Kosuke Koyama (小山 晃佑, Koyama Kōsuke , 10 de diciembre de 1929 - 25 de marzo de 2009) fue un teólogo cristiano protestante japonés . [1]
Koyama nació en Tokio en 1929, de padres cristianos. Más tarde se mudó a Nueva Jersey, en los Estados Unidos , donde completó su licenciatura en el Seminario Teológico Drew y su doctorado en el Seminario Teológico de Princeton , este último sobre la interpretación de los Salmos de Martín Lutero en 1959. [2]
Después de enseñar en un seminario teológico en Tailandia , fue director ejecutivo de la Asociación de Escuelas Teológicas del Sudeste Asiático con su oficina en Singapur de 1968 a 1974, y editor de Southeast Asia Journal of Theology, y decano de Southeast Asia Graduate School of Theology. Después de eso trabajó como profesor titular de estudios religiosos en la Universidad de Otago en Dunedin en Nueva Zelanda , de 1974 a 1979. Más tarde trabajó en el Seminario Teológico de la Unión en la ciudad de Nueva York , donde permaneció hasta su jubilación en 1996 como profesor emérito de cristianismo mundial John D. Rockefeller Jr. Para sus amigos cercanos y su familia, era conocido como "Ko". Junto con Kazoh Kitamori , es considerado uno de los principales teólogos japoneses del siglo XX. [ cita requerida ]
Koyama murió en un hospital de Springfield , Massachusetts , de neumonía complicada por cáncer de esófago , el 25 de marzo de 2009. Su esposa Lois murió el 13 de abril de 2011. Le sobreviven dos hijos, una hija y cinco nietos. [1]
En obras como Water Buffalo Theology y Three Mile an Hour God , defendió una teología que consideraba accesible al campesinado de los países en desarrollo , en lugar de una teología sistemática excesivamente académica. En total, Koyama escribió trece libros. Uno de sus libros más conocidos, Water Buffalo Theology, fue descrito como "teología ecológica, teología de la liberación y contribución al diálogo cristiano-budista". [3]
La Teología del Búfalo de Agua es probablemente la obra más conocida de Koyama. El libro se inspiró en parte en el trabajo de Koyama como misionero en el norte de Tailandia. [4] Sus obras Monte Sinaí y Monte Fuji y la Teología del Búfalo de Agua son, en parte, un examen de la teología cristiana en el contexto de la sociedad budista tailandesa , que surge de la experiencia misionera de Koyama en Tailandia . Koyama fue editor de la Revista de Teología del Sudeste Asiático , para la que él mismo escribió una cantidad considerable de artículos. Koyama publicó al menos trece libros, incluido "Sobre la vida cristiana" (actualmente disponible solo en japonés) y más de cien artículos académicos. Se ha descrito el trabajo de Koyama como una ayuda para tender puentes entre Oriente y Occidente, entre el cristianismo y el pensamiento budista, entre los ricos y los pobres. Se ha señalado que no tiene un sistema general en esta teología, lo que muestra el compromiso de servir a un "Cristo roto que intenta sanar un mundo roto" [ cita requerida ] . Fue nombrado como una figura importante para el desarrollo de un cristianismo mundial . [2]
En No Handle on the Cross: An Asian Mediation on the Crucified Mind (1976), Koyama explicó cómo la cruz puede ser considerada el símbolo del sufrimiento cristiano, y comenzó el libro con un capítulo titulado "La cruz y la lonchera". Koyama explicó, en el prefacio de este libro, que escribió en Tokio en Navidad de 1975, cómo realizó trabajo misionero cristiano en Tailandia desde 1960 hasta 1968, y cómo sus experiencias en Tailandia reavivaron en él el interés por la religión asiática. También explicó en el prefacio cómo el libro surgió de las Earl Lectures que pronunció en la Pacific School of Religion en California . Koyama también habló en una conferencia en Edimburgo en 1985, en la que describió a Dios como "un Dios caliente", sugiriendo una cierta cualidad dinámica a los atributos de Dios. En este libro, reflexionó sobre su interés en la relación entre historia y teología , y señaló la naturaleza imperial de las lenguas indoeuropeas entre los hablantes de lenguas como el cingalés o el japonés . En este libro también contó un incidente que le ocurrió en Singapur , donde conoció a un monje budista de Sri Lanka . Le habló de las cruzadas en favor de Jesucristo y el monje se quedó perplejo. “¿Por qué necesitas hacer una cruzada?”, le preguntó el monje. El monje le indicó que si uno sentía la necesidad de hacer una cruzada, entonces no era un verdadero discípulo. En cambio, el monje defendió, fiel a sus creencias budistas , la virtud de la abnegación . [5]
Su última obra fue Teología y violencia: hacia una teología del amor no violento , publicada en japonés en 2009 por Kyobunkwan, una editorial de Tokio.
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