La joven con dos maridos es un cuento de hadas griego traducido y publicado por Richard MacGillivray Dawkins en Cuentos populares griegos modernos . El cuento es parte del ciclo más general de El animal como novio , [1] y está clasificado en el Índice Aarne–Thompson–Uther como tipo de cuento ATU 433B, « Rey Lindworm », un tipo que trata sobre doncellas que desencantan a sus maridos serpentinos. En las variantes griegas del tipo de cuento, sin embargo, la historia continúa con las aventuras de la heroína desterrada, que conoce a un hombre en un cementerio, lo rescata y se casa con él, y finalmente es encontrada por su primer marido, el príncipe serpiente a quien desencantó antes.
Según Dawkins, el cuento tiene su origen en Tracia y su título traducido es La muchacha tres veces maldita . [2]
Un rey y una reina tienen una hija que recibe clases de una maestra. La mujer tiene malas intenciones y planea casarse con el rey deshaciéndose de la reina, y manipula a la princesa para lograr sus objetivos: trata a la princesa con amabilidad, le da dulces y le hace la cama con doce almohadas para convencerla de que se ponga de su lado. Ahora, finalmente, bajo su control, la maestra le pregunta a la princesa a quién preferiría ver muerto: a la reina, a su madre o a la maestra. La niña responde que preferiría que la maestra viviera, por lo que la mujer conspira con la princesa para matar a la reina: la princesa debe pedir nueces, que están en una tapa, pero solo si la reina le da algunas, entonces debe cerrar la tapa sobre la cabeza de la reina.
La princesa hace lo que le ordena la maestra y cierra la tapa sobre la reina, matándola. Después de un período de duelo, la maestra adora a la niña aún más y la convence de pedirle al rey, ahora viudo, que encuentre una nueva esposa y mencione su nombre. El rey escucha la sugerencia de su hija, pero rechaza su solicitud y le pone una prueba: cuelga un par de zapatos de hierro en una cadena de hierro y declara que solo se casará con la maestra si los zapatos de hierro se caen de la cadena. La maestra aconseja a la niña que acelere el proceso rociando la cadena con agua maloliente y limones podridos. La cadena se oxida y suelta los zapatos de hierro, lo que el rey percibe como un presagio para casarse con la maestra como su nueva esposa. El rey cede y acepta la sugerencia de su hija, pero advierte a la princesa que no se queje si su nueva madrastra la maltrata. Después del matrimonio, la madrastra, que una vez la trató con amabilidad, la maltrata. La princesa se encierra en su habitación y llora.
Mientras tanto, en otro país, una reina sale a caminar por las montañas, ve una serpiente y suspira que no tiene hijos, porque incluso una serpiente tiene sus crías. Por lo tanto, reza a Dios para tener un hijo, aunque sea en forma de serpiente. Así, le nace un hijo serpiente, pero no puede nacer, ya que muerde a cualquier partera que se le acerca. De regreso a la madrastra de la princesa, se entera de esta situación y decide enviar a su hijastra para ayudar en el parto de la segunda reina. Temiendo por su vida, la princesa va a un sacerdote para confesarse y admite el asesinato de su madre. El sacerdote la castiga y le ordena que busque perdón y consejo en la tumba de su madre. La princesa va a la tumba de su madre y, entre lágrimas, le pide perdón. La voz del fantasma de su madre dice que la ayudará, a pesar de su muerte por sus manos: la princesa debe usar guantes de hierro y colocar un caldero de leche hirviendo debajo de la reina; La serpiente sentirá la leche y saldrá del cuerpo de su madre, entonces la princesa deberá tomar a la serpiente con los guantes de hierro y cuidarla.
La princesa sigue el consejo del espíritu de su madre y libera al príncipe serpiente. A continuación, el padre del hijo serpiente trae nodrizas para amamantar al príncipe, pero este las muerde a todas hasta matarlas. La madrastra de la princesa envía a la princesa de nuevo a morir, pero en la tumba de la reina le aconsejan que use los guantes de hierro para amamantarlo. La tercera vez, el hijo serpiente está dispuesto a aprender las letras, pero mata a todos los tutores que su padre ha enviado para enseñarle. La madrastra envía a la princesa a enseñar al hijo serpiente, ya que ella fue quien ayudó en su parto y en su alimentación. La princesa va a la tumba de su madre en busca de consejo, y el fantasma de la reina le dice que use una barra de hierro para mantener a raya a la serpiente durante sus lecciones.
El tiempo pasa y el hijo serpiente sigue deslizándose y silbando por el palacio, queriendo casarse. Su padre, el rey, le arregla matrimonios con bellas princesas, pero cada vez que las devora durante la noche sólo quedan sus huesos. Con el tiempo, el rey emite una proclamación para encontrar a una lo suficientemente valiente como para casarse con el príncipe serpiente. La reina madrastra envía de nuevo a su hijastra, la princesa, con el pretexto de que, como ella ayudó en su parto, lo amamantó y le enseñó letras, ella será su esposa. La princesa va a la tumba de su madre en busca de consejo, y el fantasma de su madre le aconseja que prepare un fuego en su habitación y luego ordene al príncipe que se quite una de sus camisas, que cada vez deben arrojarse al fuego; si el príncipe ordena a la princesa que se desvista, la muchacha debe responder que él debe hacerlo primero. La princesa hace lo que se le indica y ordena al príncipe serpiente que se quite todas las camisas, mientras que ella se quita la suya después de su turno. Cuando la serpiente se quita su séptima camisa, se convierte en un apuesto príncipe humano y se casa con la chica en forma humana.
Más tarde, la madrastra se entera del exitoso matrimonio de su hijastra y consulta con los magos para encontrar la manera de deshacerse de ella. Finalmente, encuentra la oportunidad adecuada cuando el ahora príncipe serpiente humano parte a la guerra y deja a su esposa al cuidado de su madre, advirtiéndole que, si algo le sucede, no regresará a casa. La madrastra escribe una serie de cartas falsas con la orden de expulsar a la princesa del palacio y arrojarla al mundo. La madre del príncipe serpiente recibe las cartas falsas y decide ocultárselas a la princesa, a quien aman. Sin embargo, la princesa sospecha que algo anda mal y descubre montones de cartas supuestamente enviadas por su esposo. Se enfrenta a sus suegros y decide abandonar el palacio ella misma, ya que preferirían desobedecer la orden de su hijo.
La princesa se va sola y encuentra trabajo con unos pastores. Una noche, se detiene a descansar junto a un estercolero y observa cómo cuatro hadas vienen y resucitan a un príncipe muerto de un estercolero, luego lo traen de vuelta para ser enterrado en el estercolero. La princesa se encuentra con el príncipe muerto cuando revive y, nueve meses después, está embarazada de su hijo. El príncipe muerto, despierto en este punto, envía a su esposa a otra tierra para protegerla y ella debe buscar el palacio de Riga, ser bienvenida en su nombre y revelar cómo pueden salvar a su hijo: desterrando a todos los gallos negros de la ciudad. La princesa embarazada continúa su viaje hasta que encuentra el palacio de Riga y es recibida por la madre del príncipe, quien le da alojamiento para tener a su bebé. La princesa da a luz a su bebé y lo arrulla con una canción, diciendo en verso que, si la reina supiera que ese bebé es de Riga, lo colocaría en una cuna de plata con pañales de oro. Una noche, la reina oye la canción y pregunta a la muchacha cómo pueden salvar al príncipe Riga: la muchacha responde que ningún gallo negro debe cantar en el reino ni más allá. Así que la reina ordena matar a los gallos mientras esperan la liberación del príncipe: las hadas resucitan al príncipe Riga de la tumba y, cuando llega el amanecer, no pueden oír el canto de ningún gallo. Derrotadas, las hadas se van volando y Riga es libre para estar con su amada y su hijo.
De regreso al príncipe serpiente, ahora humano, regresa de la guerra y se entera de las cartas falsas, luego se aleja hasta llegar a la ciudad del príncipe Riga, donde ve a su esposa dentro del palacio con un niño en brazos. Habla con ella e intenta convencerla de que regrese con él, pero ella le dice que ahora tiene un hijo. Riga y el príncipe serpiente discuten por ella, y el caso es llevado ante un juez. El juez prepara una prueba: darle a la niña un somnífero para que duerma un rato, y cuando despierte, el primero que le ofrezca un vaso de agua la tendrá como esposa. Sus órdenes se cumplen, y los dos príncipes yacen en una larga vigilia. Una noche, la princesa se despierta, lamenta su dilema en unos versos y muere, desgarrada por tener que elegir entre dos hombres a los que amaba. Los dos príncipes despiertan y, al ver a la princesa muerta, también mueren a su lado. [3] [4]
La primera parte del cuento griego corresponde, en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al cuento tipo ATU 433B, " El rey Lindworm ": un hijo serpiente (serpiente o dragón) nace de un rey y una reina (ya sea de un instrumento de parto o debido a un deseo); años después, el príncipe serpiente desea casarse, pero mata a todas las novias que le traen; le traen una muchacha como posible novia, y viste varias capas de tela para hacer paralelo a las pieles de la serpiente; ella lo desencanta. [5] [6] El cuento tipo ATU 433B, "El rey Lindworm", es parte del ciclo del Animal como novio , historias que involucran a una doncella humana que se casa con un príncipe en forma de animal y lo desencanta. [1]
Richard MacGillivray Dawkins señaló que el cuento griego formaba una narrativa en dos partes: la primera parte en la que una heroína se casa con un príncipe encantado en forma de animal, y una segunda parte (más rara) sobre la heroína encontrando un segundo amante y teniendo que elegir entre ellos. [7] De manera similar, Anna Angelopoulou y Aigle Broskou, editores del Catálogo de cuentos populares griegos, y Michael Merakles señalaron que, en las variantes griegas, la heroína mata a su madre por convencimiento de otra mujer y la mujer se convierte en su madrastra; más tarde, la mujer envía a la heroína a morir a manos del príncipe serpiente (Ophis), pero sobrevive con el consejo del espíritu de su madre y desencanta al príncipe. En la segunda parte del cuento, la heroína es exiliada debido a cartas falsificadas y revive a un hombre muerto que se convierte en su amante, o rescata a un hombre de las hadas, queda embarazada y da a luz a su hijo en el castillo de su madre (tipo de cuento AaTh 425E). Al final de ambas secuencias narrativas, ella tiene que elegir entre ambos hombres. [8] [9]
El folclorista griego Georgios A. Megas consideró que las variantes griegas mostraban una contaminación entre el tipo de cuento 433B y el subtipo ATU 425E, " El marido encantado canta una canción de cuna ", en el que la heroína embarazada es enviada por su amante, secuestrado por las hadas (" neraides ", en los cuentos griegos), al castillo de su madre, donde puede dar a luz con seguridad. [10]
El erudito Jan-Öjvind Swahn , en su obra sobre Cupido y Psique y otros cuentos de animales como novios , describió que los cuentos del rey Lindworm "generalmente se caracterizan" por los motivos de "liberación por baño" y "7 camisones y 7 pieles". [11] De manera similar, según Birgit Olsen, "en la mayoría de las versiones" el espíritu de su madre le aconseja a la heroína que use muchos camisones para su noche de bodas con el príncipe Lindworm. [12]
El erudito sueco Waldemar Liungman señaló que la heroína, en la segunda parte del relato, se debate entre un primer y un segundo marido, y elige al primero, un dilema que se da "tanto en los países nórdicos como en las variantes de Europa del Este y del Sudeste". En cuanto a la naturaleza del segundo marido, en la segunda región es un hombre condenado a morir, mientras que en la primera es un príncipe con forma de pájaro o un hombre que tiene un contrato con el diablo. [13]
El folclorista Stith Thompson señaló que la continuación del cuento tipo 433B, con las aventuras de la heroína, ocurre en el Cercano Oriente . [14] Según la investigadora Birgit Olsen y los eruditos griegos Anna Angelopoulou, Aigle Broskou y Michael Meraklis, la narración en dos partes forma un oikotipo del Mediterráneo oriental , popular tanto en Grecia como en Asia Menor . [15] [16] [9]
El catálogo de cuentos populares griegos nombra el tipo de cuento 433B como "Ο Όφις που έγινε βασιλόπουλο ή Η κόρη με τους δυο συζύγου" ("La serpiente que se convirtió en príncipe, o la niña"). con Dos Maridos"), [15] y registra 23 variantes. [17] [18]
En un cuento griego titulado Tsyrógles o Chyrogles , [19] una muchacha convence a su padre para que se case con una mujer que tiene una hija. Su nueva familia adoptiva es cruel con ella y maltrata a la muchacha. La madrastra la envía con cestas llenas de ropa para lavar en el río. Se acerca a ella un mendigo viejo que le pide comida y agua. Ella le da su mendiga de pan y comparte un poco de su jarra de agua. También despioja al mendigo y es bendecida con cabello dorado y la capacidad de convertir su ropa en oro. La madrastra, celosa de la buena fortuna de la hijastra, envía a su propia hija al mendigo. Ella insulta al hombre y recibe una bendición de cuernos y espinas. Mientras tanto, la pareja real sin hijos reza a Dios para tener un hijo, incluso si es una serpiente, que es exactamente lo que están esperando. El hijo serpiente (llamado Ofis) necesita ser amamantado, por lo que la madrastra envía a su hijastra para que lo haga. La muchacha llora sobre la tumba de su madre y su espíritu le da consejos sobre cómo hacerlo. Más tarde, el hijo serpiente decide casarse y la madrastra sugiere que la muchacha que amamantó al príncipe serpiente se case con él. La muchacha vuelve a buscar el consejo del espíritu de su madre, que le dice que debe preparar siete prendas y siete hornos, y pedirle al marido serpiente que desnude primero cada capa de piel de serpiente mientras ella se quita cada prenda. La muchacha desencanta a su marido arrojando sus siete capas de piel de serpiente en los hornos. Da a luz a un hijo y Ophis, ahora humana, va a la guerra. La madrastra de la muchacha falsifica una carta con una orden de expulsar a la muchacha con su hijo del palacio. En sus vagabundeos, entra en una iglesia y conoce a un ser llamado Tsyrógles. Más tarde lo desencanta en forma humana y se casa con él. Ophis regresa de la guerra y, al ver que su esposa no está allí, descubre que ahora está casada con Tsyrógles en otro reino. Dividida entre su amor por Ophis y su amor por Tsyrógles, muere con el corazón roto. [20] Dawkins, en su libro Modern Greek Folktales , obtuvo esta versión de Skyros y señaló que el nombre griego del héroe, Τσίρογλéσ , correspondía al turco Köroglu , lo que puede indicar un origen oriental para el cuento. [21]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn recopiló un cuento griego de Wisiani, Epiro , con el título Schlangenkind ("Niño serpiente"). En este cuento, una mujer desea un hijo, incluso si es una serpiente, por lo que da a luz uno. Un día, la serpiente le pide a su madre que le busque una esposa. Ella va a la iglesia y anuncia su solicitud. Los feligreses se ríen de ella, pero una madrastra promete enviar a su hijastra para que sea la esposa de la serpiente. La hijastra va a la tumba de su madre para llorar por su triste situación, pero tiene un sueño en el que su madre le dice que queme la piel de serpiente de su esposo. La niña le dice a su suegra que prepare un horno, luego cuelgue la piel de serpiente dentro después de que su hijo la retire. Mientras la piel de serpiente arde, el hijo serpiente, en forma humana, huele el quemado, pero su esposa lo rechaza. Al día siguiente, la serpiente no puede regresar a su piel de serpiente y se convierte en humana. Con el tiempo, él y su esposa tienen un hijo, pero él es convocado a la guerra, dejando a su esposa e hijo en casa. La madrastra de la niña, envidiosa de la buena suerte de su hijastra, con quien el hijo serpiente se casó en lugar de su propia hija, se cuela en su habitación por la noche y la lleva al desierto, luego coloca a su propia hija en su lugar. De regreso a la verdadera esposa del hijo serpiente, se da cuenta de que está en un desierto y lamenta su destino. Sus lágrimas caen al suelo y riegan la tierra, resucitando a un hombre llamado Kyrikos, que estaba enterrado bajo tierra. Kyrikos y la niña se convierten en amantes, y finalmente ella da a luz a su hijo. La pareja regresa a su tierra natal y la madre de Kyrikos celebra el regreso de su hijo después de décadas. De regreso al hijo serpiente humano, regresa a casa y se da cuenta de que su esposa no está allí, sino su cuñada. Algún tiempo después, viaja a la tierra de Kyrikos y se reúne con su esposa, pero también se entera de que tiene un segundo marido. Así, lleva el asunto a los tribunales y el juez establece una prueba para que la muchacha elija a su marido: la muchacha debe permanecer en el suelo, mientras ambos deben escalar una montaña; quien baje corriendo la montaña y llegue antes a la muchacha será declarado su único marido. El hijo serpiente, ahora humano, supera el desafío y se queda con su esposa, mientras Kyrikos se despide. La pareja reunida regresa a casa y él ejecuta a sus cuñadas por su engaño. [22] [23]
Von Hahn recogió otra variante de Zagori : la primera parte es en gran parte la misma, pero en la segunda parte, después de que el hijo de la serpiente va a la guerra, su madrastra escribe una carta con una orden falsa de matarla y embotellar su sangre. La madre del hijo de la serpiente piensa que es una orden extraña, pero perdona a la niña y solo le corta un dedo, desterrándola a un desierto. La niña finalmente conoce a un hombre llamado Kirigli, robado por los neraides. La niña queda embarazada y va a la casa de Kirigli para dar a luz, donde su propia esposa da la bienvenida a la niña errante. Da a luz a un niño y mece a su bebé con una canción, diciéndole que es el hijo de Kirigli y, si su familia lo supiera, lo cubrirían con gasa de plata y lo pondrían en una cuna de plata. La mujer de Kirigli toma nota de los versos de la canción de cuna y le pregunta al extraño: ella se encontró con Kirigli, robado por los neraidas, y él puede ser rescatado si ella lleva tortas de pan de miel a los neraidas, y lo exige de vuelta. Con el consejo de la niña, la mujer de Kirigli lo rescata y lo lleva de vuelta a su casa, y dejan que la niña viva con ellos. De regreso al hijo serpiente humano, él regresa de la guerra y le pregunta a su madre sobre la ausencia de su esposa. Se entera de las cartas falsas y decide buscarla. Llega a la casa de Kirigli y encuentra a su esposa allí jugando con un niño. Kirigli se encuentra con el hijo serpiente y ambos acuerdan dejarle tener la última palabra en el asunto: le dan tres días para pensar sobre su decisión, luego si grita "pan", significa que elegirá a su primer marido; si grita "agua", significa que elegirá a Kirigli. Después de tres días, ella grita "pan, pan", marcando su elección para su primer marido. [24]
El profesor Michael Merakles publicó un cuento griego con el título alemán Die Lehrerin ("La maestra"). En este cuento, un zapatero tiene una esposa y una hija. En la escuela, la niña ama tanto a su maestra que le pide que sea su nueva madre. La maestra entonces conspira con la niña: debe pedirle a su madre dulces de dentro de un cofre y cerrar la tapa sobre su cabeza. Ocurre así y la esposa del zapatero muere. La maestra se convierte en la madrastra de la niña y comienza a maltratarla, obligándola a hacer tareas domésticas. Mientras tanto, una reina local está teniendo dificultades para dar a luz a su hijo serpiente, ya que todas las parteras han muerto durante el parto. La madrastra envía a su hijastra para que sea la partera del príncipe, pero ella visita la tumba de su madre. El espíritu de su madre le aconseja que traiga un caldero de leche y otro de miel para sacar a la serpiente del cuerpo de la reina. Ocurre así. Sin embargo, alimentar al hijo serpiente sigue planteando un problema, ya que cada vez que lo hace muerde a sus nodrizas hasta matarlas. Una vez más, la madrastra envía a la niña a morir, y nuevamente el espíritu de su madre le aconseja: prepare una bolsa de leche y colóquela sobre su pecho. La tercera vez, el príncipe serpiente desea casarse, pero muerde a sus novias hasta matarlas. La niña es enviada para ser la novia de la serpiente, pero, siguiendo el consejo de su madre, toma la piel de serpiente y la arroja a una chimenea para quemarla, lo que desencanta al príncipe. La hija del zapatero se casa con el príncipe. Más tarde, estalla la guerra y el ahora príncipe serpiente humano se va. La esposa del zapatero escribe una serie de cartas falsas que hacen que su hijastra sea desterrada del palacio. Vaga hasta que llega a otro reino, cuyo príncipe ha caído en un sueño largo y profundo durante veinte años, y solo puede ser despertado después de que una doncella realice una vigilia durante cuarenta días. La muchacha se hace cargo de la tarea, pero al cuadragésimo día aparece una anciana que termina la vigilia y despierta al príncipe. El príncipe y la anciana se casan, mientras que su verdadero salvador se convierte en sirviente. La muchacha pide al príncipe un cuchillo de carnicero, la cuerda de un ahorcado y la piedra de la paciencia. El príncipe trae los regalos sin darse cuenta de su verdadero significado: la petición de una persona suicida. El príncipe impide que la muchacha se mate y ejecuta a la anciana. Más tarde, el príncipe serpiente, ahora humano, regresa de la guerra, descubre las cartas falsas y va en busca de su esposa. El príncipe serpiente humano llega al reino del segundo príncipe y reconoce a su esposa por sus dientes de oro. Se convoca a un juez para resolver la disputa: deben comer alimentos muy salados y a quien ella pida agua se le considerará su marido. Sin embargo, la muchacha no puede elegir entre ellos y muere de sed. [25]
En un cuento publicado por el folclorista griego Georgios A. Megas con el título H κατάρα της μάνας("La maldición de la madre"), un rey y una reina tienen una hija llamada María, que va a la escuela. A María le gusta tanto su maestra de escuela que quiere que sea su madre, y la maestra trama un plan: María le pide a su madre que traiga algunas nueces de una caja de mármol y cierre la tapa sobre su madre. María mata a su madre, pero la reina dice que su hija tendrá que llorar en su tumba para recibir consejos, y que Dios y la Virgen María la perdonen. La reina es enterrada con pompa, y la niña convence a su padre para que se case con su maestra para darle una nueva madre. Sucede así, y la maestra se convierte en la madrastra de María. Un día, después de que el rey parte para la guerra, una mujer cerca de la terraza del palacio le pide a Dios que le dé una serpiente para un niño. Cuando la mujer está lista para dar a luz, la nueva reina le ofrece a María ser su partera, aunque la madre de la serpiente no nacida teme por ella. María se ve obligada a ir, pero va a la tumba de su madre en busca de consejo; El fantasma de su madre la amonesta por el asesinato, pero le aconseja que prepare un tarro de miel y un cuenco de leche, atraiga a la serpiente con la comida y la arroje a una caja grande. Así sucede, y nace el niño serpiente. Más tarde, el hijo serpiente, llamado Όφις ("Ophis"), le pide a su madre humana que le enseñe a leer y escribir, sugiriendo que María lo haga. La princesa María va a la tumba de su madre una vez más y recibe un consejo: prepare barras de hierro para golpear al hijo serpiente si intenta morderla mientras aprende el alfabeto. La tercera vez, Ophis le pide a su madre que le busque una esposa, y él sugiere a María. María va a la tumba de su madre nuevamente y el fantasma de su madre simplemente le dice que tenga mucho cuidado. En la noche de bodas, Ophis le pide a María que cierre la puerta, luego se quita la piel de serpiente para convertirse en un apuesto príncipe, advirtiendo a María que no le cuente a nadie su secreto, no sea que tenga que desgastar tres pares de zapatos de hierro en su búsqueda. María y Ophis pasan la noche juntos, y él regresa a su piel de serpiente por la mañana. Finalmente, María traiciona a Ophis y revela su secreto, lo que hace que desaparezca. Se pone los zapatos de hierro y va a la tumba de su madre, su espíritu le advierte que su viaje será largo, a través de montañas y valles. María camina hasta que encuentra una tumba; entra en la tumba y más adentro encuentra a un joven atrapado en una silla. Explica que es el príncipe Giorgios y que las hadas ("neraides") lo secuestraron del palacio de su padre y lo obligan a bailar todas las noches. Giorgios convierte a María en una naranja para protegerla de las hadas, y finalmente ella queda embarazada. Giorgios la envía al castillo de su madre para que pueda dar a luz a su hijo. María es bienvenida en el castillo de la madre de Georgios y da a luz a un hijo. Ella mece al bebé con una canción, diciendo que si supieran que es el hijo de Giorgios, el bebé estaría vestido de oro y plata. La reina, la madre de Giorgios,María escucha la canción y explica todo, luego un séquito va a la tumba para rescatar al príncipe: encienden inciensos y los arrojan dentro de la tumba para distraer a las hadas, luego se llevan a Giorgios con ellos. Más tarde, Ophis va al castillo de Giorgios, pide un poco de agua y deja caer su anillo en una jarra. María se entera de que su primer marido, Ophis, está allí, y ambos hombres comienzan a discutir con quién debería estar. Un sacerdote sugiere que coloquen a María en la cima de una colina con cada hombre a un lado de ella, Ophis con agua y Giorgios sosteniendo nueces y a su bebé. María le pide agua a Ophis, pero muere, cumpliendo la maldición de su madre.[26]