Michael Kulikowski (nacido el 3 de septiembre de 1970) es un historiador estadounidense. Es profesor de historia y clásicos y director del departamento de historia de la Universidad Estatal de Pensilvania . Kulikowski se especializa en la historia del mundo mediterráneo occidental de la Antigüedad tardía . A veces se lo asocia con la Escuela de Historia de Toronto y fue alumno de Walter Goffart .
Kulikowski es hijo del ingeniero informático nacido en Inglaterra Casimir Alexander Kulikowski y nieto del inventor nacido en Polonia Victor Kulikowski. A temprana edad, aspiró a ser un floutista francés. Luego, llevó su interés por la historia mundial en otra dirección, en otro país: primero Canadá, luego Estados Unidos. [1] [2] Recibió su licenciatura (1991) de la Universidad de Rutgers y su maestría (1992) y doctorado (1998) de la Universidad de Toronto . También obtuvo una Licenciatura en Estudios Medievales (derecho canónico) del Pontificio Instituto de Estudios Medievales en 1995. [3] En la Universidad de Toronto, Kulikowski fue alumno de Walter Goffart . [4] Entre sus compañeros de estudios de Goffart estaban Andrew Gillett . [5] Después de obtener su doctorado, que no lo completó con Walter Goffart, sino con TD Barnes , [6] Kulikowski enseñó en la Universidad Washington and Lee , el Smith College y la Universidad de Tennessee . Desde 2009, Kulikowski ha sido profesor de Historia y Clásicos y director del Departamento de Historia de la Universidad Estatal de Pensilvania .
El primer libro de Kulikowski, Late Roman Spain and Its Cities , se publicó en 2004. Su siguiente obra, Rome's Gothic Wars , se publicó en 2006 y es un libro de texto introductorio sobre las relaciones entre los godos y el Imperio romano en los siglos III y IV d. C. [7] En su reseña, Bryan Ward-Perkins lo describió como una "introducción sensata, clara y no controvertida al tema, que merece ser incluida en cualquier lista de lectura estudiantil" (junto con la "visión diferente de los mismos eventos" de Peter Heather ) que "de hecho introduce al lector a los problemas de la evidencia y, sobre todo, a la esencia del debate moderno". [8]
Kulikowski es autor de numerosos artículos que abarcan desde la fiabilidad de la Notitia Dignitatum [9] como fuente histórica o las autoidentificaciones étnicas [10] hasta el examen de las carreras de varios individuos romanos tardíos y el problema de lo germánico como categoría histórica en la antigüedad tardía. [11] Es el editor de la próxima publicación Landmark Ammianus Marcellinus.
Por cierto, con el tiempo, después de que les dijeran repetidamente que, de hecho, eran godos... no quedó en la mente de nadie ninguna duda de que, de hecho, eran godos.
—Michael Kulikowski [4] [12]
Kulikowski es considerado a veces miembro de la llamada Escuela de Historia de Toronto , asociada con su antiguo profesor Walter Goffart. [7] Kulikowski aboga por purgar el discurso académico de las discusiones sobre los pueblos germánicos y reemplazar el término "germánico" por " bárbaro ". [13] [14]
En Las guerras góticas de Roma (2006), Kulikowski niega que la historia de los godos pueda rastrearse de manera confiable antes del siglo III d. C. [4] Considera que toda la evidencia arqueológica, lingüística y literaria utilizada para proponer tales historias anteriores de los godos depende completamente de la Getica del siglo VI de Jordanes y, por lo tanto, tiene poco valor. [15] [16]
Según Kulikowski, los godos eran en su mayoría de ascendencia no gótica, siendo una población formada por un "gran número de indígenas [no godos] y un pequeño número de inmigrantes [godos] bajo la presión del imperialismo romano y a la sombra del Imperio". [17] Si bien esta es una visión bastante común entre los académicos modernos, ha llegado al punto de afirmar que la categorización romana de este gran grupo multicultural lo habría influenciado a verse a sí mismo como un solo pueblo, llamado así por el grupo más importante dentro de él, los godos. Críticos como Ward-Perkins encuentran esta descripción exagerada, porque implica que los romanos manipularon la identidad étnica de sus vecinos, lo que él cree que es imposible. [4]
Kulikowski cree que la historia de los godos y otros "bárbaros" debe ser "entendida enteramente como una respuesta al imperialismo romano". [3] Etiqueta los trabajos previos sobre los godos de Peter Heather , Herwig Wolfram y Volker Bierbrauer como "extremos", " neorrománticos ", "extraños" y "extraños", y cree que "carecen de rigor teórico". [18] [19] [20] Kulikowski también está en desacuerdo con Heather en la suposición de que los hunos causaron la caída del Imperio Romano de Occidente, describiendo esta idea como "simple, elegante y errónea". [21]
Al igual que Goffart, Kulikowski ha criticado la teoría de la etnogénesis, popular en la Escuela de Historia de Viena y en el mundo angloparlante con Patrick Geary y, en cierta medida, con Peter Heather , que propone que una etnicidad gótica se formó varias veces en torno a familias nobles que llevaban una única tradición gótica. La considera "una forma de introducir la migración de larga distancia desde el norte germánico por la puerta de atrás". [14] [22] Por otro lado, ha escrito que la teoría vienesa "sin duda ha acabado con las visiones esencialistas de la identidad tribal bárbara, un resultado excelente". [23] Kulikowski denuncia que las antiguas influencias nacionalistas alemanas e incluso nazis siguen influyendo en los estudios sobre los godos hasta el día de hoy, en particular a través de las teorías de Gustav Kossinna . [24] Considera que gran parte de lo que se escribe sobre los godos es una "fantasía germanista" derivada de este legado. [22] [25] Escribe que Heather en particular "se acerca peligrosamente a recrear la antigua noción völkisch de una creencia "germánica" inherente en la libertad". [26]
Citas relacionadas con Michael Kulikowski en Wikiquote