Los rusos en Corea ( coreano : 재한 러시아인 ; hanja : 在韓露西亞人; ruso : Русские в Корее , romanizado : Russkiye v Koreye ) no forman una población muy grande, pero tienen una historia que se remonta al Imperio coreano . La comunidad de súbditos/ciudadanos rusos en Corea ha incluido históricamente no solo a los rusos étnicos , sino también a miembros de grupos minoritarios de Rusia , como tártaros , polacos y, más recientemente, migrantes que regresaron de entre los Koryo-saram ( coreanos étnicos cuyos antepasados emigraron al Lejano Oriente ruso a fines del siglo XIX) y los coreanos de Sajalín . [2]
Se cree que el primer súbdito ruso en Corea fue Afanasy Ivanovich Seredin-Sabatin (Афанасий Иванович Середин-Сабатин), un arquitecto de una familia de origen suizo ; fue invitado a Corea desde Tianjin , China en 1884 por el rey Gojong . Karl Ivanovich Weber se convirtió en el representante oficial del Imperio ruso en Seúl [3] Сеуле en abril de 1885. [4] Con el establecimiento de relaciones formales, más rusos comenzaron a migrar a Corea a lo largo de la década de 1890, principalmente a través de Manchuria . [5] En ese momento, la comunidad estaba centrada en la legación rusa, inaugurada en 1890, y la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Nicolás , inaugurada en 1903, ambas ubicadas en Jeongdong de Seúl (ubicado en la actual Jung-gu ). La comunidad rusa en esos días estaba compuesta en gran parte por misioneros, diplomáticos y hombres de negocios; Rusia jugó un papel importante en la política coreana de la época, y en un momento, Gojong vivió en el complejo ruso , temiendo por su vida después del asesinato en 1895 de su esposa, la reina Min . Sin embargo, con la derrota de Rusia en la Guerra Ruso-Japonesa de 1905 , la influencia rusa en Corea comenzó a menguar. [6]
La afluencia de refugiados rusos en 1922 tras la caída de Vladivostok ante el Ejército Rojo cambiaría por completo el rostro de la comunidad. [7] En octubre de ese año, más de 15.000 refugiados desembarcaron en Wonsan , Kangwon-do . Aproximadamente la mitad pudo obtener rápidamente un pasaje a Shanghái , pero los refugiados que no habían llevado objetos de valor con ellos cuando huyeron de Vladivostok se quedaron atrapados en Wonsan durante el invierno; dependían de donaciones caritativas y trabajo diario para su supervivencia. Según William Arthur Noble , un misionero estadounidense en Corea, no más del 20% sabía leer y escribir; vivían en barcos abarrotados o en almacenes aduaneros apenas calentados en los muelles. [8] En la primavera de 1923, los refugiados comenzaron a dispersarse, trasladándose a Harbin , donde había una importante comunidad de rusos , o incluso a destinos en el extranjero en América Latina . [9]
En febrero de 1925, Japón finalmente reconoció a la Unión Soviética y entregó el antiguo edificio de la Legación rusa al nuevo embajador soviético. A fines de la década de 1920, solo había alrededor de cien rusos viviendo en Seúl; antiguos nobles y funcionarios vivían en Jeongdong, mientras que una comunidad de tártaros vivía y trabajaba en los mercados cerca de Namdaemun y Honmachi (actual Myeongdong ). Sin embargo, debido a las divisiones de clase dentro de la comunidad, los dos grupos tenían poca interacción entre sí. [10] George Yankovsky , nieto de un noble polaco exiliado en Siberia , también mantenía un resort en Chongjin que era popular entre las comunidades rusas del este de Asia, pero virtualmente desconocido para otros occidentales; cuando los soviéticos invadieron Corea del Norte , la mayoría de los rusos que aún vivían allí fueron arrestados y repatriados por la fuerza a la Unión Soviética. [11]
En varias ciudades de Corea del Sur se han formado nuevas comunidades rusas . En Seúl , a finales de los años 1980 comenzó a formarse una "Pequeña Rusia" en Gwanghui-dong, en Jung-gu , cerca de Dongdaemun . Se calcula que en 2004 vivían en la zona unas 50.000 personas procedentes de estados postsoviéticos , frente a las 70.000 de varios años antes debido a las deportaciones de inmigrantes ilegales . [2] En Busan , los rusos se concentran en la antigua "ciudad de Texas" en Jungang-dong, en Jung-gu ; se calcula que unas 200 personas viven en la ciudad de forma permanente, y varios cientos más tienen visados de corta duración, junto con una gran población transitoria de marineros rusos. [12]
Después de la Guerra de Corea (1950-1953), los surcoreanos tenían una actitud desfavorable hacia Rusia debido a su alianza con Corea del Norte. Los creyentes ortodoxos coreanos no querían tener relaciones con la Iglesia Ortodoxa Rusa . Como resultado, la Comunidad Ortodoxa de Corea del Sur se encontró aislada del resto de la Iglesia Ortodoxa; es decir, la comunidad no pertenecía a ninguna jurisdicción eclesiástica.
Este gravísimo problema eclesiológico se resolvió de la siguiente manera: el 25 de diciembre de 1955, después de la Divina Liturgia de Navidad, la Asamblea General de la Comunidad Ortodoxa de Corea del Sur decidió por unanimidad solicitar la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . El Patriarcado Ecuménico aceptó la solicitud y, desde entonces, la Iglesia Ortodoxa Coreana ha permanecido como una metrópoli de la Sede de Constantinopla.
Después de la caída del régimen comunista en Rusia y los Balcanes en los años 90, los primeros inmigrantes económicos de los países ortodoxos comenzaron a llegar a Corea del Sur. Muchos de ellos, siendo extraños entre extraños, estaban interesados en encontrar una iglesia ortodoxa. Desde el principio, encontraron refugio y apoyo en los brazos de la Iglesia Ortodoxa Coreana. El entonces Metropolitano Sotirios Trambas de Corea los abrazó a todos con su amor y afecto paternal y poco a poco creó el primer núcleo de fieles ortodoxos de habla eslava. Él mismo aprendió a celebrar la Divina Liturgia en eslavo y desde 1992 en Seúl (en la capilla de la Dormición) o en el Monasterio de la Transfiguración en Kapeong, donde los peregrinos pasaban muchos fines de semana, celebraba la Divina Liturgia para ellos. También celebraba servicios especiales para los hablantes de eslavo el día de Navidad y otros días festivos con el antiguo Calendario para darles un sentido de familiaridad y pertenencia. En 1995, durante su histórica primera visita oficial a Corea, el Patriarca Ecuménico Bartolomé colocó la primera piedra de la capilla de San Máximo el Griego.
Desde entonces, la Metrópoli Ortodoxa de Corea ha asumido la responsabilidad y el cuidado pastoral de todos los ortodoxos residentes en el país, así como de aquellos que son visitantes temporales y trabajadores, como marineros y empresarios. En otras palabras, todos los creyentes ortodoxos de diversas nacionalidades (coreanos, rusos, griegos, etc.) están “bajo el Omophorion ”, o jurisdicción y cuidado espiritual, del Patriarca Ecuménico. Para proporcionar una atención pastoral adecuada a todos los ortodoxos en Corea, además de la Catedral de San Nicolás en Seúl, también está la Capilla de San Máximo el Griego, en la que los Servicios y la Divina Liturgia se celebran en eslavo para los hablantes de eslavo, y ocasionalmente en inglés para los hablantes de inglés. Además, en la iglesia de la Anunciación en Busan , la capilla de San Jorge se utiliza para la celebración de la Divina Liturgia en eslavo para los hablantes de eslavo que residen en Busan y sus alrededores. [13]
Desde 2002, los clérigos ortodoxos enviados desde Vladivostok han servido a los rusos en Pyongyang. [14] La Iglesia de la Trinidad vivificante en Pyongyang fue inaugurada en 2006. Fue construida por orden de Kim Jong-il después de su visita a la iglesia de Inocencio de Irkutsk en Khabarovsk . [15]