Al-Muqtaṭaf ( árabe : المقتطف; DMG : al-Muqtaṭaf; español : «El compendio») fue una revista árabe de divulgación científica . [1] La revista se publicó mensualmente desde 1876 hasta 1952 en Beirut y El Cairo con un total de 121 números. Junto con Al-Manar y Al-Hilal , fue una de las tres revistas más populares del mundo árabe a principios del siglo XX. [1]
Al-Muqtataf fue fundada en 1876 por los cristianos árabes Yaqūb Ṣarrūf (1852-1927) y Fāris Nimr (1856-1951) [2] en el Colegio Protestante Sirio (SPC, hoy Universidad Americana de Beirut ) en Beirut. [3] Ambos se graduaron allí con una licenciatura en ciencias y trabajaron después como profesores. [4] Ṣarrūf, que se había hecho un nombre como un importante periodista científico y promotor de la literatura árabe moderna , estaba interesado predominantemente en temas científicos y literarios. Nimr, por otro lado, se dedicó además a la política actual. [3] El tercer editor, Šāhīn Makāriyūs (1853-1910), que también era periodista, fue responsable de la tecnología de impresión , y la desarrolló ya en la producción de las revistas Našra al-Usbūʿīya (1871) y aṭ- Ṭabīb (1884-1885). [3]
El proceso de publicación no fue planeado desde el principio, ya que los volúmenes no fueron datados hasta el cuarto año. [5] La cronología se publicó hasta 1885 sólo según el calendario gregoriano, más tarde se añadió también la datación islámica. [6] Además de Siria y Egipto, los ejemplares se distribuyeron también en Irak, Irán, Yemen y se difundieron en numerosos países europeos, en los EE.UU., Canadá, América Latina, Australia, así como en la India y China. [3]
En 1882, la revista generó controversia cuando publicó un discurso de un profesor de la SPC llamado Edwin Lewis. El discurso hizo referencias favorables al darwinismo y fue rechazado por las autoridades religiosamente conservadoras de la SPC. [1] Además, el editor de otra revista cristiana, Al Bashir, Louis Cheikho, criticó duramente los artículos sobre Darwin publicados en Al-Muqtataf . [7] Los editores de Al-Muqtataf fueron acusados de ser ateos por Al Bashir . [7] Las acusaciones de las dos revistas entre sí duraron hasta 1884, y el incidente se hizo conocido no solo en la región, sino también en Europa. [7] El problema se resolvió el mismo año solo mediante la intervención de los otomanos que pidieron a los editores a través de la Dirección de Asuntos Exteriores y Publicaciones en Beirut que dejaran de acusarse entre sí si no querían estar sujetos a las prohibiciones o sanciones. [7] Estas oposiciones llevaron a Ṣarrūf y Nimr a emigrar a El Cairo en 1883, donde produjeron la revista en una imprenta privada propiedad de Makāriyūs. [1] [3] [8] Una de las colaboradoras en El Cairo fue May Ziadeh , una escritora feminista palestina. [9] Además, Ṣarrūf y Nimr publicaron simultáneamente el diario al-Muqaṭṭam (1889-1952), la revista mensual al-Laṭāʾif (1886-1896) y Ǧarīdat as-Sūdān ( The Sudan Times , 1903) en El Cairo. [3]
Al-Muqtataf dejó de publicarse en 1952. [10]
Al-Muqtaṭaf no era una revista política, sino más bien una revista enciclopédica que seguía los ejemplos europeos y estadounidenses. [11] La revista semanal del New Yorker American Artisan para "Artes, Mecánica, Manufacturas, Ingeniería, Química, Invenciones y Patentes" proporcionó el logotipo del martillo y la pluma cruzados, que fue copiado en la página del título hasta la década de 1890. [3] Al principio, el subtítulo era "ǧarīda ʿilmīya ṣināʿīya" ("revista de ciencia e industria"), lo que indica que la política actual estaba en su mayor parte descuidada.
El objetivo de los editores era informar al lector del mundo árabe sobre el progreso científico occidental de la época y cómo utilizar ese conocimiento en la vida diaria. [4] Los temas científicos y literarios de la revista eran variados. Se publicaron artículos sobre ciencias modernas, desde anatomía hasta astronomía y desde física hasta medicina veterinaria, así como agricultura y artesanía . [12] La teoría de la evolución y el darwinismo obtuvieron gran importancia en los primeros años de publicación y dieron lugar a apasionados debates entre los autores y los lectores. [13] Los temas culturales y sociales, así como la literatura, ganaron con el tiempo más relevancia, y se publicaron cada vez más traducciones de literatura europea . [3]
La rúbrica para la discusión y la correspondencia (Bāb al-Munāẓara wa-l-Murāsala) y la columna de preguntas y respuestas (Masāʿil wa-aǧwibatuhā) permitieron y promovieron debates sociales, científicos y políticos. Los autores y los lectores podían expresar sus opiniones, debatir con otros autores o hacer preguntas. [14] La importancia de la interacción con los lectores también es evidente en numerosas encuestas a los lectores, cuyos resultados se publicaban continuamente. [15]
También era importante para los autores complementar los artículos con numerosas ilustraciones, primero en blanco y negro y, a partir de 1926, por primera vez en color. [16] A partir de marzo de 1885 aparecieron muchos anuncios y, a partir de octubre de 1886, se publicaron en árabe e inglés en muchas páginas para un público más amplio. [3] En conjunto, esta revista educativa enciclopédica, única en su tipo, tuvo una notable influencia en numerosos debates científicos, sociales y políticos en el mundo árabe. Debido a sus publicaciones, los campos científicos, la literatura europea y los temas sociales pudieron ganar popularidad y ser ampliamente discutidos. [17]
Al Muqtataf fue utilizado como modelo por otras revistas árabes, incluida Al Nafais Al Asriyyah, lanzada en Jerusalén en 1908. [18]