo que Groulx consideraba los males sociales y de otro tipo de su propia sociedad.
En 1998, Esther Delisle publicó Mitos, recuerdos y mentiras , un relato de cómo algunos miembros de la élite de Quebec, nacionalista y federalista, apoyaron al colaborador nazi , el mariscal Philippe Pétain, y a su gobierno de Vichy en la Francia ocupada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial y ayudaron a llevar a los criminales de guerra franceses a un lugar seguro en Quebec después de que terminó la guerra.
Sin embargo, la obra de Delisle también ha sido criticada por supuestamente alterar o citar incorrectamente muchas de sus citas reales de la obra de Groulx, críticas con las que Delisle ha estado en total desacuerdo. Uno de esos críticos es Gérard Bouchard , quien está de acuerdo con la premisa básica de que Groulx expresó opiniones antisemitas, pero que está en total desacuerdo con Delisle sobre la importancia del antisemitismo de Groulx para su cuerpo general de pensamiento.
¡Oh Canadá! ¡Oh Quebec! Réquiem por un país dividido es un libro del novelista canadiense Mordecai Richler. Publicado en 1992, parodiaba la evolución de la política lingüística en Quebec y se burlaba de las leyes lingüísticas de la provincia canadiense de Quebec que restringen el uso del idioma inglés. El libro, un éxito de ventas, surgió de un extenso artículo publicado en un número de septiembre de 1991 de The New Yorker .
Tras la publicación de Oh Canada! Oh Quebec!, Richler enfrentó numerosas críticas de los nacionalistas quebequenses en los medios franceses y algunos en el Canadá anglosajón. [1] El líder del Bloc Québécois, Gilles Duceppe, se levantó en la Cámara de los Comunes para llamar a Richler "un racista de la peor calaña".
Pierrette Venne , diputada del Bloque Quebequense , pidió que se prohibiera el libro y que se procesara a Richler por difundir propaganda de odio. [2] [3]
En vida, Groulx hizo la siguiente declaración: "L'antisémitisme, non seulement n'est pas une solution chrétienne; c'est une solution négative et niaise". ("El antisemitismo no sólo no es una solución cristiana, sino que es una solución negativa y tonta"). [4]
El supuesto antisemitismo de Groulx lo ha convertido en una figura controvertida. Los partidarios de Groulx han declarado que su antisemitismo debe entenderse en el contexto de sus creencias católicas conservadoras. Groulx percibía a los seguidores de religiones diferentes a su propia iglesia católica como opuestos a su religión. Si bien Groulx se oponía a todos los no católicos, Groulx había expresado un odio particular hacia el pueblo judío y el judaísmo en particular. Groulx se opuso a la inmigración a Canadá de judíos, menonitas , mormones y otros no católicos. [ cita requerida ]
Groulx se oponía a admitir, incluso temporalmente, a los judíos que huían del Holocausto en Europa, como señalan los historiadores Abella y Troper en su estudio None is Too Many . Durante el período en que estudió en Europa, escribió cartas a su familia en las que afirmaba que se debía hacer todo lo posible para mantener a los judíos fuera de Quebec. [ cita requerida ]
Los escritos de Lionel Groulx también defendían la idea de la superioridad étnica. Su novela pedagógica, L'Appel de la race ( El llamado de la raza ), enseñaba que "los hijos de matrimonios étnicamente mixtos sufren una forma de esquizofrenia porque están habitados por dos almas diferentes". [ cita requerida ]
Groulx postuló la existencia de los francocanadienses como una raza heroica de sangre pura que había sido degradada por la conquista y alejada de su derecho de nacimiento por influencias extranjeras; cuyos aspectos negativos identificó con los judíos, así como con los ingleses y los estadounidenses. [ cita requerida ]
La concepción que Groulx tiene de los canadienses franceses como raza se asemeja a su concepción católica romana de los judíos como nación santa y pueblo elegido por Dios. Como explicó en su diario, los franceses eran "el Israel de los nuevos tiempos elegido por Dios para ser el supremo boulevard de la fe de Cristo venidero, la espada y el escudo de la justicia católica" (Israel de los nuevos tiempos elegido por Dios para ser el baluarte definitivo de la fe en la venida de Cristo, la espada y el escudo de la justicia católica). [5]
En este contexto, Groulx podría ser visto como alguien que desempeña un papel análogo al de los profetas bíblicos, denunciando el culto a los falsos dioses del secularismo, la modernidad y la cultura urbana, al tiempo que llamaba a su pueblo a volver a lo que él entendía como su verdadera herencia. La "nación" francocanadiense cuyo sufrimiento, según imaginaba Groulx, había sido ordenado por Dios, era parte de un plan divino, tal como él lo veía, para traer la "fe verdadera", en su concepción del catolicismo romano, al continente norteamericano. [ cita requerida ]
En el período de entreguerras , Groulx era un admirador declarado de los dictadores de extrema derecha António de Oliveira Salazar y Benito Mussolini y esperaba que Quebec encontrara un liderazgo fuerte. La ocupación de ese papel por un político como Maurice Duplessis fue para él una amarga decepción. La revista L'Action française tomó su título de una revista en Francia del mismo nombre fundada y editada por el escritor de extrema derecha Charles Maurras , pero la revista quebequense cambió más tarde su nombre a L'action canadienne-française después de que el movimiento de Maurras fuera condenado por el Vaticano en 1926.
Algunos historiadores han afirmado que, mientras estudiaba en Europa entre 1906 y 1909, Groulx cayó bajo la influencia de los discípulos del destacado racista francés del siglo XIX Joseph de Gobineau [6] (autor de Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas , 1853-1855, la primera presentación sistemática de la teoría racista general , que tuvo una fuerte influencia en el antisemitismo alemán y francés ), aunque más tarde en su vida Groulx negó tal influencia.
Los escritos y opiniones de Groulx son prácticamente desconocidos fuera de Quebec; sin embargo, se le ha reconocido una profunda influencia en el Quebec francés, sus representantes y sus políticos. Su antisemitismo había sido señalado por historiadores como Mason Wade y ampliamente documentado por el archivista David Rome, pero debido a la controversia sobre su supuesto odio expreso hacia el pueblo judío que los escritos de Delisle pusieron en primer plano, algunas personas plantearon la cuestión de la conveniencia de que una estación importante del metro de Montreal llevara el nombre de Groulx.
En consecuencia, en noviembre de 1996, se presentó una solicitud al comité ejecutivo de la Comunidad Urbana de Montreal para eliminar el nombre de Groulx de la estación de metro Lionel Groulx . Esta importante estación de metro, un centro de la red de metro de la ciudad, sigue llevando el nombre de Groulx, aunque se ha lanzado una campaña para cambiar el nombre de la estación en honor al pianista de jazz de Montreal Oscar Peterson , quien murió en 2007. [ cita requerida ]