Los coreanos de Sajalín ( en coreano : 사할린 한인 ; en ruso : Сахалинские корейцы ; romanizado : Sakhalinskiye koreytsy ) son ciudadanos rusos y residentes de ascendencia coreana que viven en la isla de Sajalín y que pueden rastrear sus raíces hasta los inmigrantes de las provincias de Gyeongsang y Jeolla de Corea durante fines de la década de 1930 y principios de la de 1940, la segunda mitad de la era de gobierno japonesa .
En ese momento, la mitad sur de la isla de Sakhalin, conocida entonces como la prefectura de Karafuto , estaba bajo el control del Imperio del Japón , mientras que la mitad norte era parte de la Unión Soviética. El gobierno japonés reclutó y obligó a los trabajadores coreanos a prestar servicio y los envió a Karafuto para cubrir la escasez de mano de obra resultante de la Segunda Guerra Mundial . El Ejército Rojo invadió Karafuto días antes de la rendición de Japón ; aunque todos los japoneses, salvo unos pocos , se repatriaron con éxito, casi un tercio de los coreanos no pudieron obtener permiso para partir ni a Japón ni a sus ciudades de origen en Corea del Sur . Durante los siguientes cuarenta años, vivieron en el exilio. En 1985, el gobierno japonés ofreció derechos de tránsito y financiación para la repatriación del grupo original de coreanos de Sakhalin; sin embargo, solo 1.500 de ellos regresaron a Corea del Sur en las siguientes dos décadas. La gran mayoría de los coreanos de todas las generaciones optaron por quedarse en Sakhalin. Desde el año 2000 funciona en Ansan Hometown Village , una comunidad de jubilados para la primera generación de sajalineses .
Debido a las diferencias en el idioma y la historia de inmigración, los coreanos de Sakhalin pueden o no identificarse como Koryo-saram . El término "Koryo-saram" puede usarse para abarcar a todos los coreanos de la ex URSS , pero normalmente se refiere a los coreanos étnicos de la provincia de Hamgyŏng cuyos antepasados emigraron al Lejano Oriente ruso en el siglo XIX y luego fueron deportados a Asia Central . La cuestión de la autoidentificación se complica por el hecho de que muchos coreanos de Sakhalin sienten que los coreanos de Asia Central los miran con desprecio. [6]
La inmigración coreana a Sakhalin comenzó ya en la década de 1910, cuando el Grupo Mitsui comenzó a reclutar trabajadores de la península para sus operaciones mineras. [7] En 1920, diez años después de la anexión de Corea por Japón , había menos de mil coreanos en toda la prefectura de Karafuto, abrumadoramente hombres. [8] Aparte de una afluencia de refugiados de las Marítimas , que escaparon a Karafuto durante la Revolución rusa de 1917 , el número de coreanos en la provincia no aumentó muy rápidamente; a mediados de la década de 1930, había menos de 6.000 coreanos en Karafuto. [7] [9] Sin embargo, a medida que el esfuerzo bélico de Japón se aceleró, el gobierno japonés buscó poner más gente sobre el terreno en la prefectura escasamente poblada para asegurar su control del territorio y satisfacer las crecientes demandas de las minas de carbón y los aserraderos. Los reclutadores recurrieron a la contratación de trabajadores de la península de Corea; En un momento dado, más de 150.000 coreanos fueron reubicados para trabajar en la isla. [10] De ellos, alrededor de 10.000 mineros fueron reubicados en Japón antes del final de la guerra; los esfuerzos de los actuales coreanos de Sakhalin por localizarlos resultaron inútiles. [11]
El Ejército Imperial Japonés en Karafuto utilizó frecuentemente minorías étnicas locales ( Oroks , Nivkhs y Ainu ) para llevar a cabo actividades de recopilación de inteligencia, porque, como habitantes indígenas, su presencia no despertaría sospechas en la mitad soviética de la isla. También se podían encontrar coreanos étnicos en ambos lados de la frontera, pero el uso de coreanos como espías no era común, ya que la policía de Karafuto desconfiaba del apoyo al movimiento de independencia entre los coreanos. La sospecha soviética hacia el nacionalismo coreano, junto con los temores de que la comunidad coreana pudiera albergar espías japoneses, llevaron a la deportación en 1937 de coreanos del norte de Sakhalin controlado por los soviéticos y el Lejano Oriente ruso , a Asia Central. [12]
Después de la deportación en gran escala de coreanos soviéticos a Asia Central, los pocos que no fueron deportados continuaron viviendo en el norte de Sakhalin. Unos 2.000 coreanos permanecieron en el norte de Sakhalin como parte de las "concesiones" petroleras soviéticas-japonesas (empresas conjuntas). Contradiciendo el objetivo declarado soviético para la deportación, a Japón se le permitió traer más trabajadores con permiso soviético, y las instalaciones funcionaron hasta 1943. [13]
Los orígenes de los coreanos de Sajalín se remontan a la mitad sur de la isla controlada por los japoneses. [14]
La Unión Soviética invadió la parte japonesa de Sakhalin el 11 de agosto de 1945 durante la guerra soviético-japonesa hacia el final de la Segunda Guerra Mundial . En la confusión que siguió, comenzó a extenderse el rumor de que los coreanos étnicos podrían estar sirviendo como espías para la Unión Soviética, lo que llevó a masacres de coreanos por parte de la policía y civiles japoneses. A pesar de la cantidad generalmente limitada de información sobre las masacres, dos ejemplos de masacres son comparativamente bien conocidos hoy en día: el incidente en Kamishisuka (ahora Leonidovo) el 18 de agosto de 1945, y el incidente en la aldea de Mizuho (ahora Pozharskoye), que duró del 20 al 23 de agosto de 1945.
En Kamishisuka, la policía japonesa arrestó a 19 coreanos acusados de actividades de espionaje; 18 fueron encontrados muertos a tiros dentro de la comisaría al día siguiente. [15] El único superviviente, un coreano conocido sólo por su nombre japonés Nakata, había sobrevivido escondiéndose en un baño; más tarde ofreció testimonio sobre el suceso. [16] En la aldea de Mizuho, los japoneses que huían de las tropas soviéticas que habían desembarcado en Maoka (ahora Kholmsk ) afirmaron que los coreanos estaban cooperando con el Ejército Rojo y que estaban saqueando propiedades japonesas. Aunque los coreanos y los japoneses trabajaban juntos en la aldea en granjas y proyectos de construcción, los civiles japoneses se volvieron contra sus vecinos coreanos, matando a 27 entre el 20 y el 23 de agosto. [12] Es posible que otros coreanos hayan sido asesinados para encubrir evidencia de las atrocidades japonesas cometidas durante la evacuación: una mujer entrevistada por una comisión conjunta ruso-estadounidense que investigaba la cuestión de los prisioneros de guerra aliados retenidos por el Ejército Imperial Japonés en campos de Sakhalin informó que su amante étnico coreano había sido asesinado por tropas japonesas después de haber presenciado fusilamientos masivos de cientos de prisioneros de guerra estadounidenses. [17]
En los años posteriores a la invasión soviética, la mayoría de los 400.000 civiles japoneses que no habían sido evacuados durante la guerra se marcharon voluntariamente bajo los auspicios del Acuerdo entre Estados Unidos y la URSS sobre la Repatriación de los que quedaron en la URSS, firmado en diciembre de 1946. Muchos de los 150.000 coreanos que se encontraban en la isla regresaron sanos y salvos al Japón continental, y algunos fueron a la mitad norte de la península de Corea; sin embargo, aproximadamente 43.000 no fueron aceptados para la repatriación por Japón, y tampoco pudieron ser repatriados a la mitad sur de la península de Corea debido a la situación política. [10] El gobierno soviético inicialmente había elaborado planes para repatriar a los coreanos junto con los japoneses, pero la administración local de Sakhalin se opuso, argumentando que los rusos que llegaban del continente no serían suficientes para reemplazar a los trabajadores cualificados que ya se habían marchado. La indecisión sobre el destino final de los coreanos de Sajalín persistió hasta el estallido de la Guerra de Corea , después de lo cual la repatriación se convirtió en una imposibilidad política. [18]
Una entrevistada en 2016 compartió la experiencia de su familia: [19]
Cuando nuestra familia se mudó de Uglegorsk a Korsakov a finales de los años cuarenta, todas las mañanas mis padres corrían a la costa de Korsakov para ver y dar la bienvenida a los barcos de pasajeros que llegaban de Corea del Sur. Siempre estaban convencidos de que esos barcos los llevarían a su patria. Los barcos que esperaban con ansias [para llevarlos a casa] finalmente no aparecieron, lo que los hizo sollozar amargamente y marcharse entre lágrimas.
Algunas fuentes afirman que el propio Stalin bloqueó su salida porque quería retenerlos como mineros de carbón en la isla. [20] En 1957, Seúl solicitó la asistencia de Tokio para asegurar la salida de los coreanos étnicos de Sakhalin a través de Japón, pero Tokio no tomó ninguna medida real sobre la solicitud y culpó a la intransigencia soviética por la falta de progreso en la resolución del problema; Japón continuó con su política anterior de otorgar la entrada solo a los coreanos de Sakhalin que estaban casados con ciudadanos japoneses o tenían un padre japonés. [21]
A finales de la década de 1940, las filas de coreanos étnicos en la isla se incrementaron con otros 8.000 expatriados norcoreanos, reclutados por el gobierno soviético para trabajar en pesquerías estatales. [22]
En un esfuerzo por integrar a los trabajadores coreanos, que no estaban familiarizados con el sistema soviético y no podían hablar ruso, las autoridades locales establecieron escuelas que utilizaban el idioma coreano como medio de instrucción. Sin embargo, se creía que los coreanos de Sajalín estaban "infectados con el espíritu japonés", por lo que en su mayor parte las autoridades no confiaban en ellos para administrar ninguna de sus propias granjas colectivas, molinos, fábricas, escuelas u hospitales. En cambio, estas tareas fueron dejadas en manos de varios cientos de coreanos étnicos importados de Asia Central , que eran bilingües en ruso y coreano. El resentimiento hacia el dominio social de los coreanos de Asia Central sobre los coreanos de Sajalín condujo a tensiones entre los dos grupos; estos últimos desarrollaron una serie de términos despectivos en coreano para referirse a los primeros. [6] [23] [24] [a]
La política del gobierno de Sajalín hacia los coreanos de Sajalín continuó cambiando en línea con las relaciones bilaterales entre Corea del Norte y la Unión Soviética. Durante la década de 1950, Corea del Norte exigió que los soviéticos trataran a los coreanos de Sajalín como ciudadanos norcoreanos y, a través de su consulado, incluso establecieron grupos de estudio y otras instalaciones educativas para ellos (análogos a los esfuerzos similares, más exitosos, de Chongryon entre los coreanos Zainichi ). A fines de la década de 1950, se volvió cada vez más difícil para los coreanos de Sajalín obtener la ciudadanía soviética, y una proporción creciente optó en cambio por convertirse en ciudadanos norcoreanos en lugar de lidiar con las cargas de permanecer apátridas, que incluían severas restricciones a su libertad de movimiento y el requisito de solicitar permiso del gobierno local para viajar fuera de Sajalín. [20] En 1960, solo el 25% había podido obtener la ciudadanía soviética; el 65% había declarado la ciudadanía norcoreana, y el 10% restante optó por permanecer sin afiliación a pesar de las dificultades que esto implicaba. [25] Sin embargo, a medida que las relaciones entre la Unión Soviética y Corea del Norte se deterioraron, las autoridades actuaron para restar importancia a la educación en idioma coreano y reducir la influencia de Corea del Norte dentro de la comunidad; a principios de la década de 1970, se alentó nuevamente a los coreanos de Sajalín a solicitar la ciudadanía soviética. [20]
A finales de los años 1960 y principios de los años 1970, la situación de los coreanos de Sajalín mejoró a medida que el mundo exterior comenzó a prestar mucha más atención a su situación. A partir de 1966, Park No Hak, un ex coreano de Sajalín que anteriormente había recibido permiso para abandonar Sajalín y establecerse en Japón en virtud de que tenía una esposa japonesa, solicitó al gobierno japonés un total de 23 veces que discutiera la cuestión de los coreanos de Sajalín con el gobierno soviético. Sus acciones inspiraron a 500.000 surcoreanos a formar una organización para trabajar por la repatriación de sus coétnicos; en respuesta, los surcoreanos comenzaron a realizar transmisiones de radio dirigidas a los coreanos de Sajalín, en un esfuerzo por asegurarles que no habían sido olvidados. [26] [27] Al mismo tiempo, Rei Mihara, una ama de casa de Tokio, formó un grupo de presión similar en Japón, y 18 abogados japoneses intentaron demandar al gobierno japonés para obligarlos a aceptar la responsabilidad diplomática y financiera por el transporte de los coreanos de Sakhalin y su regreso a Corea del Sur. [27]
Además, el gobierno soviético finalmente comenzó a permitir que los coreanos de Sajalín se naturalizaran. [20] Sin embargo, hasta un 10% continuó negándose tanto a la ciudadanía soviética como a la norcoreana y exigió la repatriación a Corea del Sur. [28] Para 1976, solo 2.000 más de su población habían podido obtener permiso para salir de Sajalín, pero ese año, el gobierno de Sajalín hizo un anuncio público de que las personas que quisieran emigrar a Corea del Sur podían simplemente presentarse en la Oficina de Inmigración para presentar una solicitud. En una semana, habían recibido más de 800 solicitudes de ese tipo, incluidas algunas de ciudadanos norcoreanos; esto hizo que la embajada de Corea del Norte se quejara a sus homólogos soviéticos sobre la nueva política de emigración. Las autoridades soviéticas al final optaron por razones no especificadas por negarse a emitir visas de salida a la mayoría de los interesados, lo que llevó al caso inusual de manifestaciones públicas sobre las negativas de las familias coreanas. Este nivel de disenso abierto provocó que las autoridades revirtieran por completo su postura liberalizadora hacia los coreanos de Sajalín; Arrestaron a más de 40 manifestantes y en noviembre de 1976 los deportaron, pero a Corea del Norte en lugar de al Sur, como deseaban. También se produjeron más purgas e intimidaciones contra quienes querían emigrar. [26] Hasta principios de los años 1980, los jóvenes coreanos nacidos en Corea, cada vez más interesados en su herencia, fueron vistos como traidores por sus vecinos rusos por querer saber más sobre su tierra ancestral y por querer emigrar. El punto más bajo de las relaciones étnicas llegó después del derribo en 1983 del vuelo 007 de Korean Air Lines por parte de la Unión Soviética. [4]
En 1985, Japón acordó aprobar los derechos de tránsito y financiar la repatriación de la primera generación de coreanos de Sajalín; [29] la Unión Soviética también comenzó a liberalizar sus leyes de emigración en 1987. [30] A partir de 2001, Japón gasta 1,2 millones de dólares al año para financiar las visitas de los coreanos de Sajalín a Seúl. El Ministerio de Asuntos Exteriores asignó alrededor de 5 millones de dólares para construir un centro cultural en Sajalín, [29] que estaba destinado a incluir una biblioteca, una sala de exposiciones, aulas de idioma coreano y otras instalaciones, pero a partir de 2004 [actualizar], el proyecto no había comenzado, lo que provocó protestas entre los coreanos de Sajalín. [31]
El 18 de abril de 1990, Taro Nakayama , Ministro de Asuntos Exteriores del Japón , declaró:
El comercio exterior de Sakhalin con Japón todavía es aproximadamente cuatro veces mayor que el de Corea, [ ¿cuál? ] y las empresas japonesas superan en gran medida a sus contrapartes coreanas en la isla. [33] Como resultado, mientras que los miembros de la primera generación aún tienen un sentimiento antijaponés , las generaciones más jóvenes han desarrollado un interés en la cultura japonesa y han comenzado a estudiar el idioma japonés , para gran consternación de sus mayores. [34] El 28 de octubre de 2006, un estudiante coreano de la Universidad Estatal de Sakhalin quedó en segundo lugar en el Concurso de Estudiantes de Lengua Japonesa de toda la CEI . [35]
Durante la década de 1990, el comercio, la comunicación y los vuelos directos se abrieron entre Sakhalin y Corea del Sur , y las dos Coreas comenzaron a competir abiertamente por la influencia entre los coreanos de Sakhalin. Los programas de televisión y radio tanto de Corea del Norte como de Corea del Sur, así como la programación local, comenzaron a transmitirse en Sakhalin Korean Broadcasting, la única estación de televisión coreana en toda Rusia. [36] [37] Corea del Norte negoció con Rusia para establecer relaciones económicas más estrechas con Sakhalin, [38] y patrocinó una muestra de arte en Yuzhno-Sakhalinsk en 2006. [39] También han permitido que delegaciones de coreanos de Sakhalin visiten a familiares en Corea del Norte. [4] Los estudios académicos sugieren que aproximadamente 1.000 coreanos de Sakhalin han optado por repatriarse a Corea del Norte, pero el auge de la economía surcoreana combinado con la agitación económica y política en curso en el Norte han hecho que esta opción sea menos atractiva. [1] Los coreanos de Sajalín también han brindado asistencia a los refugiados que huyen de Corea del Norte , ya sea aquellos que escaparon ilegalmente a través de la frontera o aquellos que escaparon de los campos de trabajo norcoreanos en la propia Rusia. [40]
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Corea del Sur y Japón financiaron conjuntamente la construcción de Hometown Village , una comunidad de retiro bajo los auspicios de la Cruz Roja Coreana para ancianos coreanos de Sakhalin, en Ansan . A fines de 2002, 1.544 personas se habían establecido allí y en otros lugares, mientras que otras 14.122 habían viajado a Corea del Sur en visitas de corto plazo a expensas del gobierno japonés. [41] Los inversores surcoreanos también comenzaron a participar en las licitaciones internacionales de contratos de obras para desarrollar la Plataforma de Sakhalin, ya que están interesados en el potencial suministro de gas natural licuado . Para el año 2000, los misioneros surcoreanos habían abierto varias iglesias y los surcoreanos constituían la mayoría de los estudiantes internacionales en la Universidad Estatal de Sakhalin . [4] La Asociación Coreana de Sakhalin, un organismo de representación étnica, generalmente se describe como pro-surcoreana, análoga a Mindan de Japón . [31] Además de los ancianos, algunos coreanos más jóvenes también han optado por mudarse a Corea del Sur, ya sea para encontrar sus raíces o por razones económicas, ya que los salarios en Corea del Sur son hasta tres veces mayores que en Sakhalin. Sin embargo, al llegar, a menudo se encuentran con que los locales surcoreanos los ven como extranjeros, a pesar de su exposición previa a la cultura coreana en Sakhalin. Como dijo un repatriado, "los coreanos de Sakhalin viven en un mundo diferente al de los rusos de Sakhalin, pero ese mundo no es Corea". [42] En general, los coreanos de Sakhalin más jóvenes, especialmente aquellos que carecen de fluidez en el idioma coreano, prefieren quedarse en Sakhalin. [43] De los 1.544 coreanos que se repatriaron a Corea del Sur en 2005 [actualizar], casi el 10% finalmente regresó a Sakhalin. [1] Por el contrario, algunos estudiantes extranjeros de Corea que estudiaban en Sakhalin también informaron dificultades para entablar amistad con los coreanos locales, afirmando que estos últimos los despreciaban por ser extranjeros. [44]
A finales de los años 1980, las sospechas contra los coreanos de Sajalín persistían. Con la relajación de los controles migratorios internos y la disolución de la Unión Soviética , los rusos comenzaron a regresar en masa al continente, lo que convirtió a los coreanos étnicos en una proporción cada vez mayor de la población; existía el temor de que pudieran convertirse en una mayoría de la población de la isla y buscar una república autónoma o incluso la independencia. [45] Sin embargo, el auge de la economía regional y la asimilación cultural de las generaciones más jóvenes llevaron a más del 95% de los coreanos a quedarse en Sajalín o mudarse al Lejano Oriente ruso en lugar de irse a Corea del Sur, ya que han llegado a considerar a Rusia su país de origen. Las conexiones familiares de los coreanos de Sajalín en Corea del Sur han beneficiado incluso a los que permanecieron en Sajalín con un acceso más fácil a los negocios y las importaciones de Corea del Sur; el comercio con Corea del Sur ha traído a los coreanos de Sajalín una mejor posición económica que el residente promedio de Sajalín. [46] En 2004, las relaciones interétnicas entre rusos y coreanos habían mejorado mucho y, en general, no se las consideraba un problema en Sakhalin. Sin embargo, los coreanos de Sakhalin que han viajado a la parte continental de Rusia o se han trasladado allí (una población de aproximadamente 10.000 personas) informan que han encontrado diversas formas de racismo. [1] [47]
Entre los coreanos que permanecen en Sakhalin, sobreviven aproximadamente 7.000 de la generación original de colonos, mientras que sus descendientes nacidos localmente conforman el resto de la población coreana local. [36] Están altamente urbanizados; la mitad vive en el centro administrativo de Yuzhno-Sakhalinsk , donde los coreanos constituyen casi el 12% de la población. [48] [ necesita actualización ] Alrededor del treinta por ciento de los treinta mil coreanos de Sakhalin todavía no han obtenido la ciudadanía rusa. [29] [ necesita actualización ] A diferencia de los rusos étnicos u otros grupos minoritarios locales, los coreanos de Sakhalin están exentos del servicio militar obligatorio , pero ha habido llamados para que se termine esta exención. [49]
Los apellidos coreanos, cuando se cirilizan, pueden escribirse de forma ligeramente diferente a las romanizaciones utilizadas en los EE. UU.; las pronunciaciones comunes resultantes también difieren, como se puede ver en la tabla de la derecha. Además, las prácticas de nombres coreanos y las prácticas de nombres rusos entran en conflicto de varias maneras importantes. [50] Si bien la mayoría de los miembros de las generaciones anteriores de coreanos de Sakhalin usaban nombres coreanos, los miembros de las generaciones más jóvenes prefieren sus nombres rusos. Sin embargo, con la creciente exposición a la cultura pop surcoreana, algunos coreanos más jóvenes han nombrado a sus hijos en honor a personajes de dramas televisivos coreanos . [34] El uso de patronímicos no está muy extendido.
Además de los nombres coreanos, la generación más antigua de coreanos de Sajalín a menudo se registra legalmente con nombres japoneses, que habían adoptado originalmente debido a la política sōshi-kaimei de la era colonial japonesa. Después de la invasión soviética, las autoridades de Sajalín llevaron a cabo el registro de nombres para los coreanos locales sobre la base de los documentos de identidad japoneses emitidos por el antiguo gobierno de Karafuto; a partir de 2006, el gobierno ruso rechazó uniformemente las solicitudes de reinscripción con nombres coreanos . [34]
Debido a su mayor densidad de población y la expectativa de que algún día se les permitiría regresar a Corea, los coreanos de Sajalín han mantenido algo así como una mentalidad de peregrinos en lugar de una mentalidad de colonos, lo que influyó en su relación con la sociedad circundante; incluso hoy, tienden a hablar coreano mucho mejor que los que fueron deportados a Asia Central. [40] Un periódico semanal en idioma coreano, el Se Korea Sinmun , se publica desde 1949, mientras que Sakhalin Korean Broadcasting comenzó a funcionar en 1956. [34] Los programas de televisión en idioma coreano se transmiten localmente, pero generalmente con subtítulos en ruso . [51] Además, durante la era soviética, los coreanos de Sajalín a menudo eran contratados para actuar como locutores y escritores de los medios oficiales dirigidos al Koryo-saram en Asia Central. Sin embargo, a diferencia del Koryo-saram , el coreano hablado de Sajalín no está muy relacionado con el dialecto Hamgyŏng o Koryo-mar , sino que desciende de los dialectos Jeolla y Gyeongsang . Como resultado de la situación diplomática hasta la década de 1980, durante la cual Corea del Sur no tenía relaciones con la Unión Soviética, los materiales de enseñanza en coreano eran proporcionados por Corea del Norte o desarrollados internamente. Como resultado, los coreanos de Sakhalin escriben utilizando el estándar norcoreano, pero hablan en las transmisiones de radio de una manera que se asemeja al dialecto de Seúl de Corea del Sur. [52]
Desde la disolución de la Unión Soviética, ha habido un crecimiento significativo en las actividades religiosas entre los coreanos de Sakhalin; el establecimiento de iglesias fue notado en artículos académicos ya en 1990. [53] Los himnos cristianos se han convertido en material de escucha popular, complementando la música pop rusa, occidental y coreana más típica . [54] Las iglesias coreanas también transmiten contenido religioso a través de Sakhalin Korean Broadcasting; una iglesia bautista dirigida por coreanos étnicos patrocina a un periodista allí. [55] Sin embargo, los eventos religiosos a gran escala pueden estar sujetos a restricciones por parte de las autoridades gubernamentales: en junio de 1998, la Iglesia Ortodoxa Rusa local y la administración regional de Sakhalin presionaron con éxito a los misioneros presbiterianos coreanos para que cancelaran una conferencia de más de 100 misioneros presbiterianos y otros protestantes de la ex Unión Soviética. [56] Los coreanos étnicos son numerosos entre los feligreses de la Catedral de St. James, sede de la Prefectura Apostólica de Yuzhno Sakhalinsk , en Yuzhno-Sakhalinsk. Las misiones católicas en Kholmsk y Aniva también tienen un buen número de feligreses coreanos. [ cita requerida ]
Los coreanos de Sajalín tienen una cocina que desciende de la cocina coreana . Su comida no solo tiene una popularidad significativa dentro de Sajalín, sino también en Rusia, con platos como el pyanse ampliamente consumidos en Moscú y Vladivostok . [57] La cocina todavía es consumida amplia y regularmente por los coreanos de Sajalín que quedan en la isla, así como por los rusos de Sajalín no coreanos. Una encuesta de septiembre de 2012 encontró que el 90% de los coreanos de Sajalín y el 63% de los no coreanos consumen la comida a menudo. [58]
En una encuesta, un tercio de la población coreana de Sajalín expresó una preferencia por la música tradicional coreana, una proporción mucho mayor que en cualquier otra comunidad étnica coreana encuestada. Sin embargo, a pesar de su mejor conocimiento del idioma coreano, la misma encuesta mostró que la música pop coreana está menos extendida entre los coreanos de Sajalín que entre los coreanos étnicos de Kazajstán, y posee aproximadamente el mismo grado de popularidad que en Uzbekistán. Los coreanos de Sajalín también informaron que escuchaban música popular y clásica occidental a tasas mucho menores que los coreanos del resto de la ex Unión Soviética. [54] El estudio de los instrumentos musicales tradicionales coreanos también ha ido ganando popularidad entre todas las generaciones. La Escuela de Artes Étnicas se estableció en 1991 en Yuzhno-Sajalinsk para enseñar a los niños clases de danza tradicional coreana, piano, canto a primera vista y gayageum , un instrumento parecido a la cítara supuestamente inventado en la época de la confederación Gaya . [59]
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