Tri Songdetsen ( tibetano : ཁྲོ་སྲོང་ལྡེ་བརྩན། ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན , Wylie : khri g lde brtsan/btsan , ZYPY : Chisong Dêzän , dialecto de Lhasa : [ʈʂʰisoŋ tetsɛ̃] ) era hijo de Me Agtsom , el 38.º emperador del Tíbet . Gobernó desde el 755 d. C. hasta el 797 u 804. Tri Songdetsen fue el segundo de los Tres Reyes del Dharma del Tíbet y desempeñó un papel fundamental en la introducción del budismo en el Tíbet y el establecimiento de la escuela Nyingma o "antigua" del budismo tibetano .
El imperio que heredó Tri Songdetsen había decaído un poco desde su mayor extensión bajo el primer Rey del Dharma, Songtsen Gampo . La desintegración continuó cuando, en 694, el Tíbet perdió el control de varias ciudades del Turquestán y, en 703, Nepal estalló en rebelión. Mientras tanto, las fuerzas árabes competían por la influencia a lo largo de las zonas fronterizas occidentales del imperio tibetano. Sin embargo, Tri Songdetsen se convirtió en el gobernante más importante del Tíbet imperial y en un benefactor budista sin igual. [1]
Tri Songdetsen es muy importante para la historia del budismo tibetano como uno de los tres 'Reyes del Dharma' (tibetano: chögyel ) que establecieron el budismo en el Tíbet . Los Tres Reyes del Dharma fueron Songtsen Gampo , Tri Songdetsen y Ralpacan .
El pilar Skar-cung erigido por Sadnalegs (gobernó c. 800-815) dice que durante el reinado de Tri Songdetsen, " se establecieron santuarios de las Tres Joyas mediante la construcción de templos en el centro y en los límites, Bsam-yas en Brag- mar y así sucesivamente". [2] El primer edicto de Tri Songdetsen ya menciona una comunidad de monjes en Bsam-yas ( Samye ), formada por el antiguo ejército. [3]
Songdetsen se convirtió en emperador en 755, a la temprana edad de 13 años. Su conversión al budismo tuvo lugar en 762, a los 20 años. [4] En fuentes posimperiales, se afirma que invitó a Padmasambhava , Śāntarakṣita , Vimalamitra y varios otros maestros indios. venir al Tíbet para difundir los últimos conocimientos de la enseñanza. Los dos pandits comenzaron estableciendo a Samye como el primer vihara en el Tíbet. Con el tiempo, varios tibetanos fueron iniciados como monjes y se emprendió un vasto proyecto de traducción de las escrituras budistas del sánscrito al tibetano clásico . [5] Yeshe Tsogyal , anteriormente consorte o esposa de Tri Songdetsen, se convirtió en un gran maestro después de estudiar con Padmasambhava, y es considerada la madre del budismo.
La primera difusión documentada del budismo Chan en el Tíbet, narrada en lo que se conoce como las Declaraciones de la Familia Sba , ocurrió alrededor del año 761, cuando Tri Songdetsen Detsen envió un grupo a la región de Yizhou para recibir las enseñanzas de Kim Hwasang , un Chan coreano . maestro , a quien encontraron en Sichuan . El partido recibió enseñanzas y tres textos en chino de Kim, quien murió poco después. [6]
Tri Songdetsen patrocinó un segundo grupo que viajó a China en 763. Esta segunda expedición estuvo encabezada por un alto ministro, Sba Gsalsnan. Hay desacuerdo entre los eruditos sobre con quién se encontró Gsalsnan en Yizhou. Los primeros estudiosos consideraban a Kim, pero esto había sido revisado a Baotang Wuzhu (714-774), jefe y fundador del Monasterio Baotang en Chengdu . Tanto Kim como Baotang Wuzhu eran de la misma escuela de Chan, la Enseñanza de la Montaña del Este . [6]
Tri Songdetsen, fue sede de un famoso debate que duró dos años entre 792 y 794, conocido en los estudios occidentales como el "Concilio de Lhasa" (aunque tuvo lugar en Samye, a bastante distancia de Lhasa ), en las afueras de la capital. Patrocinó un debate sobre el Dharma entre el budista Chan Moheyan , que representó la tercera ola documentada de difusión del Chan en el Tíbet, y el erudito Kamalaśīla , un estudiante de Śāntarakṣita . Efectivamente, el debate se centró entre las tradiciones budistas china e india tal como estaban representadas en el Tíbet.
Las fuentes difieren tanto sobre la naturaleza del debate como sobre el vencedor. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla difundió un "enfoque gradualista" hacia la iluminación, consistente en sādhanā purificatorias como el cultivo de los pāramitās . El papel de Kamalashila era ordenar a los tibetanos como monjes budistas y propagar la filosofía budista tal como había florecido en la India. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla salió victorioso en el debate y que Tri Songdetsen se puso del lado de Kamalaśīla. [7]
Tri Songdetsen también se asocia tradicionalmente con la construcción de Boudhanath en el valle de Katmandú en Nepal. [8]
Por otro lado , el papel de Padmasambhava fue establecer la enseñanza del Tantra budista en el Tíbet. Durante el reinado de Tri Songdetsen, los esfuerzos combinados de Padmasambhava, Śāntarakṣita y Kamalaśīla establecieron tanto la interpretación filosófica budista india como el tantra budista en el Tíbet.
En 763, Tri Songdetsen envió un ejército de 200.000 hombres a la frontera con la China Tang, derrotando a las fuerzas allí y luego continuó tomando Chang'an , la capital china Tang, obligando al emperador Daizong de Tang a huir de la capital. [9] En 783 se negoció un tratado de paz entre China y el Tíbet otorgando al Tíbet todas las tierras en la actual Qinghai .
El rey también formó una alianza con Nanzhao en 778, uniendo fuerzas para atacar a los chinos en Sichuan .
A continuación, Tri Songdetsen intentó expandirse hacia el oeste, alcanzando el Amu Darya y amenazando al califa abasí Harun ar-Rashid . El califa se preocupó lo suficiente como para establecer una alianza con el emperador chino. Tri Songdetsen estaría preocupado por las guerras árabes en el oeste mientras quitaba presión a sus oponentes chinos en el este y el norte hasta que su gobierno terminó en 797.
Tri Songdetsen tuvo cuatro hijos: Mutri Tsenpo, Muné Tsenpo , Mutik Tsenpo y Sadnalegs . El hijo mayor, Mutri Tsenpo, murió prematuramente.
Tri Songdetsen se retiró a vivir en el palacio de Zungkar y entregó el poder a su segundo hijo, Muné Tsenpo , en 797. A partir de este punto hay mucha confusión en las diversas fuentes históricas. Parece que hubo una lucha por la sucesión tras la muerte de Tri Songdetsen. No está claro cuándo murió Tri Songdetsen ni durante cuánto tiempo reinó Mune Tsenpo. El Testamento de Ba , un texto histórico tibetano que puede remontarse al siglo IX, afirma que Muné Tsenpo insistió en que el funeral de su padre se celebrara según los ritos budistas y no tradicionales. [10]
Se dice que Mune Tsenpo fue envenenado por su madre, que estaba celosa de su bella esposa. [11] [12]
Cualquiera sea el caso, tanto el Antiguo Libro de Tang como las fuentes tibetanas coinciden en que, dado que Mune Tsenpo no tenía herederos, el poder pasó a su hermano menor, Sadnalegs, que estaba en el trono en 804 EC. [13] [14]
Al parecer, el otro hermano, Mutik Tsenpo, no fue considerado para el cargo porque anteriormente había asesinado a un ministro de alto rango y había sido desterrado a Lhodak Kharchu, cerca de la frontera con Bután . [15]