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Jalid ibn Yazid

Khālid ibn Yazīd (nombre completo Abū Hāshim Khālid ibn Yazīd ibn Muʿāwiya ibn Abī Sufyān , árabe : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ), c. 668–704 o 709, fue un príncipe omeya y supuesto alquimista .

Como hijo del califa omeya Yazid I , se suponía que Khalid se convertiría en califa después de que su hermano mayor Mu'awiya II muriera en 684. Sin embargo, Marwan I , un omeya de alto rango de otra rama del clan, fue elegido en lugar del mucho más joven Khalid. A pesar de haber perdido el califato ante Marwan, Khalid forjó estrechos vínculos con el hijo y sucesor de Marwan, el califa Abd al-Malik , quien lo nombró para sucesivos roles administrativos y militares. Participó en varias campañas militares exitosas en 691, pero luego eligió retirarse a su propiedad de Homs , donde vivió el resto de su vida. Es posible que se haya involucrado en algún nivel de poesía y erudición sobre hadices .

Se le atribuyeron a Khalid una gran cantidad de escritos alquímicos, incluidos también muchos poemas alquímicos. La supuesta actividad alquímica de Khalid probablemente fue parte de una leyenda que se desarrolló en los círculos literarios árabes del siglo IX , que también le atribuyeron falsamente el patrocinio de las primeras traducciones de obras filosóficas y científicas griegas al árabe (en realidad, el patrocinio califal de las traducciones comenzó durante el reinado de al-Mansur , 754-775).

Algunas de las obras alquímicas árabes atribuidas a Khalid fueron traducidas posteriormente al latín con el nombre latinizado Calid . Una de estas obras, el Liber de compositione alchemiae ("Libro sobre la composición de la alquimia"), fue la primera obra árabe sobre alquimia que se tradujo al latín, obra de Roberto de Chester en 1144.

Vida

Árbol genealógico de los sufyaníes, la familia gobernante del califato omeya al que pertenecía Khalid

Khalid probablemente nació alrededor de 668. Era hijo del califa omeya Yazid I ( r.  680-683 ) y Fakhitah bint Abi Hisham ibn Utba ibn Rabi'a. [1] Cuando su medio hermano mayor Mu'awiya ibn Yazid murió después de un reinado muy corto como califa en 684, Khalid todavía era menor de edad. [2] Estalló una lucha por la sucesión entre los partidarios del joven Khalid y los que favorecían a Marwan ibn al-Hakam (623 o 626-685), que no formaba parte de la rama gobernante de la familia omeya (los sufyaníes), pero era mucho mayor y tenía más experiencia. [3] Finalmente, Marwan fue elegido por las élites sirias omeyas con la condición de que Khalid lo sucediera directamente. Marwan también se casó con la madre de Khalid, Fakhita, para sellar el vínculo entre él y su posible sucesor, Khalid. [4]

Sin embargo, al ver que Khalid era políticamente débil, Marwan lo eliminó a él y a su hermano menor Abd Allah ibn Yazid de la línea de sucesión en favor de sus propios hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz . [5] Cuando Khalid le recordó a Marwan la promesa que hizo en su ascensión, Marwan insultó públicamente a su madre Fakhita. Según lo que probablemente sea una leyenda posterior, Fakhita mató a Marwan en venganza. [6] A pesar de esto, se desarrollaron estrechos vínculos entre Khalid y el hijo de Marwan, Abd al-Malik, y cuando este último se convirtió en califa, Khalid se convirtió en su consejero y se casó con su hija A'isha. [7]

En el verano de 691, Khalid fue nombrado comandante en el asedio de Abd al-Malik al líder Qaysi Zufar ibn al-Harith al-Kilabi en al-Qarqisiya en la Jazira . [8] Después de esta victoria, el califa nombró a Khalid comandante del ala izquierda de su ejército en la batalla de Maskin (691) contra Mus'ab ibn al-Zubayr , que resultó en la conquista omeya del Iraq zubayrí. [9]

Después de este breve período como comandante militar, Khalid parece haber pasado el resto de su vida en Homs , [10] que ya le había sido designado como emirato por Marwan. [11] Es posible que se haya involucrado en algún nivel de poesía y erudición sobre hadices . [12] Murió en 704 o 709. [13]

Leyenda

Se han atribuido a Khalid varios tratados árabes sobre alquimia y poemas alquímicos. [14] Estos escritos se consideran generalmente pseudoepígrafes (atribuciones falsas) que datan de los siglos VIII o IX como mínimo. [15] No está claro por qué estas obras se atribuyeron específicamente a Khalid.

Según una teoría propuesta por el erudito alemán Manfred Ullmann, la idea de que Khalid había estado interesado en la alquimia se originó en el historiador del siglo IX al-Baladhuri , quien citó la descripción de Khalid de su maestro al-Mada'ini como "persiguiendo lo que es imposible, es decir, la alquimia". Según la teoría de Ullmann, la obra perdida de al-Mada'ini habría dicho "persiguiendo lo que es imposible" (en referencia al fracaso de Khalid para ascender al califato), mientras que las palabras "es decir, la alquimia" habrían sido añadidas como una glosa interpretativa por al-Baladhuri, quien de este modo desencadenó la leyenda de Khalid como alquimista. [16] Según otra teoría propuesta por el erudito francés Pierre Lory , los escritos atribuidos a Khalid fueron escritos originalmente en un entorno mucho más humilde que los ambientes cortesanos en los que trabajaban la mayoría de los filósofos y científicos de los siglos VIII y IX, y fueron atribuidos deliberadamente a un príncipe omeya para darles un aura de nobleza. [17]

En cualquier caso, Khalid fue ampliamente asociado con la alquimia desde el siglo IX en adelante por autores como al-Jahiz (776-868/869), al-Baladhuri (820-892), al-Tabari (839-923) y Abu al-Faraj al-Isfahani (897-967). [18] Al-Jahiz y más tarde Ibn al-Nadim ( c.  932-995 ) también le atribuyeron haber sido el primero en ordenar la traducción de obras filosóficas y científicas griegas al árabe . [19] En realidad, sin embargo, estas traducciones solo comenzaron a fines del siglo VIII (como muy pronto durante el reinado del califa abasí al-Mansur , r.  754-775 ), [20] y el crédito que se le da a Khalid por ellas generalmente se considera parte de la leyenda que lo rodea. [21]

Escritos alquímicos

La gran mayoría de las obras alquímicas atribuidas a Khalid aún no han sido estudiadas. [22] Una cantidad relativamente grande de obras árabes todavía se conservan. [23] También hay algunas obras que se han conservado en latín, con o sin el original árabe correspondiente.

Obras árabes

Se conservan las siguientes obras árabes:

Se supone que varias obras árabes enumeradas por Ibn al-Nadim en su Fihrist (escrito en 987) se han perdido: [32]

Obras latinas

También existen varios escritos alquímicos en latín atribuidos a Khalid, cuyo nombre fue latinizado en estas obras como Calid filius Jazidi . [33] Es dudoso que algunas de estas sean traducciones reales del árabe, [34] pero se han encontrado al menos dos tratados en latín que corresponden estrechamente con un original árabe existente. Uno de ellos es el Liber de compositione alchemiae ("Libro sobre la composición de la alquimia", traducción del Masāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhib mencionado anteriormente), que contiene un diálogo entre Khalid y el semilegendario monje bizantino Morienus (árabe: مريانس , Maryānus , quizás del griego Μαριανός , Marianos ). [35] Fue la primera obra alquímica árabe de larga duración que se tradujo al latín, una tarea que fue completada el 11 de febrero de 1144 por el arabista inglés Roberto de Chester . [36] [a] Otra obra que existe tanto en árabe como en latín es una Risāla ("Epístola") sin título, cuyo traductor latino es desconocido. [37]

Otros textos latinos atribuidos a Khalid incluyen:

Véase también

Notas

  1. ^ ab Edición parcial del texto árabe y traducción al inglés en Al-Hassan 2004; edición crítica completa del texto árabe y traducción al francés en Dapsens 2021a. La traducción latina fue editada por Stavenhagen 1974, pero esta edición ha sido reemplazada por la edición crítica de dos versiones latinas con traducción al francés en Dapsens 2021a.

Referencias

  1. ^ Ullmann 1960–2007.
  2. ^ Ullmann 1960–2007.
  3. ^ Ullmann 1960–2007.
  4. ^ Forster 2021.
  5. ^ Ullmann 1960-2007; Forster 2021.
  6. ^ Ullmann 1960-2007; Forster 2021.
  7. ^ Ullmann 1960–2007.
  8. ^ Ullmann 1960–2007.
  9. ^ Ahmed 2010, pág. 118.
  10. ^ Ullmann 1960–2007.
  11. ^ Forster 2021.
  12. ^ Ullmann 1960–2007.
  13. ^ Ullmann 1960–2007. La fecha más probable es 704 (cf. Forster 2021). A principios del siglo X, se registró que un descendiente de tercera generación de Khalid, Sa'id ibn Abu Sufyan ibn Harb, vivía en Siria (véase Ahmed 2010, p. 112).
  14. ^ Dapsens 2016, pág. 134.
  15. ^ Véase Dapsens 2016, pp. 134-136, que cita a Ruska 1924 y Ullmann 1978 para fines del siglo IX como la fecha más temprana, y a Lory 1989, pp. 16-23 para una posible datación del siglo VIII. Bacchi & Martelli 2009, p. 115 (citado por Forster 2021) también considera probable una datación temprana para algunas obras.
  16. ^ Ullmann 1978, págs. 215-216; cf. Dapsens 2016, pág. 135. Las palabras árabes de la cita son wa-li-ṭalab mā lā yuqdar ʿalayhi yaʿnī al-kīmiyāʾ .
  17. ↑ Lory 1989, pág. 20; cf. Dapsens 2016, pág. 136.
  18. ^ Sezgin 1971, pag. 121; Ullmann 1978, pág. 213; cf. Forster 2021.
  19. ^ Ullmann 1978, pág. 213; Dapsens 2016, págs. 134-135.
  20. ^ Gutas 1998, pág. 28.
  21. ^ Gutas 1998, pág. 24, refiriéndose a Ullmann 1978.
  22. ^ Sezgin 1971, pag. 125; cf. Forster 2021.
  23. ^ Dapsens 2021b ofrece una descripción general completa.
  24. ^ Sezgin 1971, pág. 125, no. 1.
  25. ^ Sezgin 1971, pag. 126, núm. 10.
  26. ^ Sezgin 1971, p. 126, no. 7; título árabe dado por Forster 2021.
  27. ^ Sezgin 1971, pag. 126, núm. 14.
  28. ^ Forster 2017, pág. 461.
  29. ^ Sezgin 1971, pág. 126, núm. 8.
  30. ^ Sezgin 1971, pág. 126, núm. 3.
  31. ^ Sezgin 1971, p. 126, núms. 2 ("un tratado"), 4 ("los poemas sobre la alquimia"), 5 ("un poema alquímico"), 6 ("un tratado versificado sobre la alquimia"), 9 ("un poema alquímico"), 11 ("cinco poemas"), 12 ("el poema alquímico"), 13 ("traducción persa de una epístola"), 15 ("cinco tratados diferentes").
  32. ^ Sezgin 1971, pag. 122. En lugar de Kitāb al-Ḥarārāt , Anawati 1996, p. 864 informes Kitāb al-Kharazāt .
  33. ^ Ullmann 1960–2007.
  34. ^ Ruska 1924, págs. 33–50.
  35. ^ Dapsens 2016, pag. 121; cf. Moureau 2020, pág. 116.
  36. ↑ Halleux 1996, pp. 889–890. Hay algunas dudas sobre si la atribución del prefacio de la obra a Roberto de Chester es auténtica, pero la datación de la traducción no depende de ello (véase Dapsens 2016, p. 133; cf. Moureau 2020, p. 116).
  37. ^ Dapsens y Moureau 2021.
  38. ^ Según Halleux 1996, p. 900, nota 61, esta obra se basa en un original árabe perdido que data como mínimo del siglo XI.
  39. ^ Halleux 1996, p. 893 clasifica esta obra como una traducción del árabe.

Bibliografía