Kituwa (también escrito Kituwah , Keetoowah , Kittowa, Kitara y otras variaciones similares) o giduhwa ( Cherokee : ᎩᏚᏩ ) es un asentamiento nativo americano del período Woodland cerca del curso superior del río Tuckasegee , y el pueblo Cherokee lo reclama como su ciudad original. Un montículo de plataforma de movimiento de tierras , construido alrededor del año 1000 d. C., marca un sitio ceremonial aquí. Los Cherokee históricos construyeron una casa adosada en la parte superior que se utilizó para sus reuniones comunales y toma de decisiones; la reemplazaron repetidamente durante décadas. Identifican a Kituwa como una de las "siete ciudades madre" en su patria tradicional del sudeste estadounidense. Este sitio está en el moderno condado de Swain, Carolina del Norte , en las Grandes Montañas Humeantes .
Los cherokees perdieron el control de este sitio ante los Estados Unidos a principios del siglo XIX. A fines de la década de 1830, las fuerzas estadounidenses expulsaron por la fuerza a la mayoría de sus habitantes del sudeste hacia el Territorio Indio . Los descendientes de los que permanecieron en Carolina del Norte formaron la Banda Oriental de Indios Cherokee (EBCI), que cuenta con reconocimiento federal.
Kituwa (31Sw2) se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos en 1973 debido a su importancia histórica y arqueológica. En 1996, la EBCI compró 309 acres de tierra, incluido el montículo de Kituwa y el antiguo sitio de la ciudad. Han realizado estudios arqueológicos que han aumentado su conocimiento sobre la larga historia del sitio y los usos de los Cherokee, incluidos los entierros allí. Como resultado, han decidido dejar este sitio sagrado sin desarrollar.
Desde mediados del siglo XIX, el término "keetoowah" se ha asociado con el pueblo cherokee, inicialmente sólo de sangre pura, que apoyaba una especie de nacionalismo religioso. Se adhirieron a las formas comunales anteriores al contacto. Los descendientes conservadores de los cherokee que habían emigrado a Arkansas y al Territorio Indio en las décadas de 1810 y 1820 formaron más tarde lo que ahora es la tribu reconocida federalmente de la Banda Unida de Keetoowah , con sede en Oklahoma. Durante el siglo XIX, después del traslado al Territorio Indio, hubo grupos cherokee que se identificaron como keetoowah, a veces formando sociedades secretas que mantenían rituales y ceremonias sagradas.
Kituwa es el sitio de aldeas del período Woodland y un montículo de plataforma de movimiento de tierras , que se construyó alrededor del año 1000 d. C. durante el período de la cultura misisipi de los Apalaches del sur . Los cheroquis consideran que el sitio es sagrado porque fue el pueblo original de su pueblo. Se encuentra a lo largo del río Tuckaseegee , antes de su confluencia con el río Oconaluftee .
Para los pueblos de varias culturas de Woodland y Mississippi , la construcción de este tipo de montículos de tierra era característica de sus sociedades y una expresión de arquitectura pública que formaba parte de su cosmología y sistema político. Los restos de este tipo de montículos de plataforma y montículos de efigie son evidentes en toda la cuenca del Mississippi y el valle del Ohio. Las áreas de construcción de montículos por parte de varias culturas incluían Tennessee al oeste, Georgia al sureste, Luisiana al suroeste y Ohio , Indiana , Illinois y Missouri al noroeste.
La cultura misisipiense de los Apalaches meridionales , una variación regional de la cultura misisipiense clásica, está documentada como establecida en lo que ahora se conoce como el oeste de Carolina del Norte desde el año 1000 d. C. [2] Se han identificado sitios de la cultura misisipiense que se extienden al suroeste en los valles de los ríos, incluida la ciudad que más tarde los cheroquis llamaron Kituwa , donde aún es visible el antiguo montículo de plataforma . Los pueblos de la cultura misisipi eran parte de vastas redes comerciales indígenas que conectaban cacicazgos en todo el este de los Estados Unidos actuales, abarcando el continente desde la costa del Golfo hasta los Grandes Lagos . A diferencia de algunos de los asentamientos más grandes del Medio Oeste, que tenían grandes complejos de múltiples montículos, en Carolina del Norte la mayoría de las ciudades principales tenían un solo montículo de plataforma . Se desarrollaron aldeas más pequeñas cerca de lo que los cheroquis llamaban las "ciudades madre".
Los arqueólogos creen que los habitantes de los cacicazgos más pequeños acabaron siendo absorbidos por las tribus catawba y cherokee , más numerosas y en desarrollo, de esta región. Estas tribus han sido documentadas desde el período histórico.
La arquitectura pública cherokee adoptó la forma de construcción de casas adosadas , también conocidas como viviendas municipales, sobre los montículos de la plataforma. Donde no existían montículos, construían la casa adosada en una plaza central de la ciudad. Era el lugar de reunión de la comunidad y la creación de consenso para la toma de decisiones comunales.
En la época del encuentro con los europeos, los Cherokee quemaban regularmente la vegetación del montículo para uso agrícola. También puede haber sido parte de un ritual para preservar el montículo, para mantenerlo visible y libre de árboles. La quema de maleza era parte de las prácticas agrícolas sostenibles.
Después de que los estadounidenses de origen europeo obligaran a la Nación Cherokee a expulsarse del sudeste en la década de 1830, se apoderaron de sus tierras. En Kituwa, araron repetidamente el montículo y la zona de la aldea para el cultivo de maíz . El montículo todavía es visible, aunque mucho más bajo de lo que habría sido durante la época de los Cherokee. Al final del período de propiedad europeo-estadounidense, el montículo estaba dentro de los límites de una propiedad privada llamada Campo de Ferguson. [3]
En el siglo XXI, el montículo Kituwa que aún se conserva tiene 52 metros de diámetro y 1,50 metros de altura, aunque los arqueólogos saben que alguna vez fue más alto. Según la tradición oral cherokee, habían construido una estructura de vivienda en la parte superior que albergaba su llama sagrada , que debía permanecer encendida en todo momento. [4]
Los habitantes de Kituwah , conocidos como Ani-kitu-hwagi , influyeron en todos los pueblos Cherokee del corazón del país a lo largo de los ríos Tuckasegee y Oconaluftee (que eran conocidos como los pueblos exteriores, en una agrupación geográfica). La gente también influyó en los pueblos del medio, aquellos pueblos Cherokee a lo largo del curso superior del río Little Tennessee y sus afluentes. Los pueblos del valle estaban más al sur en esta área, a lo largo de los ríos superiores Hiwassee , Nantahala y Valley ; todos ellos estaban ubicados en lo que más tarde se convirtió en la provincia y el estado de Carolina del Norte. [5]
Los habitantes de esta región se hicieron conocidos como Kituwah , también escrito Keetoowah , en honor al nombre de su ciudad natal. Debido a que se consideraba que los Kituwah protegían la frontera norte de los Cherokee de las incursiones de las naciones iroquesas desde Nueva York y de varios pueblos algonquinos , gradualmente Kituwah también se convirtió en sinónimo de Cherokee. [3]
Durante el período colonial, los pueblos Cherokee a lo largo del río Savannah (también conocido como río Keowee en su territorio) y sus afluentes eran conocidos por los colonos ingleses como los pueblos bajos. Los colonos se referían a los pueblos del este de Tennessee como los pueblos de Overhill, ya que sus comerciantes tenían que cruzar los montes Apalaches para llegar a ellos. Estaban ubicados a lo largo del bajo río Little Tennessee y del alto río Tennessee , así como del río Tellico y del bajo río Hiwassee . [5]
El idioma cherokee es de origen iroqués y la mayoría de las tribus de esta familia lingüística se han asentado históricamente alrededor de los Grandes Lagos en América del Norte. Se cree que los cherokees y otras tribus meridionales de habla iroquesa, como los tuscarora en Carolina del Sur y los meherrin y nottoway en Virginia, migraron hace mucho tiempo al sur desde la zona de los Grandes Lagos. Según el estudio y la recopilación del mito cherokee de James Mooney , publicado después de vivir con el pueblo, dicha migración se relata en la historia oral cherokee. Los cherokees se asentaron en el territorio de lo que hoy es Virginia occidental, el oeste de Carolina del Sur y Carolina del Norte, el sureste de Tennessee y el noreste de Georgia, que consideran su tierra natal.
En el siglo XXI, el antiguo emplazamiento de la ciudad madre Kituwa es visible en el área general del límite de Qualla . La Banda Oriental de Cherokee (ECBI), reconocida por el gobierno federal y con sede en Carolina del Norte, recuperó Kituwa y una extensión de 309 acres (1,25 km2) asociada en 1996, poniéndola nuevamente bajo control de los Cherokee (véase más abajo "recuperación") [3]
Durante la Guerra Anglo-Cherokee (1758-1761), las fuerzas británicas bajo el mando del general James Grant destruyeron la ciudad de Kituwa durante la Guerra Cherokee-Anglo, que fue causada por los colonos de Virginia que mataron a varios auxiliares Cherokee y vendieron sus cueros cabelludos. (La Guerra Cherokee-Anglo comenzó a fines de 1759 después de aproximadamente cuatro años de hostilidades crecientes debido al incumplimiento de los términos del tratado por parte de los británicos, la invasión de los colonos y la escasez de salarios para los auxiliares Cherokee que habían luchado en la expedición Forbes contra Fort Duquesne).
Los supervivientes de Kituwa emigraron hacia el oeste a través de los montes Apalaches y se establecieron en Mialoquo ( Gran ciudad isleña ) en la parte baja del río Little Tennessee entre los Cherokee de Overhill . Un jefe posterior de este grupo fue Dragging Canoe , hijo de Attakullakulla . Durante y después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, cuando dirigió a sus guerreros al suroeste para seguir luchando contra los colonos del Alto Este de Tennessee, toda la población lo acompañó, incluidos los antiguos habitantes de Kituwa. [6]
En 1819, los Cherokee perdieron el control de la zona de Kituwa tras verse obligados a firmar tratados y cesiones de tierras en esta zona a los Estados Unidos. A finales de la década de 1830, la mayoría de los Cherokee del sudeste fueron expulsados por la fuerza por el gobierno federal , que los llevó a pie por tierra por el Sendero de las Lágrimas hasta el Territorio Indio . Los descendientes de los que permanecieron en esta zona se organizaron más tarde y fueron reconocidos a nivel federal en 1868 como la Banda Oriental de Cherokee , con sede en el oeste de Carolina del Norte. Son la única tribu reconocida a nivel federal en el estado y una de las tres tribus Cherokee. Las otras dos se encuentran en lo que hoy es el estado de Oklahoma.
En 1996, la Banda Oriental de Cherokee compró el túmulo y el sitio de la aldea de Kituwah, un total de 309 acres (1,25 km 2 ). Su estudio arqueológico de 1997 de Kituwah reveló miles de artefactos , evidencia de miles de años de habitación humana en este sitio. [7] Entre la evidencia de asentamiento había una ciudad Cherokee de principios del siglo XVIII, que ocupaba 65 acres (260.000 m 2 ). [3]
Los Cherokee han debatido cómo utilizar la tierra. Inicialmente, algunos miembros de EBCI querían desarrollar la propiedad para usos comunitarios. Desde entonces, han realizado estudios arqueológicos adicionales no invasivos mediante el uso de un gradiómetro. Estos revelaron 15 entierros . Existe una probabilidad de hasta 1000 entierros, ya que era la costumbre Cherokee que las personas fueran enterradas en el pueblo donde vivían. [7] Este estudio también reveló la ubicación de muchos sitios de fogatas , incluido uno en el centro de la ciudad. Esto probablemente habría estado asociado con el fuego sagrado de la casa adosada en el montículo. [4]
Basándose en estos descubrimientos, más ciudadanos Cherokee creen que la naturaleza sagrada del lugar exige que no se lo perturbe. Están planeando usos asociados con el bienestar y la renovación de la comunidad. Los Cherokee del Este han patrocinado dos retiros para jóvenes en el lugar, que destacaron las formas tradicionales de expresión espiritual. [4]
A principios del siglo XXI, Duke Energy anunció planes para construir una subestación de 52 millones de dólares cerca del montículo de Kituwah. Tanto el condado de Swain como los Cherokee del Este se opusieron a este proyecto; el condado pidió una moratoria sobre este tipo de proyectos hasta que pudiera considerar la posibilidad de aprobar ordenanzas de zonificación para regularlos. Pero la Comisión de Servicios Públicos del estado tiene el poder de anular las ordenanzas locales para cumplir con su misión de suministrar electricidad a tarifas razonables. [8]
El 4 de febrero de 2010, el Consejo Tribal Cherokee Oriental aprobó una resolución oponiéndose al proyecto, declarando:
Es responsabilidad solemne y deber moral de esta tribu cuidar y proteger todo Kituwah de más profanaciones y degradaciones por parte de la acción humana a fin de preservar la integridad del sitio más importante para el origen y la continuidad de la cultura, el patrimonio, la historia y la identidad Cherokee. [9]
En marzo de 2010, el condado de Swain aprobó una resolución que solicitaba una moratoria de 90 días para detener la construcción del proyecto de Duke Energy hasta que pudieran consultarse mejor. El 23 de abril de 2010, la Comisión de Servicios Públicos de Carolina del Norte rechazó la "Moción de dejar en suspenso la denuncia" de Duke Energy. Ordenó a Duke que presentara una respuesta a la denuncia el 10 de mayo de 2010 o antes. Duke aceptó detener la construcción que amenazaba a Kituwah durante 90 días hasta que se escuchara la denuncia. [10]
En julio de 2010, la comisión del condado de Swain aprobó una ordenanza que exigía a Duke Energy consultar con las partes interesadas locales sobre los proyectos, algo que no habían hecho originalmente en este caso. [11] En agosto de 2010, después de una consulta continua, Duke acordó mover la estación de conexión propuesta de Hyatt Creek lejos de la vista del montículo de Kituwa. Las tribus Cherokee y los líderes del condado de Swain elogiaron a Duke Energy por su consulta sobre este proyecto y este resultado. [11]
Las tradiciones orales de los cheroquis dicen que todos los cheroquis se asentaron en Kituwa después de la migración desde la región de los Grandes Lagos de los Estados Unidos y el sur de Canadá hace unos 4000 años. La evidencia cultural y arqueológica respalda los relatos de la gente sobre su migración, pero no hay un consenso académico sobre cuándo llegaron al sudeste y formaron la cultura reconocida como cheroqui. [12]
Los antiguos cheroquis tenían un sacerdocio hereditario , llamado Ah-ni-ku-ta-ni , una estructura que puede haber sido adoptada de otra tribu. Según una investigación del etnógrafo de principios del siglo XX James Mooney , los cheroquis tenían "reverencia" a los Ah-ni-ku-ta-ni y "les temían mucho". [12] No eran los jefes regulares. Estos eran de dos tipos, conocidos como los uguku (búhos), o jefes "blancos" (a veces identificados como aquellos que trabajaban por la paz o durante tiempos de paz), y los kolona (cuervos), o jefes "rojos" (identificados como aquellos que lideraban en tiempos de guerra). [12]
Algunos Cherokee tradicionales se identifican con el autónimo de Ah-ni-ki-tu-wa-gi (escrito de diversas formas en los dialectos locales de Oklahoma como Ki-tu-wa o Gi-du-wa ), que significa pueblo Kituwa. El significado de la palabra Kituwa es conocido por los hablantes de Cherokee contemporáneos. No se informa ampliamente sobre su naturaleza sagrada . Otras etimologías conocidas para Kituwah provienen de "Ga-Du-Hv", que es la palabra para un pueblo que se deriva de la raíz "Ga-du" que significa "reunir", con un sufijo locativo en tiempo pasado que indica "Lugar donde se reunieron". El nombre hace referencia a su papel como una de las ciudades madre de la Nación Cherokee.
Honrar a la "ciudad madre" era análogo a honrar a Selu , la Madre del Maíz Cherokee (de la antigua Ceremonia del Maíz Verde y muchas otras conexiones). Honrar a las madres es un concepto omnipresente en la cultura Cherokee. Hasta bien entrado el siglo XX, los Cherokee tenían un sistema de parentesco matrilineal , por el cual la pertenencia al clan , la herencia y el estatus eran transmitidos por la familia de la madre. Se consideraba que un niño había nacido en la familia y el clan de su madre. [13]
En la Ceremonia del Maíz Verde , una de las dos danzas sociales que se realizan es de origen antiguo. Es posible que se haya practicado en la ciudad madre de Kituwa. La danza se llama ye-lu-le , que significa "al centro". Durante ella, todos los bailarines gritan ye-lu-le y se mueven hacia el fuego en el centro del círculo de danza. Esta danza simboliza la dispersión del fuego sagrado dado al pueblo, según sus antiguas leyendas. Durante las ceremonias del Maíz Verde en la sociedad tradicional Cherokee , las brasas del fuego nuevo se llevaban a todos los Cherokee. Se usaban para encender los fuegos ceremoniales en cada ciudad antes de que se pudiera comer el maíz nuevo. Los fuegos de las casas en las comunidades Cherokee periféricas se apagaban antes de las ceremonias y se volvían a encender con las brasas del fuego encendido durante las Danzas del Maíz Verde. [13]