Los signos restantes de los siglos pasados ( árabe : کتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية ) Kitāb al-āthār al-bāqiyah `an al-qurūn al-khāliyah , también conocido como Cronología de las naciones antiguas o Vestigios del pasado , después de la traducción publicada por Eduard Sachau en 1879) de Abū Rayhān al-Bīrūnī es un estudio comparativo del cronometraje calendárico de diferentes culturas y civilizaciones, respaldado por investigaciones matemáticas, astronómicas e históricas. El texto establece una línea de tiempo universal y traza eventos históricos significativos, relacionando las costumbres y religiones de diferentes pueblos en el tiempo. [2]
Durante siglos después de su publicación en el año 1000 d. C. (390/1 h.), el texto sirvió como referencia estándar sobre la historia de los territorios musulmanes . [2] Los signos restantes de los siglos pasados es la primera obra importante de Al-Biruni, compilada en Gorgan cuando tenía veintitantos años, en la corte de Qabus , el gobernante ziyarí de Gorgan. [3] El texto está dedicado a Qabus. [4]
Los signos restantes de los siglos pasados se conservan en dos manuscritos iluminados : el de Edimburgo, Biblioteca Universitaria , MS Arab 161, y el de París, Biblioteca Nacional de Francia , MS Arabe 1489.
La copia de la Biblioteca Universitaria de Edimburgo es un códice iljánida creado por Ibn al-Kutbi en el año 707 de la Hégira (1307-1308 d. C.) en el noroeste de Irán o el norte de Irak. [5] Contiene 179 folios y 25 pinturas. [6] El frontispicio y las ilustraciones posteriores están compuestas en colores intensos y acentuadas con pan de oro . Este manuscrito se considera un ejemplo del arte de la pintura de libros persa medieval. Hay una marca de propiedad reciente de RM Binning, fechada el 4 de julio de 1851. [7]
El manuscrito de la Biblioteca Nacional de Francia de París es una copia otomana fiel del códice de Edimburgo. No tiene fecha y es anónimo, a diferencia de su prototipo de Edimburgo. Si bien se desconoce su procedencia completa , hay marcas de posesión por parte de al-Zāʾiraǧī Ramaḍān ibn Muḥammad y Abū Bakr ibn Rustum ibn Aḥmad al-Širwānī. [8]
La elección y la colocación de ilustraciones a lo largo del texto forman un ciclo más amplio que enfatiza el interés de los iljánidas en religiones distintas del predominante Islam. [9] Muchas ilustraciones muestran episodios específicos relacionados con el zoroastrismo , el maniqueísmo , el budismo , el judaísmo y el cristianismo . Otras ilustraciones muestran un gran interés en temas de historia y ciencia. De manera similar, en el manuscrito se encuentra el relato del nacimiento de Julio César ilustrado con una representación realista de una cesárea , la muerte de Eli y las reacciones de los de fe judía, y una congregación árabe presenciando la palabra hablada del profeta Mahoma . [6]
El marco del texto, a través de las ilustraciones, confiere una urgencia política a las culturas de los pueblos extranjeros, al tiempo que conserva un fuerte sentimiento nacional iraní. Las tendencias nacionalistas de Ibn al-Kutbi son evidentes en sus frecuentes referencias visuales a personalidades que aparecen en el Shahnama y a personajes célebres de la historia persa, así como en sus ilustraciones de festivales persas y en la evocación de la rebelión persa contra las potencias extranjeras. [6]
Las imágenes se mantienen en un estilo híbrido entre el de la Persia del período premongol y el estilo chino introducido con las invasiones mongoles. [9] De las veinticinco imágenes en total, dos se consideran de estilo puramente premongol, diecinueve se consideran híbridas, pero más cercanas al premongol, y cuatro se consideran híbridas, pero muy cercanas al postmongol. [10] Las composiciones premongoles se caracterizan por su colocación aleatoria sobre papel folio, mientras que las composiciones híbridas a menudo presentan un marco. Las imágenes premongoles también suelen ser estándar en su disposición de figuras sobre un plano singular. Esto es distinto de las imágenes híbridas que muestran una dimensión más compleja. [10] Las ilustraciones en The Remaining Signs of Past Centuries ejemplifican además el matiz cultural relativo debido a la extensa investigación etnográfica de Al-Biruni . A través de los viajes desarrolló descripciones minuciosas y distintivas de diferentes grupos étnicos. Sin embargo, estas descripciones se implementaron más adelante como estereotipos, y cualquier individuo que fuera de una etnia particular se hizo parecer casi idéntico a cualquier otro miembro del mismo grupo. [6]
La inclinación chiita de los responsables de la producción es particularmente evidente en las dos imágenes finales, las más grandes y elaboradas del manuscrito. Estas iluminaciones ilustran dos episodios en la vida de Mahoma , ambos con la participación central de `Ali , Hasan y Husayn : El día de la maldición (fol. 161r) y La investidura de `Ali en Ghadir Khumm (fol. 162r). El manuscrito de Edimburgo tiene un total de cinco imágenes que representan a Mahoma, incluida la primera miniatura que muestra al Profeta mientras prohíbe Nasīʾ (fol. 6v). [11] Estas iluminaciones se encuentran entre las primeras representaciones de Mahoma en el arte persa.
Una iluminación particular que representa a Abraham destruyendo los ídolos de los sabeos ha suscitado un importante debate sobre la iconoclasia en el contexto de las representaciones figurativas islámicas. [12]
En The Remaining Signs of Past Centuries , Al-Biruni expresa sus ideas sobre la filosofía y las metodologías de la historia, especialmente desde una perspectiva científica. Comienza con una introducción que establece la relevancia de la historia, la geografía y la interconexión de las civilizaciones. Propone la necesidad de estudiar diferentes culturas y civilizaciones para obtener una comprensión más amplia del mundo. Al hacerlo, defiende la legitimidad de su trabajo. [13]
Los signos restantes de los siglos pasados presenta un relato cronológico de los acontecimientos históricos, centrándose en el ascenso y la caída de las civilizaciones, dinastías e imperios. Al-Bīrūnī cubre civilizaciones antiguas como los griegos , romanos , persas e indios , entre otros. Su enfoque de la historia es analítico y comparativo, examinando las causas y los efectos de los acontecimientos históricos. Hace referencia específicamente al nacimiento y la muerte de los califas , los imanes chiítas , Fátima (hija de Mahoma) y Jadiya (la esposa de Mahoma). [14] La comprensión histórica se complementa además con el análisis de las prácticas culturales, las costumbres y las tradiciones de estas sociedades e individuos. Al-Bīrūnī explora temas como la religión, el idioma, el arte y la ciencia, destacando la diversidad y la riqueza de la cultura humana. [3]
Al-Bīrūnī fue un erudito interesado en la ciencia y la astronomía. En The Remaining Signs of Past Centuries, ofrece una descripción general de las teorías científicas, las observaciones astronómicas y los conceptos matemáticos más importantes de su tiempo. [15] Al hablar del astrolabio , al-Biruni considera la proyección cilíndrica ortográfica como su propia invención, ampliando el trabajo de Al-Saghani . [16] También describe dos proyecciones novedosas que ha creado, que hoy en día se denominan equidistante azimutal y globular de Nicolosi . [17] Integra este conocimiento científico con perspectivas históricas y culturales.
Un aspecto único del libro es el enfoque metodológico de Al-Bīrūnī para la formación de un relato histórico establecido. Destaca la importancia de la observación empírica , el análisis crítico y la comparación intercultural . Su rigurosa metodología sienta un precedente para los estudiosos posteriores en los campos de la historia, la geografía y la antropología. [2]
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