Quest for Fire ( en francés : La Guerre du feu ) es una película de aventuras fantásticas prehistóricas de 1981 dirigida por Jean-Jacques Annaud , escrita por Gérard Brach y protagonizada por Everett McGill , Ron Perlman , Nameer El-Kadi y Rae Dawn Chong . La coproducción canadiense-francesa es una adaptación cinematográfica de lanovela belga de 1911 La búsqueda del fuego de J.-H. Rosny . La historia está ambientada "hace 80.000 años", con una trama sobre la lucha por el control del fuego por parte de los primeros humanos .
La película fue aclamada por la crítica. Ganó el Premio de la Academia y el Premio BAFTA al Mejor Maquillaje, y los Premios César a la Mejor Película y al Mejor Director . En los 4th Genie Awards , la película fue nominada en siete categorías y ganó en cinco ( Mejor actriz , Mejor diseño de vestuario , Mejor montaje , Mejor montaje de sonido , Mejor sonido general ).
Los Ulam son una tribu de hombres de las cavernas que guardan cuidadosamente una pequeña llama, que utilizan para iniciar incendios más grandes. Después de ser obligados a abandonar su hogar debido a una violenta batalla con el simio Wagabu , los Ulam se aterrorizan cuando su fuego se apaga accidentalmente mientras buscaban refugio en un pantano. Como la tribu no sabe cómo crear fuego por sí misma, el anciano de la tribu decide enviar a tres hombres, Naoh, Amoukar y Gaw, en una búsqueda para encontrar fuego.
Durante su viaje, el trío se topa con varios peligros, entre ellos los Kzamm , una tribu de caníbales de aspecto más primitivo que poseen fuego. Naoh, Amoukar y Gaw planean robarles el fuego. Gaw y Amoukar alejan a la mayoría de los Kzamm de su campamento mientras Naoh mata a los guerreros restantes, no sin antes ser mordido en los genitales, causándole agonía. Los tres Ulam roban el fuego del Kzamm y se preparan para regresar a casa.
Una joven, Ika, estaba cautiva de los Kzamm y decide seguir al trío. Ella hace una cataplasma primitiva para ayudar a Naoh a recuperarse de su herida. Más tarde, Amoukar intenta montar a Ika, pero ella se esconde cerca de Naoh, quien luego hace valer su reclamo violándola frente a los otros dos machos. [2]
Ika pronto se da cuenta de que está cerca de su casa e intenta persuadir a los Ulam para que la acompañen. Cuando se niegan, toman caminos separados. Naoh se da vuelta, seguido por los reacios Gaw y Amoukar, y el grupo se reúne. Después de que Naoh deja a los demás para explorar una aldea, queda atrapado en arenas movedizas y casi se hunde hasta morir. Es descubierto y capturado por los Ivaka, la tribu de Ika. Al principio, Naoh es sometido a varias formas de humillación por parte de los Ivaka, incluido el hecho de ser obligado a aparearse con las mujeres de alto estatus de la tribu, que son grandes y de grandes pechos. La pequeña Ika es excluida de su tribu, y cuando intenta acostarse cerca de él esa misma noche, es ahuyentada. Los Ivaka le muestran a Naoh sus conocimientos avanzados sobre cómo hacer fuego con un taladro manual .
Gaw y Amoukar finalmente encuentran a Naoh entre los Ivaka y tratan de rescatarlo, pero Naoh parece no estar dispuesto a irse. Por la noche, Ika los ayuda a dejar inconsciente a Naoh y a escapar del campamento. Al día siguiente, Naoh se quita la pintura corporal de Ivaka. Intenta montar a Ika nuevamente, pero ella le enseña la posición más íntima del misionero . No mucho antes de llegar al pantano donde comenzaron el viaje, los tres son emboscados por rivales dentro de Ulam , que quieren robar el fuego y recuperarlo ellos mismos. Sin embargo, Naoh y su grupo los derrotan usando los atlatls Ivakan , que son superiores a las armas Ulam .
Al reunirse con el Ulam , el grupo presenta el fuego para el deleite de todos. Pero durante la celebración que sigue, el fuego se vuelve a apagar accidentalmente. Naoh intenta crear un nuevo fuego como había visto en el campamento de Ivaka, pero después de varios intentos fallidos, Ika se hace cargo. Una vez que se enciende la chispa, la tribu se regocija.
Meses después, Naoh e Ika se preparan para tener un hijo.
El novelista Anthony Burgess creó formas especiales del lenguaje , mientras que el antropólogo Desmond Morris desarrolló patrones de movimiento y gestos . [3] El lenguaje más avanzado de los Ivaka se basó en gran medida en el de los pueblos nativos Cree e Inuit del norte de Canadá , lo que causó cierta diversión entre quienes en este grupo vieron la película, ya que las palabras tienen poco que ver con la trama. . [4] Los Ulam son retratados como hombres de las cavernas estereotipados, al estilo neandertal , en una etapa intermedia de desarrollo en comparación con el Wagabu , parecido a un simio , por un lado, y el Ivaka, culturalmente más avanzado , por el otro. Los Ulam e Ivaka están representados con pigmentación clara, los Kzamm como pelirrojos . Se representa a los Ivaka usando ornamentación corporal ( joyas , pintura corporal , máscaras , tocados ), un lenguaje completamente desarrollado y tecnología simple como calabazas como vasijas y el atlatl .
La película se filmó en locaciones de las Tierras Altas de Escocia , el Parque Nacional Tsavo y el Lago Magadi en Kenia . La secuencia de apertura se filmó en Cathedral Grove en la isla de Vancouver , Columbia Británica , Canadá para las escenas del bosque, mientras que la casa cueva se filmó en las cuevas de Greig en la península de Bruce a lo largo de la escarpa del Niágara cerca de Lion's Head, Ontario . Algunas escenas con mamuts fueron filmadas en Islandia . [5]
Michael D. Moore fue el productor asociado a cargo de las escenas de acción y animales. Los elefantes de circo fueron entrenados durante seis meses para comportarse como mamuts. Cuando llegó el momento de filmarlos en Islandia, las estrictas leyes sobre el transporte de animales de cuatro patas al país retrasaron su llegada. Luego, un volcán entró en erupción cerca del rancho donde se habrían alojado y habría matado a los animales si hubieran estado allí. [5]
La película vendió casi cinco millones de entradas en Francia. [6]
Quest for Fire tiene una puntuación del 88% en el agregador de reseñas Rotten Tomatoes según 24 reseñas para una calificación promedio de 7,4/10. El consenso de críticos del sitio web afirma: "Sus personajes no pueden hacer mucho más que gruñir, pero eso no impide que Quest for Fire ofrezca una mirada profundamente resonante (y sorprendentemente divertida) al comienzo de la raza humana". [7] En Metacritic , la película tiene una puntuación promedio ponderada de 79 sobre 100, basada en 11 críticas, lo que indica "críticas generalmente favorables". [8]
Roger Ebert le dio a la película tres estrellas y media de cuatro, y escribió que la veía como una "comedia límite" en las escenas iniciales, pero "luego estos personajes y su búsqueda comenzaron a interesarme, y cuando terminó la película Cuando terminó, me importaba mucho cómo serían sus vidas". [9] Gene Siskel del Chicago Tribune otorgó tres estrellas de cuatro, afirmando que "puedes sentirte tentado, como yo, de gritar chistes a la pantalla. Pero entonces el atractivo básico de la historia comienza a funcionar, y de vez en cuando A menudo nos preguntamos: 'Me pregunto si así fue como sucedió'. Y cuando eso sucede, 'Quest for Fire' te engancha". [10] Janet Maslin de The New York Times escribió que la película era "más que una simple lección de ciencia enormemente entretenida, aunque ciertamente lo es. También es un drama conmovedor, divertido y lleno de suspenso sobre los prehumanos". [11] Sheila Benson de Los Angeles Times escribió que no sabía cuán históricamente precisa era la película, "Pero esto es hacer una película, no datación por carbono, y parece que cada pieza de magia y la habilidad de cada oficio han sido "Solía liberar nuestra imaginación, dejarla volar con la película y ver cómo pudo haber sido la vida hace 80.000 años". [12] Pauline Kael de The New Yorker escribió: "Es casi imposible adivinar cuál pretende ser el tono de esta historia de amor entre un hombre mono (basada en una novela francesa, de JH Rosny, Sr.). ¿Estamos destinados a ¿Reírse de la juerga? ¿De las frentes de hombre lobo de los hombres? (El pelo grueso brota aproximadamente a una pulgada por encima de sus cejas). El director, Jean-Jacques Annaud, parece estar dispuesto a que nos riamos, pero no está seguro de cómo decirnos cuándo. [13]
La película no pretendía ser un documental científicamente preciso de un punto específico de la prehistoria. Esto se ve reforzado por la respuesta de la comunidad científica. En un ensayo para la revista American Anthropologist , el profesor de lingüística de la Universidad de Brown, Philip Lieberman, describió como "absurda" la mezcla de diferentes niveles de avance entre diferentes tribus que viven en estrecha proximidad. Lieberman señaló que "sería muy improbable hace 80.000 años" que los humanos todavía exhibieran características simiescas, al mismo tiempo que señaló que se representaba a la tribu Ivaka con "una cultura de aldea que probablemente habría existido hace 10.000 años". [14] Sin embargo, la teoría reciente se ha movido más hacia las ideas de la película con una imagen de tipos de humanos coexistentes que interactuaban y se apareaban. "La ciencia pinta una nueva imagen del pasado antiguo, cuando nos mezclamos y apareamos con otros tipos de humanos". [15]
La película fue nominada a seis premios César en 1981, entre ellos Mejor guión original o adaptación para Gérard Brach, Mejor música escrita para una película para Philippe Sarde, Mejor fotografía para Claude Agostini y Mejores decorados para Brian Morris, ganando los de Mejor película y Mejor Director. [16] En 1983 ganó el Premio de la Academia al Mejor Maquillaje . También en 1983 ganó en cinco categorías los Premios Genie . [17]
La escena de la violación con el actor Everett McGill (Naoh) la dejó "rasguñada, magullada y llorando". Le dispararon nueve veces. Yo conte.'
