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Benny Levy

Benny Lévy (también Pierre Victor ; 28 de agosto de 1945 - 15 de octubre de 2003) fue un filósofo, activista político y autor. Figura política del mayo de 1968 en Francia , fue discípulo y último secretario personal de Jean-Paul Sartre de 1974 a 1980. Junto a él, ayudó a fundar el periódico francés Libération en 1972.

Después de haber encontrado la filosofía judía de Emmanuel Levinas en 1978, emprendió un retorno a la tradición. Luego fundó el Institut d'études lévinassiennes en Jerusalén con Alain Finkielkraut y Bernard-Henri Lévy .

Benny Lévy es conocido por su insólito itinerario del maoísmo al judaísmo , o "de Mao a Moisés", que también fue seguido por algunos otros filósofos de su generación.

Mayo del 68 y la Gauche prolétarienne

Nacido en Egipto en el seno de una familia judía originaria de Alepo , en la actual Siria. [1] Benny Lévy creció sin experimentar el judaísmo como fe. Dejó Egipto después de la crisis de Suez de 1956 y emigró a Bélgica y luego a Francia con su familia. Su medio hermano mayor, Eddy Lévy, permaneció en Egipto, se convirtió al Islam en 1956 y cambió su nombre por el de Adil Rifaat. [2] El historiador de las matemáticas Tony Lévy es su hermano.

Benny Lévy pronto demostró ser un estudiante brillante y completó sus estudios en la École Normale Supérieure , aprendiendo con figuras intelectuales clave como el filósofo marxista Louis Althusser y Jacques Derrida , fundador de la deconstrucción . Ingresó en la Union des étudiants communistes (UEC), un grupo estudiantil comunista, y luego, en su fundación en 1966, en la maoísta Union des jeunesses communistes marxistes-léninistes (UJC - ml). Se convirtió en uno de los principales líderes de esta última organización después de Robert Linhart. Benny Lévy fue una figura importante durante la Revuelta Estudiantil de mayo del 68 . Después de estos acontecimientos, la dirección de la UJC-ml quedó en minoría, y fundó la maoísta Gauche prolétarienne (GP, Izquierda Proletaria). Tomando el seudónimo de Pierre Victor, Benny Lévy fue uno de sus principales dirigentes, junto con Alain Geismar .

Como editor del periódico maoísta La Cause du Peuple (La Causa del Pueblo), fue arrestado repetidamente por la policía francesa, que estaba decidida a reprimir los disturbios. En 1970, cuando las detenciones se producían con mayor frecuencia, Lévy y los demás editores decidieron recurrir a Jean-Paul Sartre , de quien sabían que se beneficiaba de la protección contra el acoso policial. Sartre respondió añadiendo su nombre a la lista de editores y, de hecho, cesaron los arrestos. Luego, el gobierno descubrió que el líder proletario de izquierda Pierre Victor era, en realidad, un refugiado apátrida . Le confiscaron el pasaporte que le había otorgado las Naciones Unidas y le ordenaron presentarse en la comisaría de policía local una vez cada dos semanas con sus familiares y un abogado. La organización fue ilegalizada en 1970. Como apátrida y líder de una organización ilegalizada, Benni Lévy se vio obligado a vivir en la clandestinidad hasta 1973, fecha de la autodisolución del GP. En ese momento, sin embargo, Lévy había desarrollado una relación muy amistosa con Sartre, quien decidió convertirlo en su protegido y le pidió que fuera su secretario personal, cargo que permaneció desde septiembre de 1974 hasta la muerte de Sartre en 1980. Sartre intercedió ante el presidente Valéry. Giscard d'Estaing y Lévy se naturalizaron .

El pensamiento del regreso

Durante estos seis años, Lévy trabajó con Sartre y los dos hombres produjeron cuatro libros hasta la muerte de Sartre. Mientras trabajaba con Sartre, Lévy comenzó a descubrir el judaísmo, inicialmente a través de sus investigaciones sobre la Cabalá , que llevó a cabo con su mentor. Su trabajo conjunto creó un revuelo en el círculo que rodeaba a Sartre, porque Sartre había comenzado a introducir nuevas ideas y términos que evocaban conceptos religiosos y, más específicamente, judíos, como Redención y Mesianismo . Algunos, incluida Simone de Beauvoir, comenzaron a acusar a Lévy de lavarle el cerebro a Sartre y falsificar sus escritos. Después de esto, la señora de Beauvoir y el señor Levy dejaron de hablarse. Dos meses antes de su muerte, Sartre respondió a estas críticas, afirmando que efectivamente había abandonado algunas de sus ideas anteriores. [ cita necesaria ] En 1978, Lévy conoció a Levinas y comenzó a aprender hebreo y a comenzar estudios talmúdicos .

A partir de 1975, enseñó en la Universidad París-VII , fundada después de mayo del 68, antes de obtener un doctorado en filosofía en la Sorbona en 1985, y una habilitación para dirigir investigaciones (HDR) en filosofía en 1998, bajo la dirección de dirección de Dominique Lecourt en París-VII.

Benny Lévy abrazó la ortodoxia judía y comenzó a estudiar en una ieshivá en Estrasburgo . Finalmente emigró a Israel en 1997, donde estableció el Institut d'études lévinassiennes en Jerusalén junto con Bernard-Henri Lévy y Alain Finkielkraut , y aprendió con el rabino Moshe Shapira. Murió repentinamente durante la festividad de Sucot en 2003. En Etre Juif , escribió:

Ser judío. Ser, de manera absolutamente singular... un pensamiento del Retorno. El retorno al Sinaí... El pensamiento del retorno ( la pensée du Retour ) requiere una crítica de la ateología del judío moderno. La teología del silencio de Dios después de Auschwitz, la crítica de la teodicea , el retorno finalmente a la noción del Mal absoluto, son los puntos por los que hay que pasar de manera crítica. En este sentido, este libro se dirige a cualquier hombre, en la medida en que todavía sea sensible a la cuestión del origen del mal. [3]

Bibliografía

Referencias

  1. ^ Lardinois, Philippe (2008). De Pierre Victor à Benny Lévy: une trajectoire saisissante (en francés). Ediciones Luc Pire. ISBN 978-2-87415-942-8.
  2. ^ Mahmoud Hussein, jumeaux de l'islam. Le Monde, 1 de marzo de 2005
  3. ^ Francés: «Être Juif. Être, de manière radicalement singulière; être, irremissiblement rivé à son judaïsme com le dit Emmanuel Lévinas, présent tout le long des lignes de ce texte. A partir de esta facticité juive, s'esquissent quelques propositions pour une pensée du Retour. Retorno al Sinaí. Là précisément où le juif est rivé. El pensamiento del retorno requiere una crítica de la ateología del juif moderno. Teología del silencio de Dios después de Auschwitz, crítica de la teoría, en fin recurre a la noción de mal absoluto, voilà les point par où il faut passer de manière critique. En ce sens, ce livre s'adresse à tout homme pour autant qu'il est encore sensible à la question de l'origine du Mal. »

Otras lecturas

enlaces externos

Categoría: pueblo egipcio de ascendencia siria