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La cacería salvaje de Odín

La Cacería Salvaje de Odín ( en noruego : Åsgårdsreien , lit. 'La Cabalgata de Asgard ') es una pintura de 1872 de Peter Nicolai Arbo . Representa la Cacería Salvaje del folclore escandinavo y está basada en un poema de Johan Sebastian Welhaven . La pintura se encuentra en la colección del Museo Nacional de Arte, Arquitectura y Diseño de Oslo .

Fondo

La Cacería Salvaje de Odín se basa en el motivo de la Cacería Salvaje del folclore . En la tradición escandinava , la Cacería Salvaje a menudo se asocia con el dios Odín . Consiste en una aterradora procesión que se lanza a través del cielo durante el pleno invierno y secuestra a personas desafortunadas que no han podido encontrar un escondite. En el material noruego, otras figuras además de Odín que han sido nombradas como líderes de la cacería incluyen a Lussi , a veces identificada como la primera esposa de Adán , y Guro Rysserova, un ser femenino sobrenatural con un misterioso compañero masculino. [1] La folclorista Christine NF Eike ha argumentado que el motivo podría tener su origen en las tradiciones europeas donde los hombres jóvenes solteros usan máscaras y se mueven en procesiones durante la Navidad . [2]

La caza salvaje de Odín , 1868. Óleo sobre lienzo, 169 × 241 cm.

Peter Nicolai Arbo (1831-1892) perteneció a un grupo de pintores escandinavos del Romanticismo tardío que habían heredado un interés en la mitología nórdica de los románticos de principios del siglo XIX. Los pintores más destacados de este grupo fueron el noruego Arbo y los suecos Mårten Eskil Winge (1825-1896) y August Malmström (1829-1901). [3] De acuerdo con escritores como Adam Oehlenschläger y NFS Grundtvig , veían sus pinturas mitológicas como alegorías éticas y no como representaciones de deidades reales. [4] En la cultura moderna, la Cacería Salvaje había sido popularizada por Jacob Grimm , quien en Deutsche Mythologie (1835) la presentó como un elemento pagano que sobrevivió hasta la época cristiana, donde había sido adaptado como un fenómeno demoníaco. Había sido utilizado por pintores continentales del siglo XIX como Joseph von Führich y Rudolf Henneberg  [de] , cuyas obras Arbo conocía. [5] También es probable que Arbo estuviera familiarizado con los escritos sobre la Cacería Salvaje del folclorista noruego Peter Christen Asbjørnsen . [6] Arbo representó la Cacería Salvaje varias veces e hizo una primera pintura al óleo de ella en 1868. La versión de 1868, que muestra a los cazadores de perfil, es propiedad del Museo de Drammen y está en préstamo a largo plazo al Nordnorsk Kunstmuseum en Tromsø . [7]

Tema y composición

La Cacería Salvaje de Odín muestra una partida de caza de jinetes en el aire que se mueven a través de un cielo oscuro. Están acompañados por cuervos y búhos y parecen surgir de las nubes en el fondo. Todos los caballos son negros excepto un caballo blanco en el frente. Encabezando la caza hay un hombre con casco, posiblemente Sigurd , [8] y dos valquirias con el pecho desnudo . El resto de los cazadores parecen ser hombres, con la adición de tres mujeres desnudas capturadas. Los miembros del grupo están armados con lanzas y otras armas. Dos hombres en el frente usan pieles sobre sus cabezas, lo que indica que son berserkers . Detrás de la línea del frente inmediata, la caza está liderada por el dios Thor , que se eleva por encima del resto en su carro tirado por dos cabras, levantando su martillo de guerra y luciendo una corona. [8]

La Cacería Salvaje de Odín fue pintada en París en 1872. Más directamente, está basada en el poema Asgaardsreien de Johan Sebastian Welhaven , con la apertura "A través del aire nocturno se precipita una estampida de caballos negros espumosos". [6] El poema trata sobre una boda navideña que se vuelve violenta y es visitada por la Cacería Salvaje. La disposición compositiva de la pintura, con sus movimientos diagonales, es cercana a la obra de Arbo Kunstakademie Düsseldorf Saint Olav en la batalla de Stiklestad (1859). [9] Otra influencia visual fue Bråvallaslaget  [sv] (1860-62) de Malmström, que representa a los dioses nórdicos en el cielo sobre un campo de batalla. [5] La forma en que se tratan los temas mitológicos se alinea con la posición de Johann Joachim Winckelmann , que afirmó que las deidades germánicas deberían representarse de acuerdo con las convenciones de los temas grecorromanos. Como consecuencia, el Thor de Arbo lleva una corona y su martillo tiene un aspecto diferente al de las representaciones históricas escandinavas. Las valquirias están semidesnudas y tienen el pelo alborotado, mientras que en la poesía nórdica antigua se las describe con el pelo recogido y portando cuernos de cerveza. [9]

Recepción

La cacería salvaje de Odín se mostró por primera vez en público en la Exposición Nórdica de Copenhague de 1872  [da] , donde se presentó junto con La lucha de Thor con los gigantes de Winge. [3] El Museo Nacional de Oslo compró la pintura de Arbo el mismo año. [10]

En 1872, la representación de los mitos nórdicos ya había pasado de moda entre los críticos de arte, que tenían más entusiasmo por el realismo . En su reseña de la Exposición Nórdica, el crítico Julius Lange desestimó las obras mitológicas de Arbo y Winge calificándolas de "fantasmas y fantasmas". [4]

A lo largo del tiempo, La cacería salvaje de Odín ha sido una de las obras más celebradas de Arbo. Norsk kunstnerleksikon  [no] la describió en 2013 como su "obra principal" y elogió su "verdadero y dramático patetismo" y su "composición rica e imaginativa". [10]

Legado

La banda sueca de heavy metal Bathory utilizó The Wild Hunt of Odin en la portada de su álbum Blood Fire Death (1988). Esto estableció a The Wild Hunt como un motivo popular en la música metal en general y en el black metal y el pagan metal en particular. [11]

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Løwe 2012, págs. 40–44.
  2. ^ Løwe 2012, págs. 4-5.
  3. ^ desde Ljøgodt 2012, pág. 157.
  4. ^ desde Ljøgodt 2012, pág. 161.
  5. ^ desde Ljøgodt 2012, pág. 160.
  6. ^ por Lerberg 2014.
  7. ^ Ljøgodt 2012, pág. 159.
  8. ^ desde Huvaere 2018, págs. 40–41.
  9. ^ desde Huvaere 2018, pág. 44.
  10. ^ por Reed Thomsen 2013.
  11. ^ Heesch y Kopanski 2017, págs. 29-30.

Fuentes

Enlaces externos