Khastakhumār y Bībīnagār o Xasteh Xomār es un cuento popular afgano . Ambos títulos hacen referencia a cuentos relacionados con el ciclo internacional del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido : una doncella humana se casa con un príncipe encantado en forma de serpiente, lo pierde y tiene que buscarlo. Según los estudiosos, en Afganistán se conocen otras variantes.
Una versión del cuento, titulada Khastakhumār y Bībīnagār , fue recopilada por el profesor Hafizullah Baghban en 1967, de un granjero de cincuenta años llamado Yar Muhammad. [1] En este cuento, un viejo kharkash ('vendedor de espinas', 'recolector de espinas'), mientras recolecta arbustos de espinas para vender, se encuentra con una serpiente negra que le pide la mano de la hija menor del hombre en matrimonio. Se casa con la doncella como una serpiente, pero se quita la piel de serpiente (su jild , una cubierta o disfraz) y aparece como un hombre en su lecho nupcial. Las dos hermanastras de la esposa, al ver al hombre y ponerse celosas, la convencen de preguntarle si le queman la piel de su hijo. Cuestiona el interés de su esposa por el asunto, pero le responde: se puede quemar con ajo y piel de cebolla. Las hermanastras queman el jild, el hombre se convierte en una paloma verde y le dice a su esposa que debe usar siete pares de ropas de hierro, siete pares de zapatos de hierro y siete bastones, todo el camino hacia el oeste, luego lo encontrará, y desaparece.
Ella comienza sus vagabundeos y pasa junto a una caravana de camellos, un rebaño de ovejas, un rebaño de vacas y un rebaño de burros, todos pertenecientes a su marido Khastakhumar. Llega a un manantial y pide de beber agua, pero una mujer (concubina) dice que tiene prisa y rechaza su situación. Bibinagar maldice el agua que lleva el otro para convertirla en pus y sangre, que ella le da a su maestro. La tercera vez, el sirviente regresa a buscar agua, se la da a Bibinagar y regresa con su amo. Cuando la concubina vierte el agua sobre las manos de su amo, de la jarra cae un anillo que el amo reconoce como el de Bibinagar. Khastakhumar la acoge como sirvienta en la casa de su madre. Su madre intenta deshacerse de ella, encargándola de ir a pedirle a su hermana khamīrturūsh (una bola de masa madre que se usa para preparar pan).
Antes de irse, Khastakhumar la intercepta y le enseña a llegar hasta su tía: debe felicitar un río de pus diciendo que contiene mantequilla; felicitar un río de sangre diciendo que contiene jugo; felicitar un árbol torcido; abre la puerta cerrada de su tía y cierra la que está abierta; y dar el forraje correcto a los animales (hueso a un perro y paja a un burro). La mujer visita a la bruja, consigue el khamirturush y escapa. La tía ordena al perro, al burro, a las puertas, al árbol y a los ríos de pus y sangre que detengan a Bibinegar, pero la mujer humana sale ilesa.
A continuación, la madre de Khastakhumar obliga a Bibinagar a sostener velas durante el matrimonio de Khastakhumar con la hija de su tía: la madre de Khastakhumar se envuelve los dedos con algodón y los enciende. Al sufrir su ardor, Bibinagar le grita a Khastakhumar que le arden los dedos y él, a cambio, le dice que su corazón y su alma son los que arden. Después de casarse con su prima, Khastakhumar le pide a Bibinagar que hierva agua. Su nueva esposa lleva el agua hervida al tushnuk (una especie de baño), se la vierte en la cabeza y muere.
La pareja se prepara para escapar de la familia de Khastakhumar y se lleva una docena de agujas, agua en una piel de oveja, una docena de juwāldūz (grandes agujas de coser), sal y vidrio. Mientras su familia los persigue, la pareja intenta obstaculizar la persecución arrojando objetos detrás de ellos: primero el juwaldaz (que se extiende en grandes agujas), luego las agujas, la sal, el vidrio (que convierte la tierra en vidrio) y finalmente el agua para crear un río entre ellos. Al otro lado del río, la familia de Khastakhumar pregunta cómo cruzaron el arroyo. Bibinagar explica que cruzó metiéndose algunas piedras y saltando. Su familia sigue las falsas instrucciones y se hunde hasta el fondo. La pareja espera hasta que sangre negra forme espuma en la superficie del río para confirmar la desaparición de su familia. Después de comprobar su victoria, regresan a la casa de su suegro y se vuelven a casar. [2]
Una segunda versión del cuento fue recopilada por la folclorista estadounidense Margaret Mills de una mujer llamada MZ, en lengua dari , titulada Xasteh Xomār . [3] En su versión, un viejo y pobre recolector de espinas, mientras está en el campo, levanta una piedra y encuentra un escondite escondido de harina. Pensando que es una bendición divina, toma un poco y lo lleva a casa. Cuando regresa, ve una serpiente encima de la trampilla, quien explica que es la dueña de la harina y exige a cambio una de las hijas del hombre. Le cuenta la situación a sus tres hijas, pero sólo la menor acepta ser entregada a la serpiente.
Ella se sienta en un camello para ser llevada con su marido serpiente. Un hombre apuesto la saluda y la lleva a un palacio subterráneo. Explica que lleva una piel de serpiente, pero que por lo demás es humano. [a] Le da rienda suelta a todas sus propiedades.
Algún tiempo después, sus hermanas quieren visitarla y su mayor siente curiosidad por la piel de serpiente. Ella le pide al más joven que le pregunte a su marido al respecto esa misma noche. Ella lo hace y es recriminada por su marido, advirtiéndole que si se quema la piel, puede resultar en desgracia para ambos. Él dice que su pregunta es una tontería, pero responde que se puede quemar con piel de cebolla y ajo.
La niña ingenuamente se lo cuenta a sus hermanas la próxima vez que la visitan. Sus hermanas calientan el horno y arrojan la piel de serpiente dentro, justo cuando Xasteh Xomar aparece para intentar detenerlas. Mientras la piel arde, el gran palacio y todo lo que hay dentro desaparece, dejando solo a las chicas y a un Xasteh Xomar traicionado. Le dice a su esposa que, si alguna vez quiere volver a verlo, debe dirigirse hacia el oeste, usando siete pares de zapatos de hierro y siete bastones de hierro, pero le advierte que su propia familia está compuesta enteramente de divs que pueden devorarla.
Posteriormente, la niña va tras él con las prendas necesarias. Pasa junto a un rebaño de camellos, un rebaño de vacas, un rebaño de ovejas y un rebaño de cabras: todo el precio de la novia de Bibi Negar. Finalmente pasa por la casa de su marido. Mientras descansa, ve a una sirvienta salir del edificio a buscar agua. Ella le ruega a la niña que beba un poco, pero el sirviente se niega y le dice que el agua es para su amo. La niña maldice el agua para que se convierta en sangre, luego en pus, y la tercera vez que el sirviente va a la fuente, finalmente le da a la niña un trago de agua. Discretamente deja que suene dentro de la jarra. Cuando el sirviente le lleva la jarra a Xasteh Xomar, este reconoce el anillo y lleva a la niña a casa.
Xasteh Xomar está feliz de ver a su esposa humana, pero le recuerda la advertencia sobre su familia. Entonces la convierte en una aguja para ocultar su presencia a los divs. Sin embargo, su madre div nota el olor humano en él y quiere que su hijo revele al humano que esconde. Xasteh Xomar le hace prometer no dañar a su esposa humana (a quien hace pasar por una sirvienta). La madre div todavía la obliga a hacer tareas domésticas para ellos: barrer el piso y rociarlo con agua; tomar una estera negra y lavarla de blanco, y lavarla de nuevo hasta volverla negra. Xasteh Xomār invoca ayuda mágica en nombre del profeta Salomón y ayuda a su esposa en sus tareas.
En tercer lugar, la madre div envía a la niña a ir a casa de su hermana y traerle un peine, un espejo y unas tijeras. Xasteh Xomar le aconseja felicitar todo lo que encuentre a su paso, sin importar si es feo o repulsivo; dar la comida correcta al perro y al camello; para coger los objetos y huir lo más rápido que pueda. Ella hace lo que le indican y regresa a la casa de la madre div con los artículos solicitados.
Finalmente, la madre div prepara la boda de Xasteh Xomar con su prima, Bibi Negar. [b] Su madre div envuelve algodón alrededor de los dedos de la niña humana, los unta con mantequilla ghee , enciende las velas improvisadas y la obliga a iluminar la procesión nupcial. La esposa humana de Xasteh Xomar grita que le arden los dedos, pero el propio Xasteh Xomar también sufre por la estratagema de su madre. Cuando termina la ceremonia, Xasteh Xomar insiste en que la sirvienta duerma junto a la puerta, por si él y su nueva esposa necesitan algo.
Esa noche, Xasteh Xomar calienta un caldero con grasa para cocinar, toma a su nueva esposa y la arroja dentro de la olla. Finalmente despierta a su esposa humana, toma algunos objetos de la casa y ambos escapan.
A la mañana siguiente, su familia div se da cuenta de que él aún no se ha despertado, ni tampoco su novia. Se dan cuenta de que la novia Bibi Negar ha sido cocinada como una comida y deciden perseguir a la pareja fugitiva. Su tía y su madre los siguen en medio de una nube de humo. Xasteh Xomar nota su aproximación y les lanza objetos para disuadirlos, invocando el nombre del profeta Salomón para realizar la magia: las agujas crean un campo de agujas para pincharles los pies; la sal para paralizarlos. El último objeto crea un mar ( derīyā en el texto original, que significa 'golfos', 'lagos anchos' y 'mares' en el dialecto herati ). [4] Xasteh Xomar engaña a su familia diciendo que cruzó el lago cargando una montaña en cada hombro y una piedra de molino alrededor del cuello. Sus familiares repiten la acción y se hunden en el fondo del lago para no regresar jamás.
Xasteh Xomar y su esposa humana regresan a su palacio. [5]
Los estudiosos relacionan la historia con el antiguo mito grecorromano de Cupido y Psique [6] [7] y clasifican ambas versiones como tipo ATU 425, "La búsqueda del marido perdido", en el índice Aarne-Thompson-Uther . [8] [9] En este tipo, la heroína se casa con un animal encantado que es un príncipe disfrazado, lo pierde debido a sus propias acciones y emprende una ardua búsqueda para recuperarlo. En ambos cuentos afganos, la heroína debe calzar siete pares de zapatos de hierro y caminar con un bastón de hierro. [10]
En su monografía sobre Cupido y Psique (AaTh 425) y tipos relacionados, el erudito sueco Jan-Öjvind Swahn creía que su tipo A ( Cupido y Psique ) [c] parecía ser "el tipo de cuento principal de Aa 425" en Persia y en la India. [13]
El erudito alemán Ulrich Marzolph enumeró el cuento que Margaret Mills recopiló como un paralelo afgano con los cuentos iraníes que clasificó bajo el tipo AaTh 425B, Der Tierbräutigam: Die böse Zauberin ("El novio animal: la hechicera malvada"). [14] En ese sentido, en un artículo en Enzyklopädie des Märchens , Mills afirmó que el índice de Marzolph se puede utilizar para clasificar los cuentos afganos en lengua dari. [15]
Margaret Mills traduce Bibī Negār como "Lady Beauty" o "Lady Idol". [16] Además, según Mills, el nombre del marido encantado, Xasteh Xomār , es un juego de palabras lingüístico complejo : mār ('serpiente'), xasteh xormā (' semilla de dátil '), xasteh ('cansado') y xomār ( 'lánguido (mirada)'). [17]
La heroína y su marido sobrenatural escapan en una secuencia de Vuelo Mágico , es decir, los personajes arrojan objetos mágicos para retrasar a sus perseguidores o adoptan otras formas para engañarlos. Aunque este episodio es más característico del cuento tipo ATU 313, "El vuelo mágico", algunas variantes del tipo ATU 425B también lo muestran como episodio final. [18] El crítico literario alemán Walter Puchner sostiene que el motivo se adjuntó al tipo 425B, como un Wandermotiv (" Motivo errante "). [19]
Estos cuentos contienen el motivo de dejar caer un anillo para su identificación en un vaso de agua (motivo H94.4), en lugar de en un vaso de vino, como se describe en el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson . Los estudiosos señalan que esta sustitución se produce en las variantes afgana y musulmana debido a la influencia religiosa del Islam. [20] Según el estudio del erudito sueco Jan Öjvind Swahn animales como novios , un motivo característico que ocurre en el área "indo-persa" es la heroína que usa un anillo para señalar su llegada a su marido, cuando ella encuentra su ubicación. [21]
Mills afirma que Xasteh Xomār es una "variante afgana muy popular" del cuento tipo ATU 425. [22] En un artículo anterior, afirmó haber recopilado 11 representaciones (ca. 1974-1976). [23] En un trabajo posterior, señaló haber grabado 14 actuaciones en Herat . En 13 de ellos, el novio mágico aparece como una serpiente. [24] Algunas versiones pueden traducirse como Khasta Khamarah , Khasta Khamorah o The Snake Man and the Human Brick . [25]
En un cuento de la provincia de Parwan con el título La hija del vendedor de brezos , publicado por Siddiq Sultani, un vendedor de brezos pobre tiene tres hijas. Un día, encuentra unos manojos de brezo en un páramo y los trae a casa para venderlos. Después de dos días más, va a los páramos y ve una serpiente en los brezales. El reptil le dice al hombre que le obedezca, porque ha venido a pedir la mano de la hija menor del hombre en matrimonio. Vuelve a casa y le cuenta la noticia a su hija menor, y la niña accede a ser la novia de la serpiente. El hombre regresa entonces al páramo para contarle la noticia a la serpiente, y ésta, eufórica por la buena noticia, le da al hombre unas monedas de oro para que compre unos vestidos para su hija, y le dice que la lleve cerca de un río. el jueves. Sucede así: la niña es llevada al río con vestidos más elegantes para encontrarse con su prometido, y un séquito de serpientes, con su amo, salen del agua para llevar a la niña a su nuevo hogar.
El tiempo pasa; El vendedor de salud teme por su hija y decide buscarla. En el camino, escucha la conversación entre dos pájaros minas sobre cómo llegar a su destino: moviendo una piedra cerca de una cueva, colándose por una ventana y llegando a un jardín. El vendedor hace lo que le dicen los pájaros y se dirige a la casa de su hija: la niña está viva y no podría estar más feliz, porque su marido es un príncipe serpiente que se quita la piel de serpiente. Luego, la niña le dice a su padre que traiga a sus hermanas mayores de visita y le da algunas monedas de oro. La próxima vez, el vendedor trae a sus otras dos hijas y a una prima. Al ver la felicidad de la niña, la prima, impulsada por la envidia, le pregunta detalles sobre su vida con la serpiente. La niña, Mehre Negar, responde que él es el príncipe de las serpientes a quien se dirigen como Sabzina Khumar (por el color de su atuendo), pero que por lo demás es humano. Conmovida por esta información, la prima de Mehre Negar la convence para que le pregunte cómo destruir su piel de serpiente y mantenerlo humano para siempre. Esa misma noche, Sabzina Khumar regresa a su palacio y le hacen la pregunta. Enfurecido, abofetea a Mehre Negar, quien llora por el acto de su marido. Conmovida por sus lágrimas, Sabzina Khumar dice entonces que su piel de serpiente se puede quemar con pieles de cebollas y ajos en un horno. Al día siguiente, Mehre Negar le cuenta a su familia el secreto de su marido y, durante el resto de su visita, sus hermanas y su prima recogen cáscaras de cebolla y ajo y preparan el horno. Una noche, mientras la pareja duerme, el primo toma la piel de serpiente y la arroja al horno. Sabzina Khumar se despierta, abofetea a su esposa, dice que no lo verá más, se convierte en pájaro y se va volando, desapareciendo su palacio con él. Ahora abandonada en el desierto, Mehre Negar promete encontrarlo, encarga un par de zapatos de hierro y un bastón de hierro a un herrero y comienza su búsqueda.
Por fin llega cerca de un lugar donde unos sirvientes van a buscar agua para su amo. Mehre Negar pide un poco de agua y deja caer el anillo de su marido en su interior. De regreso con Sabzina Khumar, encuentra el anillo y se encuentra con su esposa afuera de la casa. La pareja se reencuentra: él la reprende y ella se disculpa. Sabzina Khumar también dice que su madre es "la hija de un gigante" y que tiene que esconder a su esposa humana dentro de la casa: ella la convierte primero en una aguja y luego en una escoba. La madre de Sabzina Khumar todavía huele a humano; Sabzina deshace su magia y se la muestra a su madre, haciéndole prometer que no lastimará a la primera. Finalmente, su madre obliga a Mehre Negar a realizar tareas difíciles: primero, tiene que llenar un abrevadero con sus lágrimas; Sabzina le dice que lo llene con agua y le eche sal; a continuación, le dan una alfombra negra que debe lavar hasta dejarla blanca con una pastilla de jabón; Sabzina reza una oración para cambiar su color. Algún tiempo después, la madre de Sabzina habla con su hermana sobre casar a sus hijos, y la primera trama un plan para deshacerse de Mehre Negar: debe llevar una carta a la tía de Sabzina (con la orden de matarla), y pide una caja musical. Antes de que Mehre Negar se vaya, Sabzina la intercepta y cambia la carta. También le aconseja cómo proceder: abrir una puerta cerrada y cerrar una abierta, dar el forraje adecuado a los animales (hueso para un perro y heno para una vaca), decir que un torrente sanguíneo contiene miel y conocer a su tía. Sucede así: Mehre Negar cambia la carta por la caja de música y luego huye por el mismo camino. La tía de Sabzina ordena al arroyo, a los animales y a la puerta que la detengan. Durante su fuga, accidentalmente golpea la caja contra una pared y comienza a salir música. Sabzina se le aparece para silenciar la caja y la acompaña a la casa de su madre con la caja. Esa misma noche, Sabzina Khumar y Mehre Negar planean su fuga y ensillan dos caballos.
Al día siguiente, Sabzina Khumar compra agujas, un espejo y dos pastillas de jabón, y esconde una botella de agua. La boda ocurre: después de una sección de pintura con henna sobre los novios, Mehre Negar debe sostener diez velas encendidas en sus dedos e iluminar la procesión nupcial. Durante todo el camino, ella se queja de que le arden los dedos, mientras que su marido dice que lo que le duele es el corazón. Después de la boda, Sabzina Khumar mata a su prima y se lleva a Mehre Negar con él a caballo. A la mañana siguiente, su tía y su madre encuentran al primo muerto y van tras la pareja. Durante la persecución, Sabzina Khumar lanza detrás de él los objetos para disuadirlos: las agujas que crean una montaña, el espejo que se convierte en una montaña resbaladiza, las pastillas de jabón en otra montaña y la botella de agua forma un ancho río ante sus perseguidores. La tía y la madre de Sabzina intentan cruzar el río y ahogarse. Sabzina Khumar y Mehre Negar regresan a casa, él recrea su palacio y viven felices. [26]
El poeta iraní Ahmad Shamlou recopiló un cuento afgano titulado "بی بی نگار و میرزا خسته خمار" ("Bibi Nagar y Mirza Ghast Khamar"), en su obra El libro del callejón . En este cuento, un viejo recolector de espinas vive con su esposa y tres hijas. Un día, encuentra un suministro escondido de trigo ("گندم" 'gandom', en el original), que vende para ganar dinero. Al regresar más tarde al escondite, encuentra una serpiente negra que exige que el hombre le devuelva su trigo o que le entregue a una de sus hijas en matrimonio a la serpiente, de lo contrario lo devorará. El anciano regresa a casa y explica la situación a sus hijas: las dos mayores se niegan a casarse con la serpiente, mientras que la menor accede. Un camello y un grupo de serpientes parecen llevar a la novia ante su amo, quien la recibe en su guarida subterránea: un palacio con una habitación llena de provisiones (carne, arroz, aceite, harina, azúcar y dulces), otra con vestidos y un tercero con oro y joyas. La serpiente explica que usa una piel de serpiente porque se ha enamorado de ella y le da su anillo mágico, que puede conceder deseos al invocar el nombre del rey Salomón. De regreso con sus hermanas, le piden a su padre que visite a su cadete. Los dos mayores, al ver la vida de lujo de su cadette y espoleados por la envidia, convencen al menor para que le pregunte al marido serpiente cómo destruir la piel de serpiente, y él responde: con cáscaras de ajo y cebolla. Las hermanas preparan el horno con los ingredientes y queman la piel de serpiente del hombre mientras duermen. Mirza se despierta, se convierte en paloma y se posa en una pared para avisar a su mujer: debe llevar "siete bastones de hierro, siete pares de zapatos de acero" para buscarlo, y estar pendiente de su madre, su tía y la prima de su tía. , luego desaparece. El palacio desaparece con él, dejando a las tres hermanas en el desierto.
La niña va a una ciudad cercana, vende sus joyas y compra los zapatos de acero. En su viaje, pasa junto a un rebaño de camellos, un rebaño de vacas, un rebaño de ovejas y un rebaño de cabras, cada uno supervisado por un pastor, todos pertenecientes a su marido Mirza Ghast Khamar como regalo suyo. Finalmente llega hasta unos árboles negros, un río de Maqam y un castillo cercano, y se detiene a descansar junto a un muro. Un sirviente negro aparece para sacar un poco de agua y la niña pide un poco. La sirvienta se niega, ya que el agua es para Mirza, y la niña la maldice para que se convierta, primero en sangre y luego en pus. El sirviente informa a Mirza sobre el vagabundo que se encuentra en las afueras del palacio ("Castillo de Dirfar") y va a darle un poco de agua. La niña humana deja caer el anillo de su marido en la jarra, que él reconoce y va a encontrarse con su esposa afuera. Mirza Ghast Khamar la transforma en una aguja y entra a la casa, pero su madre aparece y huele el olor de un humano. Ghast Khamar le dice a su madre que traerá otro sirviente para ayudar con su próxima boda, si ella promete no comérselos. Ella promete leche materna y Ghast Khamar convierte la aguja en su esposa humana.
Sin embargo, su madre planea incumplir su voto y enviar a la niña a su hermana para que la devore. Al día siguiente, la madre le pide a la niña que barra el piso y el patio para la boda de Ghast Khamar con su prima Bibi Nagar, pero cada vez que barre, se forma un montón de tierra en el piso: Ghast Khamar invoca un viento para ayudarla. Luego, le ordena a la niña humana que vaya a buscar agua: la niña usa un balde, pero no puede sacar agua: Ghast Khamar convoca una nube para que llueva sobre el patio. En tercer lugar, debe tomar una prenda negra y lavarla de blanco en el río; Ghast Khamar canta un hechizo para cambiar los colores. En cuarto lugar, debe ir a ver a la tía de Ghast Khamar y buscarle un peine, un espejo y unas tijeras para la boda. Ghast Khamar intercepta a su esposa y le aconseja cómo proceder: felicita una fuente de sangre diciéndole que es miel; felicitar un manantial de pus diciendo que es aceite; felicitar un árbol torcido; intercambiar el forraje entre dos animales (un arbusto por un camello, un hueso por un perro), saludar a su tía, pedir los objetos; Mientras ella se retira a afilarse los dientes, su esposa debe recoger los objetos y regresar corriendo. Sucede así: su esposa humana sale ilesa y su tía ordena a sus sirvientes que la detengan. Por último, la madre de Ghast Khamar lo casa con su prima, coloca algodón en las manos de su esposa humana y las enciende para que sirvan como velas para iluminar a la pareja nupcial. Ella llora por el ardor en sus manos y Ghast Khamar se queja de que su alma y su vida están ardiendo. Las velas queman los dedos de su verdadera esposa, lo cual él se da cuenta y promete vengarla. Deja que su esposa humana se quede cerca de la puerta de la habitación de la pareja, a pesar de las protestas de sus familiares. Después de esperar a que su familia duerma (ya que el ciclo de sueño de los demonios es de 40 días), prepara una olla grande de aceite y asa viva a su prima, luego la cubre con un chal. Se escapa del castillo con su esposa humana con agujas, sal y agua. A la mañana siguiente, su madre y su tía van a la habitación de la pareja y, al entrar, descubren que su sobrina ha muerto. El dúo de demonios decide cazarlos y devorarlos a ambos, y comienza una persecución. En el camino, Mirza Ghast Khamar ve a sus parientes femeninas que vienen tras ellos como dos humos negros, amonesta a su esposa y arroja algunos objetos para disuadir a sus perseguidores: primero, juwaldaz (agujas grandes) para lastimarse los pies, luego sal para frotarse los pies. heridas, y finalmente una bolsa de agua para crear un inmenso mar entre la pareja y sus parientes femeninas, invocando cada vez el nombre del profeta Salomón. Al otro lado del mar, las dos demonias le preguntan cómo lo cruzó, y Mirza les dice que llevaba algunas piedras en los brazos y el cuello y luego caminó. Siguen sus falsos consejos y se hunden hasta el fondo. Mirza espera un poco para asegurarse de que están muertos. La sangre hace espuma en la superficie, lo que confirma que están muertos, pero aún así Ghast Khamar se queja de que sus últimas dificultades fueron culpa de su esposa por quemarle la piel. Por fin,regresan a su palacio y viven sus días en paz.[27] [28] En el volumen 6 de El libro de Alley , Shamlou señaló que más tarde se enteró de otra versión del cuento, recopilada por Margaret Mills de una fuente en Herat. [29]
El turkólogo Karl Reichl publicó y tradujo un turcomanocuento titulado "Хутды Хумар" ("Chutdy Chumar"). En este cuento, un pobre vendedor de leña reúne leña para vender, cuando aparece una serpiente y le pide al anciano una de sus hijas en matrimonio. El anciano regresa a casa y explica la situación a sus tres hijas, pero sólo la más joven, llamada Dschemal, acepta ser la novia de la serpiente. Espera junto a la puerta cuando un camello y dos serpientes vienen para llevarla con su prometido. Ella espera en el dormitorio a la serpiente y ésta llega, se quita la piel y se convierte en un joven humano. A la mañana siguiente, revela que se llama Chutdy Chumar y vuelve a usar la piel de serpiente. Pasan diez días y su familia visita a Dschemal. Ella les cuenta a sus hermanas sobre el marido serpiente y ellas le sugieren que queme la piel para que se convierta en humano para siempre. La niña decide seguir la sugerencia y la quema. Chutdy Chumar lamenta el hecho, se convierte en una paloma y dice que sólo podrá encontrarlo si se pone un par de zapatos de hierro y un bastón de hierro, y luego desaparece. La niña encarga dichas prendas y comienza su viaje. Pasa junto a un rebaño de camellos, vacas, ovejas y caballos, todos pertenecientes a su marido, y con un pequeño fuego ardiendo encima de ellos. Los pastores explican que los animales se están quemando del mismo modo que su esposa quemó la piel de serpiente de su amo. Después de caminar durante bastante tiempo, se detiene junto a un árbol para descansar y nota que sus zapatos tienen agujeros. Se da cuenta de que debe estar cerca. Mientras tanto, Chutdy Chumar ha estado comprometido con la hija de su tía, quien sale de la casa para buscar agua y ve a Dschemal. Ella le dice al hombre que hay una niña afuera y él la acoge. Su madre, una mujer Div, obliga a Dschemal a realizar algunas tareas: buscar agua con un colador, llenar dos sacos con plumas de paloma blanca, blanquear un trozo de tela negra y lavarla de nuevo hasta dejarla negra, y convertir un saco de guisantes en trigo. Chutdy Chumar la ayuda en todas las tareas. Por fin, la madre Div la envía con su hermana para que le consiga un peine (una trampa preparada para matar a la doncella). Su marido le aconseja cómo proceder: felicitar a un árbol torcido y a un río sucio, abrir una puerta cerrada y cerrar una abierta, darle a un caballo y a un camello su respectiva comida, coger el peine y escapar. Regresa con el peine justo a tiempo para la última trampa de la madre Div: le prenderán fuego, mientras Chutdy Chumar entra al agua. Él salva a Dschemal reemplazándola por su novia, mientras la mujer comienza a quemarse a sí misma y a la casa. La pareja escapa. Su madre Div se da cuenta de que la novia ha sido quemada y va tras ellos, y se transforman en diferentes cosas para eludirla: un melón y un vendedor, un molino de viento y un molinero, una oveja y un pastor. En la última transformación: Chutdy Chumar crea un río, luego transforma a Dschemal en un rosal en medio del río y a él mismo en un ruiseñor. Su madre no puede cruzar el río y cesa su persecución. La pareja regresa con su padre y vive feliz para siempre. [30]Reichl clasificó el cuento como perteneciente al ciclo de ATU 425A, "El animal como novio" y ATU 425B, "Las tareas de la bruja". [31]
Se hace referencia a una versión del cuento en la novela On Fragile Waves , de la autora E. Lily Yu. En la novela, sobre una familia de refugiados afganos, una madre le cuenta la historia a su hija menor. En el cuento, un leñador encuentra una serpiente llamada Khastehkhomar en su paquete, quien le hace una propuesta para casarse con la hija del hombre, Bibinegar. Se casan y, tras la ceremonia, Khastehkhomar se quita la piel de serpiente para convertirse en un apuesto joven. Un día, Bibinegar le pregunta a Khastehkhomar cómo puede destruir su piel de serpiente, y él le dice: quémala en pieles de cebolla y de ajo, pero él le advierte que no lo haga. A pesar de sus palabras, Bibinegar y su madre lo queman. Khastehkhomar siente el olor a quemado, se les aparece y le dice a su esposa que partirá hacia el monte Qaf , donde vive su familia peri, y que, para encontrarlo, tendrá que desgastar siete pares de zapatos de hierro hasta alcanzarlo. Él desaparece. Siguiendo sus instrucciones, ella se aleja y pasa por campos, manadas de burros y pozos, todos pertenecientes a Khastehkhomar. Llega al monte Qaf y le entrega su anillo a un sirviente de su marido, quien la acoge. Sin embargo, él le advierte que está comprometido con una diablesa y le sugiere que trabaje allí como sirvienta de su familia. Después de escapar de los atentados contra su vida por parte de su madre y su tía, se ve obligada a sostener velas en la ceremonia nupcial, envolviéndose algodón en los dedos y encendiéndolas. Bibinegar sufre la quema durante la ceremonia y lamenta su destino, y Khastehkhomar, que también sufre, dice que su corazón arde. Más tarde, después de la ceremonia, Bibinegar llora por su destino cerca de su puerta, cuando Khastehkhomar se le aparece y le dice que mató a la diablesa, y ambos huyen del peris. [32] [33] [34]