Los Banū Khuzāʿa ( árabe : بنو خزاعة , singular خزاعيّ Khuzāʿī ) es el nombre de una tribu azdita , qaḥṭānita , que es una de las principales tribus ancestrales de Arabia . Gobernaron La Meca durante 400 años antes del profeta islámico Mahoma , y muchos miembros de la tribu ahora viven en esa ciudad y sus alrededores. [1] Otros también están presentes en cantidades significativas en otros países, principalmente Irak , Palestina y Jordania , pero también se pueden encontrar en todo el Medio Oriente.
Los Banū Khuzāʿa actuaron como custodios de La Meca ante los Quraysh . Fueron los reyes gobernantes del emirato de la Baja Mesopotamia (ahora sur de Irak) hasta la invasión del Imperio Otomano a fines del siglo XIX, y fueron los gobernantes del reino del Éufrates Medio hasta principios del siglo XX. [2]
Los Banū Khuzāʿah lucharon en la Batalla de la Trinchera . Los Banu Nadir comenzaron a despertar a los nómadas de Najd . Los Nadir reclutaron a la confederación Ghaṭafān pagándoles la mitad de su cosecha. [3] [4] Este contingente, el segundo más grande, añadió una fuerza de unos 2000 hombres y 300 jinetes liderados por Unaina bin Hasan Fazari. También aceptaron unirse los Banu Assad , liderados por Tuleha Asadi. [5] De los Banu Sulaym , los Nadir aseguraron 700 hombres, aunque esta fuerza probablemente habría sido mucho mayor si algunos de sus líderes no hubieran simpatizado con el Islam. Los Banu 'Amir , que tenían un pacto con Mahoma, se negaron a unirse. [6]
Otras tribus incluían a los Banu Murra , con 400 hombres liderados por Hars ibn Auf Murri, y los Banu Shuja , con 700 hombres liderados por Sufyan ibn Abd Shams. En total, se estima que la fuerza de los ejércitos confederados, aunque no acordada por los estudiosos, incluía alrededor de 10.000 hombres y seiscientos jinetes. A finales de marzo de 627, el ejército, dirigido por Abu Sufyan, marchó sobre Medina. [7]
De acuerdo con el plan, los ejércitos comenzaron a marchar hacia Medina , los mecanos desde el sur (a lo largo de la costa) y los demás desde el este. Al mismo tiempo, los jinetes de Banu Khuza'a partieron para advertir a Medina del ejército invasor. [6]
La mayoría de los tradicionalistas remontan los orígenes de la tribu a Amr ibn Luḥay al-Khuzā'ī y están de acuerdo en que, con las otras ramas del Azd, en algún momento abandonaron Yemen y se trasladaron al norte. 'Amr ibn Luḥay y su clan se establecieron alrededor de La Meca . Se puede fijar una fecha para ese asentamiento en torno al siglo V, aunque los tradicionalistas lo sitúan en una fecha anterior al dar vidas particularmente largas a algunos de sus líderes. [8]
Las opiniones de los genealogistas varían con respecto a la ascendencia y los orígenes de los Banu Khuza'ah; algunos dicen que descendieron de Qahtan y otros dicen que son de Adnan . Presentaremos ambas opiniones aquí:
Al-Mubarrid opinaba que Khuzā'ah son descendientes de 'Amr bin Rabī'ah, y era conocido como Luḥay y pertenecía al Azd ; [9] Ibn al-Athīr al-Jazarī está de acuerdo con él, diciendo: “Fueron llamados Khuzā'ah porque se separaron del Azd cuando todos abandonaron Yemen en el momento del diluvio del ˁIram” (la ruptura del Ma 'dique costal ). [10] Yāqūt al-Ḥamawī dice lo mismo, pero afirma que son qaḥṭānitas. [11] Al-Qalqashandī afirma: “Los Khuzā'ah son una tribu de los Azd, de los Qaḥṭānitas”. [1]
Ibn 'Abd al-Birr afirma que ibn al-Kalbī opinaba que:” 'Amr bin Luḥay, pues Luḥay era su nombre, es Rabī'ah ibn Ḥārithah bin 'Amr; y él es Mā' al-Samā' ibn Ḥārithah bin Imra' al-Qays bin Tha'labah bin Māzin bin al-Azd bin Ghawth bin al-Nābit bin Mālik bin Zayd bin Kaḥlān bin Saba' bin Yashjab bin Ya'rab bin Qaḥṭān. , entonces él es el antepasado de todos los Khuzā'ah, y ellos se separaron de él." [8]
Se sugiere que una de las pruebas más contundentes de esto es que los propios Khuzā'ah solían decir: “Somos los hijos de 'Amr ibn Rabī'ah del Yemen”. [12]
Los lingüistas árabes tendían a opinar que el nombre de Khuzā'ah provenía de la frase: khaza'a 'an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه), que significa "se ha quedado atrás de sus compañeros (cuando caminan)"; Por eso fueron llamados así porque estaban detrás de su pueblo cuando vinieron de Marib. [13]
Al-Zabīdī menciona lo que dijo 'Awn ibn Ayūb al-Ansārī: [14] فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ تَخَزَعَتْ خُزَاعَةٌ عَنّا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ ( Fa-lammā habaṭnā baṭna murrin takhazza'at khuzā'atun 'annā fī ḥulūli Karākira : "Y cuando desmontado en Baṭn Murr Khuzā'ah ya se había quedado en el campamento de Karākir.")
Se dice que atribuir Khuzā'ah a Qaḥṭān también concuerda con esta etimología del nombre, mientras que decir que son descendientes de 'Adnān hace que esa etimología del nombre carezca de sentido. [15]
Ibn Iṣḥaq opina que Khuzā'ah son descendientes de 'Amr ibn Luḥay bin Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar bin Nazār bin Ma'd bin 'Adnān; [16] por lo tanto, serían mudaritas en lugar de qaḥṭanitas. Al-Muṣ'ab al-Zubayri también está de acuerdo con Ibn Iṣḥaq, diciendo que Qum'ah es 'Umayr, padre de Khuzā'ah. [17] Esto es apoyado por la opinión de Ibn Ḥazm , quien relató cuatro tradiciones proféticas ( Ḥadīth ) que fundamentan que Khuzā'ah eran de Muḑar y no de Qaḥṭān: [18]
Ḥadīth 1: De Abū Hurayrah que Mahoma dijo: “'Amr ibn Luḥay bin Qum'ah bin Khandaf es el padre de Khuzā'ah”. [19]
Ḥadīth 2: La declaración de Muhammad: “Vi a 'Amr bin Luḥay bin Qum'ah bin Khandaf, el padre de esos hijos de Ka'b, y estaba arrastrando sus intestinos por el fuego del infierno”. [20] Y esos hijos de Ka'b son aquellos de quienes Ibn 'Abbās dijo: “El Corán fue enviado en el dialecto de Ka'bs: Ka'b bin Ka'b bin Lu'ayy y Ka'b bin 'Amr bin Luḥay”. [21]
Ḥadīth 3: La narración de Aktham ibn Abī Ḥabbūn al-Khuzā'ī, cuando Muhammad le dijo: “¡Oh Aktham! Vi a Rabī'ah ibn Luḥay bin Qum'ah bin Khandaf arrastrando sus intestinos al fuego, y nunca he visto a ningún hombre más parecido a él que tú; Ni más parecido a ti que a él. Aktham preguntó: “¿Tienes miedo de que ser como él me haga daño, oh Mensajero de Allah?” Y él respondió: “No, tú eres un creyente y él era un incrédulo…” [22] Y al-Muṣ'ab al-Zubayrī se mantuvo firme en este hadiz diciendo que todo lo que Mahoma decía era la verdad. [23] Esto también es apoyado por Ibn Khaldūn , quien reitera la declaración de Qādi 'Ayyāḑ : ”Lo que es bien conocido acerca de este Khuzā'ah es que él es 'Amr bin Luḥay bin Qum'ah bin Ilyās. [24]
Hadīth 4: El ḥadīth de Salamah ibn al-Akwā' , quien dijo: “El Mensajero de Allah (SAW) pasó junto a un grupo de personas de la tribu de Aslam que practicaban tiro con arco”. Y les dijo: “Lanzad a Banī Ismā'īl, porque tu padre era arquero, y yo estoy con los hijos de tal o cual…” [25]
Ibn Ḥazm dijo: “En cuanto al primer, tercer y cuarto hadiz, todos son extremadamente auténticos y confiables, y no pueden ser rechazados por las declaraciones de los genealogistas y otros; y sobre la base de estos Khuzā'ah fue uno de los hijos de Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar. [26]
Al-Suhaylī dijo que el hadiz de Salamah era una prueba contundente para aquellos que consideraban a Khuzā'ah como uno de los hijos de Qum'ah ibn Ilyās. [27] Y no hay la menor duda de que la diferencia entre los diferentes genealogistas surge del hecho de que los Salamah mencionados en el cuarto hadiz son los hermanos de Khuzā'ah. [26] Y entre los eruditos más modernos que prefieren considerar a Khuzā'ah como uno de los descendientes de 'Adnān está 'Allāmah 'Abd al-Raḥmān bin Yaḥyā al-Mu'allamī al-Yamānī. [28]
En la antigüedad, la tribu de Khuzā'ah se subdividía en varias fratrías (buṭūn): [26]
Y Banū al-Muṣṭaliq y Banū al-Ḥayā' pertenecen a las tribus que formaron el Ḥalaf de Ḥabābish en La Meca. [26]
Las tribus más cercanas en linaje a Khuzā'ah son los Ansar (Aws y Khazraj) y Bariq, Ghassān y Dawasir (Al-Zayed). Todos son de las tribus Azd Mazin .
Las obras geográficas e históricas mencionan los lugares que solía habitar Khuzā'ah antes y después de la llegada del Islam, ya que estaban en La Meca , o contiguas a ella o en las montañas, abrevaderos y wadis a su alrededor. Varias otras tribus árabes solían compartir estos lugares con ellos, como los Quraysh en La Meca, los Kinānah en Jabal al-Abwā' y Murr al-Ẓahrān y Qudayd. Las tribus árabes en general solían desplazarse de una zona a otra en busca de agua, algo que en ocasiones llevaba a que las tribus compartieran determinados lugares. Y entre los campamentos de Khuza'ah estaban:
En la leyenda musulmana, después de que Agar y su hijo Isma'il se establecieron en La Meca , la tribu de Jurhum pasó por allí y acordó con Hājar que debían permanecer allí ya que había surgido un nuevo manantial de agua dulce en ese lugar. [ cita necesaria ] Se establecieron en La Meca y en sus alrededores. Una vez que Ismā'īl se hizo joven, se casó con una mujer de la tribu de Jurhum. [32] Ismā'īl era el custodio de la Kaaba , y después de su muerte nombró a su hijo Nābit su sucesor. Y luego, después de Nābit, el trabajo fue dado a sus tíos de Jurhum, y con ellos estaban los descendientes de Ismā'īl. Entonces Muḑāḑah ibn 'Amr al-Jurhamī asumió la carga de los asuntos de la Casa Sagrada. [33]
La custodia del Santuario por parte de Jurhum duró algún tiempo, pero luego comenzaron a debilitarse en la fe, poniendo en peligro la continua santidad de la Sagrada Casa. Consideraron que todos los fondos recaudados en el Santuario eran de su propiedad y comenzaron a realizar actos pecaminosos dentro de sus recintos. Llegó el punto en que un hombre y una mujer, llamados Asāf y Nā'ilah, realizaron coito en la Casa Sagrada y, según fuentes musulmanas, Allah los convirtió en dos piedras para castigarlos por este acto sacrílego. [34]
Su agresión contra la santidad del Santuario fue el catalizador que hizo que los Banū Bakr bin 'Abd al-Manāf bin Kinānah, descendientes de Ismā'īl, se unieran a Khuzā'ah en la lucha contra Jurhum y los expulsaran de La Meca. [35]
Después de que los Jurhumitas huyeron, Khuzā'ah se convirtió en custodios de la Casa Sagrada, transmitiendo el deber de padres a hijos durante mucho tiempo, se dice que quinientos años. [26] El primero de Khuzā'ah en gobernar la Casa Sagrada fue 'Amr bin Rabī'ah (Luḥay) quien viajó a Siria-Palestina (al-Shām) para buscar una cura para una enfermedad que padecía; encontró a la gente allí adorando ídolos, y a él le gustó esta religión, así que trajo un ídolo llamado Hubal a La Meca y llamó a la gente a adorarlo. Hubal tenía la figura de un anciano con una larga barba y estaba hecho de cornalina. Le habían cortado la mano derecha, pero los Quraysh más tarde le proporcionarían una mano hecha de oro. 'Amr ibn Rabī'ah fue entonces el primero en cambiar la religión de los árabes. Los historiadores musulmanes consideran que el pueblo de La Meca seguía la religión monoteísta de Ibrāhīm e Ismā'īl hasta este punto (ver Hanif ), cuando se introdujo el politeísmo. 'Amr ibn Luḥay se hizo muy famoso entre las otras tribus árabes porque alimentaba a todos los peregrinos de la Casa Sagrada y les distribuía mantos yemeníes. Muchas de las tribus comenzaron a visitar La Meca en peregrinación y se llevaron sus propios ídolos y los colocaron alrededor de la Kaaba para adorarlos. [36]
Se narra que Banū Qays 'Aylān bin MuDar codiciaba la Casa Sagrada y un día llegaron en gran masa, acompañados por algunas otras tribus, con la intención de apoderarse de ella. En ese momento, el líder de Banū Qays 'Aylān era 'Amr ibn al-Zarb al-'Udwānī. Khuzā'ah salió a luchar contra ellos, se produjo una batalla y finalmente los Banū Qays 'Aylān huyeron. [37]
De manera similar, un grupo de Hawāzin también lanzó una incursión contra Banū Ḑāṭir bin Ḥabshah, uno de los Banū Khuzā'ah, justo después de que los Hawāzin atacaran a Banū Malūḥ (que pertenecía a Kinānah); Luego, Banū Ḑāṭir y un grupo de Khuzā'ah atacaron Hawāzin y mataron a muchos hombres. [38] En otra ocasión, los hawazin atacaron Khuza'ah y lucharon en al-Mahsab, cerca de Mina; lograron vencer a los Banu 'Unqa' y algunos de los Banu Datir de Khuza'ah. [39] Durante este tiempo, la tribu Khuza'ah controló la región desde el oeste de Medina hasta el Mar Rojo. [40]
Los Quraysh, los descendientes de al-Naḑr bin Kinānah, estaban dispersos en ese momento tanto en La Meca como en sus alrededores. Esto cambió cuando Quṣay bin Kilāb se comprometió con Hubay bint Ḥalīl bin Ḥabshah bin Salūl bin Ka'b bin 'Amr al-Khuzā'ī; se casó con ella y en ese momento su padre estaba a cargo de la Ka'bah, por lo que posteriormente Quṣay pudo hacerse cargo de la custodia del Santuario. Hay tres versiones diferentes de la historia de cómo Quṣay logró hacerse con esta custodia:
1. Ibn Isḥaq afirma que Quṣay se hizo rico, sus hijos se dispersaron por toda La Meca y se le tenía un gran respeto. Después de la muerte de Ḥalīl, Qusay pensó que tenía más derecho a gobernar La Meca que Khuzā'a ya que la tribu de Quraysh era la flor y nata de los hijos de Ismā'īl, hijo de Ibrāhīm, y él era su descendiente puro. Los hijos de Kinānah y Quraysh se unieron para ayudarlo a expulsar a Khuzā'ah y Banū Bakr de La Meca. Envió un mensaje a su hermanastro, Razāḥ bin Rabī'ah, pidiéndole ayuda, y efectivamente vino. Razāḥ corrió a La Meca con su tribu de Quḑā'ah, para ayudar a su hermano en la guerra contra Khuzā'ah.
2. Al-Azraqī menciona que a Ḥalil le agradaba Quṣay y le dio la mano de su hija durante su vida. Quṣay se convirtió en el padre de 'Abd al-Dār, 'Abd Manāf y 'Abd al-'Uzzā, entre otros. Ahora bien, cuando Halīl envejecía, solía darle la llave de la Ka'bah a su hija, y ella se la pasaba a su marido para abrir la Casa Sagrada. Cuando Ḥalīl estaba muriendo, consideró el hecho de que Quṣay tenía tanta descendencia y que estaban bien establecidas, y le legó el control del Santuario, entregándole la llave. Ahora bien, cuando Khuza'ah se enteró de esto, se negaron a ceder el control de la Casa Sagrada a Quṣay y le quitaron la llave a Hubay. Ahora Quṣay rápidamente fue con su pueblo, los Quraysh y Banu Kinānah, y buscó su ayuda contra Khuzā'ah, y también envió a buscar a su hermano desde el territorio de Quḑa'ah para ayudar.
3. Abu Hilāl al-'Askerī relata que cuando Ḥalīl envejeció, pasó el control de la Casa Sagrada a Abū Ghabshān Salīm bin 'Amr al-Khuzā'ī, y un día él y Quṣay estaban bebiendo juntos; ahora, cuando se emborrachó, Quṣay le compró el control de la Casa Sagrada por un odre de vino y un camello joven. Como resultado hubo un dicho: “Más dañino que la transacción de Abū Ghabshān”. Estos relatos individuales, cuando se cotejan, muestran que Qusay se estaba preparando para apoderarse de la Casa Sagrada de Khuza'ah, y Khuza'ah se dispuso a luchar contra Quṣay, Quraysh, Kinānah y sus aliados de Quḑaa'ah. Hubo una feroz batalla que se conoció como “El Día de Abṭaḥ” ( Yawm Abṭaḥ ); Hubo muchas bajas en ambos bandos, pero el ejército de Quṣay salió victorioso. Finalmente ambas partes decidieron que debían buscar una decisión sobre qué hacer; Consultaron al líder de Banu Kinānah, Ya'mar bin 'Awf bin Ka'b bin 'Āmir bin Layth bin Bakr bin 'Abd Manāt bin Kinānah, y él decidió que Quṣay debería olvidar todas las heridas sufridas por él y sus hombres, y que en recompensa por la sangre de Khuzā'ah derramada por el ejército de Quṣay se debía dinero; pero, sin embargo, Khuza'ah debería pasar el gobierno de La Meca a Quṣay. [41] Este evento ocurrió en el siglo V d.C.
Los Khuzā'ah siguieron siendo aliados de los Quraysh y en 570, el Año del Elefante , participaron en la batalla contra Abrahah .
En 630, los Khuzā'ah fueron atacados por los Banū Bakr , aliados de los Quraysh. Dado que los Khuzā'ah habían formado recientemente una alianza con Muḥammad (mencionada en el Corán , [42] este ataque constituyó una violación del Tratado de Ḥudaybīyah de 628, que había provocado una tregua entre los musulmanes y los Quraish y prohibió las hostilidades entre los dos grupos y sus respectivos aliados, lo que condujo a la conquista de La Meca por los ejércitos musulmanes, que se produjo sin batalla.
El Banū Mustaliq era una rama de Banū Khuzā'ah. Ocuparon el territorio de Qudayd en la costa del Mar Rojo entre Jeddah y Rābigh .
La genealogía de Mahoma está conectada con la de Khuzā'ah de dos maneras: en primer lugar, a través de su tercer bisabuelo 'Abd Manāf bin Qusay; [43] y también a través de su matrimonio con la 'Madre de los Creyentes' Juwayrīyah, hija de al-Ḥārith al-Khuzā'ī. [44]
En el momento de la Tregua de Ḥudaybiyah una de las condiciones establecidas fue: “Quien desee celebrar un acuerdo con Mahoma y su pacto, debe celebrarlo; y quien desee celebrar un acuerdo con los Quraysh y su pacto, debe celebrarlo”. [45] Y Khuzā'ah saltó con entusiasmo, diciendo: “¡Estamos de acuerdo con Muḥamamd y en su pacto!” Mientras que Banū al-Di'l bin Bakr saltó diciendo: “¡Estamos de acuerdo con los Quraysh y en su pacto!” [46]
Ahora, mientras aún se mantenía la tregua, los Banū al-Di'l bin Bakr se aprovecharon de ella y quisieron vengarse de sangre de Khuzā'ah por algo que había sucedido en el período preislámico; los sorprendieron en un abrevadero perteneciente a Khuzā'ah en al-Watīr, al sur de La Meca, y mataron a veinte de sus hombres. En este ataque fueron ayudados por Quraysh, que les proporcionó hombres y armas; y Khuzā'ah fueron expulsados al Territorio Sagrado (Ḥaram), donde no pudieron continuar luchando. [47]
'Amr bin Sālim al-Khuzā'ī partió con cuarenta hombres montados de Khuzā'ah para ir a Muḥammad para contarle lo que les había sucedido. Y cuando Mahoma estaba entre la gente en la mezquita, 'Amr le recitó un poema sobre los acuerdos y afiliaciones entre ellos y Khuzā'ah. [48]
Entonces Muḥammad dijo: “¡Tienes nuestra ayuda, oh 'Amr ibn Sālim!” Y miró hacia una nube en el cielo, diciendo: “¡Esto facilitará la victoria de los Banū Ka'b!” [49]
Nawfil ibn Mu'āwiyah al-Di'lī al-Kinānī se disculpó por su pueblo diciendo: "Los jinetes os están mintiendo". Pero Muḥammad dijo: “No te preocupes por los jinetes. ¡No tenemos a nadie, sean parientes cercanos o no, en Tihāmah que haya sido mejor con nosotros que Khuzā'ah!” Luego continuó: “No recibiría ayuda si no ayudara a Banū Ka'b precisamente en aquello en lo que necesito ayuda”. [50] Mahoma coordinó una gran fuerza de coalición que incluía a musulmanes y algunas tribus beduinas y fueron a La Meca y la conquistaron. Esto fue hacia finales de enero de 630 EC (8 AH). [51]
Muchos descendientes de la tribu todavía viven en su tierra natal original, en el Reino de Arabia Saudita , pero muchos miembros de la tribu viven en otros países, como Palestina , Irak , Qatar , Bahréin y Jordania . [52]
Khuzā'ah de Tihāmah 'Asīr [53] [54]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )