Los bautistas reformados , bautistas particulares y bautistas calvinistas [ 1] son bautistas que sostienen una soteriología calvinista (creencia de salvación). [2] Dependiendo de la denominación, los bautistas calvinistas se adhieren a diversos grados de teología reformada , que van desde simplemente adoptar los Cinco Puntos del Calvinismo hasta aceptar una forma modificada de federalismo ; todos los bautistas calvinistas rechazan la enseñanza reformada clásica sobre el bautismo infantil . Si bien las confesiones bautistas reformadas afirman puntos de vista sobre la naturaleza del bautismo similares a los de los reformados clásicos, rechazan a los infantes como sujetos apropiados del bautismo. [3] La primera iglesia bautista calvinista se formó en la década de 1630. [1] La Confesión de Fe Bautista de 1689 es un resumen significativo de las creencias de los bautistas reformados. [1] El nombre "bautista reformado" data de la última parte del siglo XX para designar a los bautistas que conservaron la eclesiología bautista y reafirmaron la teología bíblica reformada, como la teología del pacto .
Los bautistas particulares son un grupo que se separó de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVII. Se adhieren a un grado más alto de teología reformada que otros grupos bautistas calvinistas y generalmente suscriben la Confesión de Londres de 1689. Entre las figuras significativas se incluyen John Bunyan , John Gill y Charles Spurgeon . [4] En el último siglo, el grupo se hizo más popular a medida que más bautistas se identificaban con las enseñanzas puritanas . [5]
Los grupos que se autodenominan bautistas estrictos a menudo se diferencian de otras denominaciones que se autodenominan "bautistas reformados", ya que comparten la misma doctrina calvinista, pero difieren en la política eclesiástica ; [6] Los "bautistas estrictos" generalmente prefieren una política congregacionalista . [6]
El grupo de bautistas estrictos llamados bautistas estrictos y particulares son bautistas que creen en una interpretación calvinista de la salvación cristiana . [7] Los bautistas particulares surgieron en Inglaterra en el siglo XVII, liderados por un ministro itinerante radical llamado William Gadsby , y tomaron su nombre de la doctrina de la redención particular , [7] mientras que el término "estricto" se refiere a la práctica de la comunión cerrada . Sus creencias religiosas continúan en la denominación bautista estricta estándar del Evangelio . [8]
Los bautistas primitivos se adhieren a una soteriología reformada. [9] Los bautistas primitivos enfatizan la enseñanza de que “Dios es el único autor de la salvación y, por lo tanto, cualquier esfuerzo de los seres humanos para hacer que la salvación suceda o para obligar a otros a la conversión es simplemente una forma de ‘justicia por obras’ que implica que los pecadores pueden afectar su propia salvación”. [10] Como tal, han rechazado el concepto de misiones. [10]
Los bautistas regulares se adhieren a una soteriología reformada. [9] Aquellos que son bautistas regulares antiguos se adhieren en gran medida a los principios del calvinismo, "pero sostienen que Dios nunca predestinó a nadie al infierno y que sólo aquellos que no prestan atención a la Palabra de Dios se perderán". [11]
Ciertas denominaciones de Bautistas Unidos enseñan una soteriología reformada. [9]
Los bautistas de la gracia soberana en el sentido más amplio son todos los bautistas " calvinistas " que aceptan la gracia soberana de Dios [12] en la salvación y la predestinación. En el sentido más estricto, ciertas iglesias y grupos han preferido "Gracia Soberana" en su nombre, en lugar de utilizar los términos "calvinismo", "calvinista" o "bautista reformado". Esto incluye a algunos que prefieren la Confesión de Fe Bautista de 1644 a la Confesión de 1689 , y que son críticos de la teología del pacto . [13]
Todos estos grupos generalmente están de acuerdo con los Cinco Puntos del Calvinismo : Depravación Total , Elección Incondicional , Expiación Limitada , Gracia Irresistible y Perseverancia de los Santos . Los grupos que se autodenominan "Bautistas de la Gracia Soberana" han sido particularmente influenciados por los escritos de John Gill en el siglo XVIII. [14] Entre los bautistas estadounidenses que han revivido tales ideas calvinistas se encuentran Rolfe P. Barnard y Henry T. Mahan, quienes organizaron la primera Conferencia Bíblica de la Gracia Soberana en Ashland, Kentucky , en 1954, [15] [16] aunque los grupos designados como Gracia Soberana no están necesariamente conectados con ellos.
Los grupos bautistas calvinistas que actualmente utilizan el término Gracia Soberana incluyen la Asociación Bautista Gracia Soberana, [17] la Comunidad Gracia Soberana de Canadá y algunos de la creciente rama calvinista de bautistas independientes , [18] incluyendo varios cientos de iglesias bautistas independientes de Landmark . [19]
Las iglesias bautistas reformadas en el Reino Unido se remontan a la década de 1630. [1] Entre los primeros pastores notables se encuentran el autor John Bunyan (1628-1688), [1] Benjamin Keach (1640-1704), el teólogo John Gill (1697-1771), [1] John Brine (1703-1764), Andrew Fuller y el misionero William Carey (1761-1834). [1] Charles Spurgeon (1834-1892), pastor de la New Park Street Chapel (más tarde el Tabernáculo Metropolitano ) en Londres , ha sido llamado "con mucho el predicador más famoso e influyente que tuvieron los bautistas". [20] El propio Tabernáculo Metropolitano ha sido particularmente influyente en el movimiento bautista reformado en el Reino Unido. Benjamin Keach, John Gill, John Rippon (1751-1836), Charles Spurgeon y Peter Masters (mencionado a continuación) han pastoreado esta misma congregación. Sus rasgos característicos pueden ser el de fundador (Keach, firmante de 1689), teólogo (Gill), himnista (Rippon), predicador (Spurgeon) y restaurador (Masters).
En la década de 1950 se produjo un renovado interés en la teología reformada entre los bautistas del Reino Unido. [6]
Peter Masters , pastor del Tabernáculo Metropolitano de Londres, creó el Seminario Bautista Reformado de Londres en 1975. [6]
Las iglesias bautistas en los Estados Unidos continuaron operando bajo la declaración confesional, la Confesión Bautista de Londres de 1689, pero la rebautizaron de acuerdo con las asociaciones locales en las que fue adoptada, primero la Confesión de Filadelfia (1742, que incluye dos capítulos nuevos), [21] luego la Confesión de Charleston (1761, adoptada de la de Londres sin cambios). Cuando se fundó el Seminario Teológico Bautista del Sur , su confesión rectora, el resumen de principios, fue una forma resumida de la Confesión Bautista de Londres de 1689, y su presidente fundador, James P. Boyce, escribió su "Resumen de teología sistemática" desde una posición evidentemente calvinista. El primer cambio importante en el seminario que se alejó del calvinismo se produjo bajo el liderazgo de EY Mullins , presidente de 1899 a 1928. [22] Muchos de los acontecimientos en el Reino Unido mencionados anteriormente durante la década de 1950 y siguientes también tuvieron un impacto en los bautistas en Estados Unidos, visto especialmente en el Movimiento de los Fundadores (que estaba conectado con el llamado "Resurgimiento Conservador" en la SBC) y en las obras de hombres como Walter Chantry, [23] Roger Nicole y Ernest Reisinger .
En marzo de 2009, al notar el resurgimiento del calvinismo en los Estados Unidos, la revista Time incluyó a varios bautistas entre los líderes calvinistas actuales. [24] Albert Mohler , presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur , es un firme defensor del calvinismo, aunque su postura ha recibido oposición desde el interior de la Convención Bautista del Sur . [25] John Piper , quien fue pastor en la Iglesia Bautista de Belén en Minneapolis durante 33 años, es uno de los varios bautistas que han escrito en apoyo del calvinismo. [25]
Aunque la Convención Bautista del Sur sigue dividida sobre el calvinismo, [26] hay varios grupos bautistas explícitamente reformados en los Estados Unidos, incluyendo la Asociación Bautista Confesional , [17] las Iglesias Bautistas Continentales , [17] la Asociación Bautista de Iglesias de la Gracia Soberana , [17] y otros bautistas de la Gracia Soberana . [14] Estos grupos han tenido cierta influencia teológica de otras denominaciones reformadas , como la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa . [27] Un ejemplo de esto es la adaptación de 1995 del Himnario de la Trinidad de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa que se publicó para las iglesias bautistas reformadas en Estados Unidos como el Himnario de la Trinidad (Edición Bautista) . [28]
En el año 2000, los grupos bautistas reformados en Estados Unidos sumaban unas 16.000 personas en 400 congregaciones. [29]
Actualmente, en los EE. UU. funcionan varios seminarios bautistas reformados: el Seminario Bautista Reformado Internacional (IRBS), el Seminario Teológico Bautista Covenant , el Seminario Teológico Bíblico Grace y el Seminario Bautista Reformado son cuatro de ellos y cada uno de ellos suscribe la Confesión Bautista de Londres de 1689 de alguna forma. [30] [31] [32] [33]
La Asociación de Iglesias Bautistas de la Gracia Soberana (SGBA), que se organizó en 1984, [17] patrocina una conferencia nacional anual y las iglesias cooperan en misiones, publicaciones, retiros, campamentos y otras actividades. El Comité Misionero sirve bajo el Comité Ejecutivo para seleccionar candidatos y recomendarlos a las iglesias para su apoyo. Actualmente (2009) están apoyando un esfuerzo misionero. El Comité de Publicaciones revisa y aprueba las presentaciones y proporciona literatura a las iglesias. Grace News se publica trimestralmente. Una Confesión de Fe fue adoptada en 1991. La membresía en la SGBA está abierta a cualquier iglesia bautista que suscriba la Constitución y los Artículos de Fe. Hay 12 iglesias miembro, la mitad de las cuales están ubicadas en Michigan . [34] La asociación es reconocida como un agente de respaldo para los capellanes militares de los Estados Unidos . [35]
Entre las figuras bautistas reformadas más destacadas de África se encuentran Conrad Mbewe, de Zambia , a quien se ha comparado con Spurgeon; Kenneth Mbugua y John Musyimi, de la Iglesia Bautista Emmanuel de Nairobi, Kenia. [36]
En Sudáfrica , las 34 iglesias de la Afrikaanse Baptiste Kerke siguen la doctrina reformada, a diferencia de la Unión Bautista del Sur de África , de habla principalmente inglesa , que no lo hace.
Existe una red pequeña pero creciente de iglesias bautistas reformadas en Europa. Las iglesias italianas están organizadas en la asociación de Iglesias bautistas reformadas evangélicas en Italia ; varias iglesias de habla francesa surgieron del trabajo del misionero inglés Stuart Olyott en la Église réformée baptiste de Lausanne , VD , CH , iniciada en la década de 1960. [37] Existe una red creciente de iglesias bautistas reformadas en Ucrania. Hay pocas iglesias comunitarias pequeñas en Alemania, donde la más grande está en Frankfurt am Main . [38] En marzo de 2023, se formó una nueva asociación nacional de iglesias en el Reino Unido, organizada como la "Asociación de Iglesias Bautistas Confesionales en el Reino Unido". [39]
En Brasil existe una asociación modesta, la Comunhão Reformada Batista do Brasil (Comunión Bautista Reformada de Brasil), surgida en gran parte del trabajo del misionero estadounidense Richard Denham en São José dos Campos, SP . [40] Como no correspondía a las expectativas de dinamismo y eficacia, está siendo suplantada por una Convención más nueva, la Convenção Batista Reformada do Brasil (Convención Bautista Reformada de Brasil). [41]
La Sovereign Grace Fellowship of Canada (SGF) es una confraternidad de iglesias bautistas en Canadá [42] que se adhieren a la Confesión Bautista de 1644 o 1689. [ 43] La SGF tenía 10 iglesias miembro cuando se inauguró formalmente, ubicadas en Nuevo Brunswick y Ontario . [44] En 2012, había 14 iglesias, incluida la Iglesia Bautista de Jarvis Street en Toronto. [45] La SGF es uno de los grupos bautistas asociados con el Seminario Bautista y Colegio Bíblico de Toronto . [46]
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