Khalil Sakakini ( árabe : خليل السكاكيني ; 23 de enero de 1878 - 13 de agosto de 1953) fue un maestro, erudito, poeta y nacionalista árabe palestino . [1]
Sakakini nació en una familia cristiana ortodoxa palestina en Jerusalén , en el Imperio Otomano, el 23 de enero de 1878. Su hermana menor, Melia Sakakini, nació en 1890. Recibió su educación en Jerusalén en la escuela ortodoxa griega , en el Colegio de la Sociedad Misionera Cristiana Anglicana (CMS) fundado por el obispo Blyth, y en el Zion English College, donde estudió Literatura. [2]
Más tarde, Sakakini viajó al Reino Unido y de allí a los Estados Unidos para unirse a su hermano Yusif, un vendedor ambulante que vivía en Filadelfia , Pensilvania. Durante su estancia de nueve meses en Estados Unidos, Khalil Sakakini escribió para revistas literarias árabes en la Costa Este e hizo traducciones para el profesor Richard Gottheil en la Universidad de Columbia . Se mantuvo enseñando árabe y trabajando en una fábrica en Maine ; también trabajó como vendedor ambulante. A su regreso en 1908, Khalil Sakakini trabajó como periodista para la revista impresa en Jerusalén Al-Asma'i y enseñó árabe en la escuela Salahiyya y fue tutor de expatriados en la Colonia Americana . [2] [3] También colaboró con Al Nafais Al Asriyyah , una revista literaria con sede en Jerusalén. [4] Sari siguió a Wadie Tarazi (cristiano de Gaza que asistió a la Friends School de Ramallah) al Haverford College y fue estudiante de primer año en 1932 [5] pero parece haber abandonado o transferido como se menciona en el Anuario de Haverford de 1936. [ aclaración necesaria ]
La esposa de Sakakini, Sultana, murió en octubre de 1939 y fue enterrada en el cementerio ortodoxo griego del Monte Sión . Escribió poemas elogiosos para ella. Su hijo, Sari, completó su maestría en la Universidad de Michigan y regresó a Jerusalén para trabajar en el consulado estadounidense. [6]
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , los Sakakini fueron una de las últimas familias en abandonar el barrio de Katamon . Unos días antes de que la ciudad se dividiera, la familia Sakakini huyó a El Cairo , Egipto. Allí, Khalil Sakakini fue nominado por el escritor egipcio Taha Hussein para unirse a la Academia de Lengua Árabe. [7]
La repentina muerte de Sari Sakakini a causa de un ataque cardíaco en 1953, a la edad de 39 años, fue un golpe devastador. Khalil Sakakini murió tres meses después, el 13 de agosto de 1953. [7] Las dos hijas de Sakakini, Dumya y Hala, vivieron juntas en Ramallah hasta sus muertes, en 2002 y 2003, respectivamente. Las dos hermanas tenían carreras en el ámbito de la educación. Hala Sakakini editó los diarios de su padre, publicados en 1955, y escribió dos memorias en inglés, Jerusalem and I y Twosome . [8]
En 1909, Khalil Sakakini fundó la escuela Dusturiyyah o Escuela Nacional, que se hizo famosa por su enfoque nacionalista árabe . Sakakini fue pionero en un sistema educativo progresista : sin calificaciones, premios ni castigos para los estudiantes, y haciendo hincapié en la música, la educación y el atletismo. También introdujo nuevos métodos de enseñanza del árabe y lo convirtió en el idioma principal de instrucción en lugar del turco . [3]
Wasif Jawhariyyeh , conocido por sus memorias de la Jerusalén de principios del siglo XX, fue alumno suyo en la escuela Dusturiyyah y elogió el estilo educativo de Sakakini.
El señor Sakakini nos enseñaba árabe de una manera que era muy popular entre los estudiantes. Utilizaba un método que, por lo que yo sé, a pocos profesores de Oriente les gustaba utilizar. No obligaba a los alumnos a memorizar reglas gramaticales como solían hacerlo la mayoría de los profesores... Sus lecciones incluían anécdotas que los alumnos de este gran educador recibían con entusiasmo y entusiasmo. Porque con él podían entender lo que les costaba largas horas entender con otros profesores. Les inculcaba patriotismo y hombría... Habiendo elegido llamar a su escuela “Dusturiyyeh”, o Escuela Nacional, Sakakini fue el primero en prohibir los castigos corporales en la educación, y esta sabia postura se extendió a otras escuelas. Siempre que notaba la más mínima conducta inapropiada por parte de un estudiante, particularmente en el plano moral, a pesar de su amor paternal por el alumno en cuestión, se ponía furioso y ponía cara de enfado, asustando al estudiante que le tenía el máximo respeto y estima y que entonces enmendaba su comportamiento de inmediato.
— Wasif Jawhariyyeh, El narrador de Jerusalén
Sakakini lideró un movimiento de reforma y cambio hacia un enfoque más árabe de lo que él consideraba una Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén corrupta , y escribió un panfleto en 1913 titulado "El Renacimiento Ortodoxo en Palestina", que condujo a su excomunión de la Iglesia Ortodoxa Griega . Las autoridades otomanas lo arrestaron el último día del gobierno otomano en Jerusalén en 1917, después de haber protegido a un judío polaco-estadounidense y conciudadano de Jerusalén, Alter Levine. Ambos fueron enviados a una prisión en Damasco , Siria. Levine se convirtió en un enemigo cuando Estados Unidos se unió a los Aliados de la Primera Guerra Mundial . Aun así, Levine y Sakakini se hicieron amigos cercanos durante su encarcelamiento. [9] Fue visitado en prisión por su esposa y su hermana Melia. [10] Tras su liberación, Sakakini se alojó por un breve tiempo con Musa Alami , un ex alumno, y luego se unió a la Revuelta Árabe , para la que compuso su himno. [11]
En 1919, Khalil Sakakini y su esposa comenzaron a trabajar para la Autoridad Educativa de Palestina en Jerusalén, y Sakakini fue nombrado director de la Escuela Normal de Jerusalén. Más tarde se convirtió en Inspector de Educación en Palestina, puesto que ocupó durante 12 años, hasta su renuncia en protesta por el nombramiento de un judío como Alto Comisionado del Mandato Palestino , Herbert Samuel . [12] Después de trabajar como director de escuela en El Cairo, regresó a Palestina en 1926 y se convirtió en inspector escolar. Al mismo tiempo, escribió comentarios políticos para los periódicos al-Muqtataf , al-Hilal y al-Siyassa al-Usbu'iyya, compuso poemas patrióticos y habló en mítines políticos. En 1925, fundó la escuela Wataniyya y en 1938 el Nahda College en Jerusalén. En mayo de 1934, Sakakini construyó una casa en el barrio de Katamon que se completó en tres años. [13] En 1932, envió a su hijo Sari al Haverford College , Pensilvania . [5]
A lo largo de su vida, Khalil Sakakini abrazó la cultura europea. [ cita requerida ] El hecho de tener una abuela griega lo llevó a interesarse por la música y la filosofía griegas . Incluso se apodó a sí mismo " Sócrates ". [14]
Sakakini expresó ideas humanistas y tenía una tarjeta de visita que decía "Khalil Sakakini: ser humano, si Dios quiere". Al mismo tiempo, se definió a sí mismo, en primer lugar y sobre todo, como árabe y fue un nacionalista árabe "ardiente", aclamado por algunos [¿ por quiénes? ] como uno de los padres fundadores del nacionalismo árabe de la región. [15] Fue un defensor del panarabismo y imaginó una Palestina unida con la " Gran Siria " (actual Siria, Líbano, Jordania y Palestina). [15] Veía al sionismo como una gran amenaza antes de la Primera Guerra Mundial [16] y creía que el derecho judío a la tierra había expirado mientras que el derecho árabe estaba "vivo". [17] [18]
Sakakini enumera algunos de los castigos que se impondrán: bombardear y disparar a los invasores británicos y judíos, quemar campos y naranjales judíos, tender emboscadas al tráfico, bloquear carreteras, descarrilar trenes, cortar líneas eléctricas. Continuó: "La batalla en Palestina está en plena vigencia... La victoria está en manos de Dios... Si vivimos, viviremos con honor. Si morimos, moriremos con honor". [19]
Durante la revuelta árabe de 1936-39 en Palestina , Sakakini aplaudió los ataques árabes contra los judíos, pero le preocupaba que la violencia quedara mal a los ojos del público porque «los judíos controlaban los periódicos y la radio». Por lo tanto, Sakakini tuvo que concluir que «la espada era más poderosa que el libro». En el caso de un ataque con granadas contra un tren civil judío, elogió a los «héroes» responsables. [20] Después del ataque al cine Edison de Jerusalén que dejó tres muertos, escribió:
"No hay otro heroísmo como éste, excepto el heroísmo del jeque al-Qassam ". [21]
"Siento el dolor de los problemas, ya sea que caigan sobre los árabes, sobre los ingleses o sobre los judíos. Por esa razón, a veces me encontraréis del lado de los árabes, otras veces del lado de los ingleses y otras veces del lado de los judíos. Y si hubiera animales que sufrieran incluso un leve tufillo de estos problemas, a veces estaría del lado de los animales. [22]
Khalil Sakakini también llegó a creer que la Alemania nazi podría debilitar a los británicos y "liberar a Palestina de los judíos", y por lo tanto apoyó a los nazis . Escribió que Adolf Hitler había abierto los ojos del mundo al poder mundial judío , y que Alemania se había enfrentado a los judíos y los había puesto en su lugar, de manera muy similar a lo que Mussolini había hecho con los británicos. [23]
Sakakini se opuso vehementemente a permitir que los sobrevivientes del Holocausto ingresaran a Palestina, argumentando que un problema humano necesitaba ser resuelto por toda la humanidad. Si bien estaba entristecido por eventos como el desastre del Struma , sentía que los pasajeros eran de hecho invasores. Un gobierno árabe palestino independiente debería haber usado la fuerza para evitar que aterrizaran, y sentía que, si bien los judíos ancianos podían venir a vivir sus últimos años como había sucedido en el pasado, una comunidad judía próspera bajo la protección británica debería estar prohibida. [24] Sakakini creía que el Holocausto estaba siendo explotado parasitariamente por los judíos que exigían una patria en Palestina, quienes, según él, expulsarían a los árabes tan pronto como consiguieran su patria. Debido a la influencia judía en los Estados Unidos, creía que su derecho a votar en ese país debería ser revocado. [25]
Sakakini fue un defensor de la reforma social durante toda su vida. Trató de inculcar principios de liberación estudiantil, educación sexual , ideas socialistas y otras ideas progresistas, y creía en la libre mezcla de sexos. [26]
La obra publicada de Sakakini incluye tratados educativos, colecciones de poesía, ensayos literarios, filosóficos y políticos, y sus diarios. Una calle y una escuela en Jerusalén llevan su nombre, la biblioteca de la mezquita Jezzar Pasha en Acre , Israel, así como una calle en El Cairo. Sus publicaciones se encuentran ahora en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Está enterrado en el cementerio Mar Gerges en El Cairo. [ cita requerida ]
En 2001, el Centro Cultural Khalil Sakakini logró que la municipalidad de Ramallah cambiara el nombre de la vía principal más cercana al centro a Sakakini. Ese mismo año, el centro comenzó a editar y publicar los diarios de Sakakini, que llevó de 1907 a 1952. El primer volumen de los ocho volúmenes proyectados se publicó en 2003. También en 2003, los herederos de Sakakini legaron al centro su colección de publicaciones, libros y efectos personales, que se exhiben en el vestíbulo del Centro Cultural Khalil Sakakini . [ cita requerida ]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)que todos supieran por qué había renunciado: no trabajaría bajo el mando de un alto comisionado judío.
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