La Tumba de Daniel ( persa : آرامگاه دانیال نبی ) es el lugar de enterramiento tradicional de la figura bíblica Daniel . [1] Se han nombrado varios lugares para el sitio, pero la tumba en Susa , en Irán , es el sitio más aceptado, siendo mencionado por primera vez por Benjamín de Tudela , quien visitó Asia entre 1160 y 1163.
El Libro de Daniel menciona que Daniel vivió en Babilonia y pudo haber visitado el palacio de Susa , Irán , [2] pero no se especifica el lugar donde murió; la tradición conservada entre judíos y árabes es que fue enterrado en Susa. Hoy en día, la Tumba de Daniel en Susa es una atracción popular tanto entre los musulmanes locales como entre la comunidad judía de Irán .
La primera mención de la Tumba de Daniel publicada en Europa la da Benjamín de Tudela que visitó Asia entre 1160 y 1163. En la fachada de una de sus numerosas sinagogas se le mostró la tumba asignada por la tradición a Daniel. Benjamín declara, sin embargo, que la tumba no contiene los restos de Daniel, que se decía que fueron descubiertos en Susa alrededor del año 640 d.C. Se suponía que los restos traían buena suerte: y a causa de ellos surgieron amargas disputas entre los habitantes de las dos orillas del río. Río Choaspes . Todos los que vivían del lado donde estaba situada la tumba de Daniel eran ricos y felices, mientras que los del lado opuesto eran pobres y necesitados; estos últimos, por lo tanto, deseaban que el féretro de Daniel fuera trasladado a su lado del río. Finalmente acordaron que el féretro debía reposar alternativamente un año en cada lado. Este acuerdo se llevó a cabo durante muchos años, hasta que el shah persa Sanjar , al visitar la ciudad, abandonó la práctica, sosteniendo que el continuo traslado del féretro era una falta de respeto hacia el profeta. Ordenó que el féretro fuera sujeto con cadenas al puente, directamente en el medio de la estructura; y erigió una capilla en el lugar tanto para judíos como para no judíos. El rey también prohibió pescar en el río a una milla del féretro de Daniel. [3] Según Benjamín, el lugar es peligroso para la navegación, ya que los impíos perecen inmediatamente al pasar por él; y el agua bajo el féretro se distingue por la presencia de peces de colores.
Las tradiciones musulmanas coinciden en afirmar que Daniel fue enterrado en Susa, y una tradición similar estaba vigente entre los escritores siríacos. [4] Al-Baladhuri (siglo IX) dice que cuando el conquistador Abu Musa al-Ash'ari llegó a Susa en 638, encontró el ataúd de Daniel, que había sido traído allí desde Babilonia para hacer llover durante un período de sequía. [5] Abu Musa refirió el asunto al califa Umar , quien ordenó que el ataúd fuera enterrado, lo cual se hizo hundiéndolo en el fondo de uno de los arroyos cercanos. [6]
Un relato similar lo da el cronista árabe del siglo X Ibn Hawqal, quien escribe:
"En la ciudad de Susa hay un río y he oído que en tiempos de Abu Musa al Ashari se encontró allí un ataúd; se dice que contiene los huesos del Profeta Daniel. La gente lo tenía en gran veneración y en tiempos de angustia, hambruna o sequía lo sacaron y oraron por la lluvia. Abu Mousa Al Ashoari ordenó que el ataúd fuera cubierto con tres cubiertas y lo sumergiera en el río para que nadie pudiera ver la tumba. se sumerge hasta el fondo del agua". [7] [8]
Istakhri da un relato similar y agrega que los judíos estaban acostumbrados a rodear la tumba de Daniel y sacar agua en sus alrededores. [9] Al-Muqaddasi se refiere a la contienda entre el pueblo de Susa y el de Tustar . [10] Una tradición ligeramente divergente informada por Ibn Taimiyyah dice que el cuerpo fue encontrado en Tustar; que por la noche se cavaron trece tumbas, y se colocó en una de ellas, señal, según él, de que los primeros musulmanes se oponían al culto de las tumbas de los hombres santos. [11]
William Ouseley, en Memorias de Oriente de Walpole, describió la Tumba de Daniel en Susa como situada en "un lugar bellísimo, bañado por un arroyo claro y sombreado por plátanos y otros árboles de amplio follaje. El edificio es de fecha mahometana y está habitado por un derviche solitario, que muestra el lugar donde está enterrado el profeta, un pequeño y sencillo mausoleo de ladrillo cuadrado, que se dice (sin probabilidad) contemporáneo de su muerte. Sin embargo, no tiene fecha ni inscripción que pruebe la verdad. o falsedad de la afirmación del derviche. Se decía que el pequeño río que corre al pie de este edificio, llamado Bellerau, fluye inmediatamente sobre la tumba del profeta, y por la transparencia del agua se podía ver su ataúd. el fondo; pero los derviches y los nativos a quienes interrogué no recordaban ninguna tradición que corroborara tal hecho; por el contrario, siempre ha sido costumbre entre la gente del país acudir aquí en ciertos días de los meses, cuando ofrecen; sus oraciones ante la tumba que he mencionado, en súplica a la sombra del profeta."
La tumba actual fue renovada y reparada en 1870 d. C. por orden del erudito chiíta Sheikh Jafar Shooshtari , y la obra fue ejecutada por Haj Mulla Hassan Memar. Posteriormente, el hijo de Mulla Hassan, Mulla Javad, llevó a cabo nuevas renovaciones en el sitio. [12]
Según al-Tabri y más tarde Ibn Kathir, Daniel (Daniyal) también es considerado un profeta en la tradición islámica, y tiene su origen en la tradición judía.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil y Eduard König (1901-1906). "Tumba de Daniel". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Bibliografía de la enciclopedia judía: Jane Dieulafoy , En Susa , p. 131, Nueva York, 1890; Driver, El libro de Daniel , pág. xxi.
32°11′25.3″N 48°14′37.1″E / 32.190361°N 48.243639°E / 32.190361; 48.243639