Khirbet Kurkush ( en árabe : خربة قرقش) es un sitio arqueológico en Cisjordania . Se encuentra entre los asentamientos israelíes de Bruchin y Ariel y cerca de la ciudad palestina de Bruqin , en la Gobernación de Salfit del Estado de Palestina . [1] [2]
El sitio estuvo habitado principalmente durante los períodos helenístico , romano y bizantino , del que aún sobreviven impresionantes restos de estructuras y canteras. Sin embargo, ha habido hallazgos de épocas anteriores, como la Edad del Hierro , así como posteriores, como la Edad Media . Hay varias tumbas excavadas en la roca cercanas, algunas de las cuales están profusamente decoradas, que se asemejan a tumbas judías similares de Jerusalén durante el período tardío del Segundo Templo . Los arqueólogos no se ponen de acuerdo sobre si los judíos , los samaritanos o los grupos paganos utilizaron esta necrópolis y otros sitios similares cercanos en Samaria occidental . No obstante, la mayoría de los arqueólogos creen que el sitio es una necrópolis judía construida para las élites judías rurales de la zona, posiblemente por artesanos judíos que huyeron de Jerusalén antes de su asedio y destrucción en el año 70 d. C.
En 1870, el lugar fue visitado por Victor Guérin , quien lo describió como un pueblo árabe en ruinas cubierto de maleza, y notó algunas cisternas antiguas en sus alrededores. [3] Guérin probablemente no notó la necrópolis circundante, que el Palestine Exploration Fund (PEF) inspeccionó tres años después. PEF describió el sitio como "un pueblo en ruinas con un hermoso cementerio de tumbas excavadas en la roca y rastros de ruinas. También existe un gran birkeh, o tanque, y extensas canteras, con dos sarcófagos tallados en la roca, y aún unidos a él. [...] Se planearon aquí seis tumbas [...]", e incluyó un relato detallado de la necrópolis, incluidos algunos diagramas. [4]
El sitio fue inspeccionado nuevamente por la École Biblique , [5] y después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , fue inspeccionado por Yosef Porat como parte de la "Inspección de Emergencia" (1968), y en inspecciones adicionales realizadas por Shimon Dar (1982), Israel Finkelstein (también en la década de 1980), [6] Yitzhak Magen (2002) y Dvir Raviv (2013). [7]
En 1983, el equipo de Finkelstein y Lederman inspeccionó Khirbet Kurkush y encontró cerámica que databa desde la Edad del Hierro hasta la era otomana. Describieron que presentaba restos de edificios, algunos con bóvedas intactas, junto con canteras y tumbas helenísticas y romanas elaboradamente decoradas, incluido un impresionante "patio excavado en la roca con fachadas decoradas de tumbas excavadas en la roca". [8]
En 1991, Shimon Riklin, en nombre del Oficial de Estado Mayor de Arqueología de la Administración Civil de Judea y Samaria , llevó a cabo una excavación de salvamento en el lugar . [9]
A unos 200 metros al este de las ruinas, en una cantera que probablemente se utilizó para construir las casas del asentamiento, se encontró una necrópolis, donde son visibles 18 cuevas funerarias con kokhim , con varias tumbas al aire libre excavadas entre ellas. [7] [10]
La tumba central, que formaba parte de una gran cantera y fue excavada en la roca en la parte norte de un patio, atrajo la mayor parte del interés académico. Dos antae, acopladas con columnas de orden jónico, formaban su pórtico ( distyle in antis ); estas columnas ya no están en pie y probablemente fueron robadas hace mucho tiempo. El friso que cuelga sobre el pórtico de la tumba presenta un relieve en roseta recortado en el medio, que está flanqueado por dos relieves de coronas dañados. [7] Las decoraciones aquí recuerdan a las suntuosas tumbas del período tardío del Segundo Templo de Jerusalén . [4] [11] [10]
El resto de las tumbas, más sencillas, presentan un formato bastante uniforme: una sala de entrada con bóveda de cañón, una abertura que se tapiaba con una piedra rodante y una cámara funeraria con un foso central en torno al cual se tallan grandes nichos, con sus propias piedras rodantes. Varias de estas tumbas presentan decoraciones arquitectónicas, como una cantera que simula piedras lisas labradas con cantos cincelados o columnas con capiteles dóricos . Una hilera de piedras de estilo herodiano fue otro descubrimiento intrigante. [10] [7]
La mayoría de los investigadores del sitio prefirieron asumir que los habitantes del sitio eran judíos , con Magen y Ricklin como excepciones, quienes sugirieron que el sitio estaba habitado por samaritanos o posiblemente poblaciones paganas . [7]
Magen postuló que los residentes de la zona eran samaritanos o paganos y que los artesanos jerosolimitanos empleados por los lugareños eran los responsables de dar a las decoraciones de las cuevas funerarias su distintiva apariencia judía. Riklin, que desenterró restos de canteras, un lagar , algunas estructuras y varias torres de los períodos romano y bizantino cerca del sitio durante una excavación de salvamento, sugirió atribuir las torres a la población samaritana. [9] [10] [7] Magen propuso que las elaboradas tumbas en Samaria occidental , incluida Khirbet Kurkush, pueden haber sido construidas para la población local por artesanos judíos que huyeron a Samaria cuando comenzó el asedio romano de Jerusalén del año 70 d. C. [7] Peleg-Barkat prefirió llegar a la conclusión de que este sitio y los otros complejos funerarios similares elaboradamente decorados en Samaria fueron construidos por las élites judías locales que se inspiraron en las magníficas tumbas de la nobleza judía de Jerusalén. [12] [13]
Raviv y otros arqueólogos concluyeron que la necrópolis de Khirbet Kurkush, junto con otros sitios similares en Samaria occidental, debe estar asociada con familias judías adineradas que vivieron en la zona durante el período tardío del Segundo Templo . Basaron esto en la similitud de la arquitectura y la ornamentación de la necrópolis con las tumbas judías en Jerusalén, así como en la posición de la zona como un amortiguador entre un área de mayoría samaritana y un área de mayoría judía. El descubrimiento de un complejo de escondites subterráneos cerca de la cercana aldea palestina de ' Aboud , que está llena de hallazgos traídos por refugiados judíos durante la revuelta de Bar Kokhba , así como el hecho de que el sitio cercano de Khirbet Tibneh , que ha sido identificado como la antigua Thamna, sirvió como capital de una toparquía en Judea durante el mismo período, son evidencia de la presencia de judíos en esta parte de Samaria occidental. [7]
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