Zepherin "Kepelino" Kahōʻāliʻi Keauokalani ( c. 1830 - c. 1878 ) fue un historiador cultural nativo hawaiano que escribió Tradiciones de Hawái de Kepelino . Nacido en una familia descendiente tanto de la clase sacerdotal como de la nobleza hawaiana, Kepelino se convirtió al catolicismo romano con su familia a una edad temprana. Fue educado por misioneros católicos y se unió brevemente a la misión en Tahití antes de regresar para terminar su educación en Honolulu . Se convirtió en editor de un periódico en idioma hawaiano para católicos hawaianos y contribuyó con muchas obras escritas a la historia y la cultura de Hawái. Se desempeñó como secretario privado de la reina Emma de Hawái , apoyó su candidatura al trono en la elección monárquica de 1874 contra Kalākaua . Después de la derrota de la reina en las elecciones y el acceso de Kalākaua al trono, Kepelino se involucró en un intento de derrocar al nuevo rey en favor de la reina Emma, lo que condujo a su juicio y encarcelamiento por traición.
Kepelino es la pronunciación hawaiana de su nombre cristiano Zepherin (escrito en su forma francesa) o Zephyrin . Sus nombres se presentan de muchas formas. Confusamente, usó los nombres Kahōʻāliʻi (que era la abreviatura de Kahōʻāliʻikumaieiwakamoku) y Keauokalani indistintamente como su apellido. Firmó sus nombres como Z. Teauotalani , Zepherin Keauokalani , John P. Zephyrina Kahoalii y otras formas alternativas. El nombre más completo que usó fue Zepherin Kuhopu Kahoalii Kameeiamoku Kuikauwai . [1] [2]
Nacido en Kailua-Kona , en la isla de Hawái , alrededor de 1830, fue nombrado Kahōʻāliʻikumaieiwakamoku , que significa "el jefe de los nueve distritos", en honor a los distritos tradicionales (moku) de Hilo , Puna , Kaʻū , Kona del Norte , Kona del Sur , Kohala del Norte , Kohala del Sur , Hāmākua y Mokuola . [3] Su padre Namiki era descendiente del linaje sacerdotal de Paʻao , y su madre Kahiwa Kānekapōlei era hija del rey Kamehameha I , fundador del Reino de Hawái . Una hermana llamada Puahau se casó con Piimauna. [4] [5] En 1853, Kepelino conoció al escritor francés Jules Rémy y le proporcionó una genealogía de la línea sacerdotal de Paʻao. Rémy también utilizaría obras inéditas de Namiki en su narrativa Récits d'un vieux sauvage pour servir à l'histoire ancienne de Havaii (Contribuciones de un venerable salvaje a la historia antigua de las islas hawaianas). [5] [6] [7] [8]
Hasta el Edicto de Tolerancia de 1839 , el catolicismo romano estaba prohibido, los misioneros franceses eran deportados y los hawaianos conversos eran perseguidos bajo el reinado de la ultra protestante reina Kaʻahumanu que gobernaba como regente del rey Kamehameha III . La intervención militar francesa en 1839 finalmente obligó al Kamehameha III a levantar la persecución y permitir que los misioneros católicos establecieran una misión en las islas hawaianas . [9] El 26 de junio de 1840, los misioneros católicos Padre Arsenius Walsh y Padre Ernest Heurtel llegaron de Honolulu a Kailua para establecer una misión en la isla de Hawái, que más tarde se convirtió en la Iglesia de San Miguel Arcángel . [5] [10] [11] Kepelino y sus padres estuvieron entre los primeros hawaianos en Kailua en convertirse a la fe católica. Después de su conversión, se le dio el nombre de Zepherin o Kepelino, posiblemente en honor al Papa Ceferino del siglo II . Enviado a Honolulu , Kepelino fue educado por los misioneros católicos para ser un maestro laico y recibió una educación básica en lectura, escritura, geografía y aritmética. En 1847, acompañó al padre Heurtel como misionero asistente a Tahití , con la esperanza de poder atraer a jóvenes tahitianos conversos al catolicismo. Su pasaje fue pagado por el obispo Louis Désiré Maigret , el vicario apostólico de las islas Sandwich (Hawaianas) . Heurtel y Kepelino partieron el 5 de junio y llegaron a Tahití el 6 de julio después de un viaje de treinta y un días. La misión católica tahitiana fue en gran parte infructuosa. La competencia de la misión protestante establecida, que fue fundada en 1797 por la Sociedad Misionera de Londres , resultó demasiado feroz, y el clero protestante ordenó a la familia y los hijos de los protestantes tahitianos que no socializaran con Kepelino. Sin un propósito asignado, los jóvenes inquietos se volvieron ociosos y causaron problemas en la misión. El padre Heurtel, temiendo que el joven hawaiano se "perdiera en esta Babilonia nuestra", escribió una carta al obispo Maigret el 25 de agosto, pidiendo que Kepelino fuera enviado de regreso a Hawai: [5]
Otra cosa. Yo había llevado conmigo a Zepherin para tratar de atraer a los niños kanaka a la escuela, y él hubiera tenido mucho éxito si hubiera sido posible. Hay niños que lo querían mucho, pero los ministros protestantes son tan malos en Tahití como los de [las] [Islas] Sandwich y han hecho demoler lo que él quería construir. Han dicho a los padres que si permitían a los niños ir al Papa dejarían de pertenecer a la iglesia. Los padres intimidados han prohibido a sus hijos venir a vernos, y todos se han ido. Desde entonces Zepherin, al no tener nada más en que entretenerse, se ha aburrido; ha comenzado a hacer algunas travesuras y como temo que la ociosidad pueda convertirse en una causa de que [se] pierda en esta Babilonia nuestra, he resuelto enviarlo de vuelta a sus padres. Le pido, obispo, que lo envíe a Hawai en la primera oportunidad. [12]
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Al regresar a Hawái, no se sabe mucho sobre su vida durante un período de tiempo. Entre 1861 y 1869, continuó su educación en el Colegio de ʻĀhuimanu , fundado en 1846 por la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María . Aprendió inglés, francés, latín y griego, y fue instruido por el obispo Maigret. De 1860 a 1861, escribió para el periódico católico hawaiano Ka Hae Kiritiano , donde publicó lo que se describió como "cartas controvertidas" bajo el nombre de "Z. Kahoalii". En 1869, escribió cartas para otro periódico, Ka Hae Katolika , y compuso tres cantos fúnebres para el padre Walsh. Todas estas publicaciones databan de Honouliuli, Oahu , posiblemente donde vivía. [5] Durante este período, Kepelino también vivió con un estudiante de la tradición hawaiana llamado Koha y se convirtió en parte de un pequeño grupo de hawaianos que se reunían para discutir la historia, la cultura y las tradiciones hawaianas del pasado. [5] [13]
En 1874, Kepelino se convirtió en secretario privado de la reina Emma , viuda del rey Kamehameha IV , que reinó desde 1855 hasta su muerte en 1863, ayudándola a redactar proclamaciones en hawaiano y actuando como emisario real entre la reina y sus partidarios políticos. [14] El historiador Alfons L. Korn señala: "Sus actividades como secretario de Emma se reflejan solo vagamente en los registros escritos de la época, pero parece probable que la ayudara tanto en cuestiones de genealogía como de retórica, y que compusiera algunas de sus proclamaciones para su audiencia nativa". [13]
Kepelino era un firme defensor del derecho de Emma a suceder al rey Lunalilo en las elecciones reales de 1874 contra Kalākaua . [14] Durante los días previos a la elección, escribió al rey de Italia y a la reina Victoria pidiendo buques de guerra para apoyar el reclamo de la reina Emma. Estas cartas fueron interceptadas por Kalākaua en su calidad de director general de correos. [5] Tras el anuncio de la victoria de Kalākaua sobre Emma el 12 de febrero de 1874, sus partidarios instigaron el motín del Palacio de Justicia de Honolulu , que vio la destrucción de la propiedad del gobierno y el asalto de varios legisladores que habían votado en contra de la reina. Para sofocar los disturbios civiles, se desembarcaron tropas estadounidenses y británicas con el permiso del gobierno hawaiano, y los alborotadores fueron arrestados. [15] Kepelino afirmó más tarde que jugó un papel en la represión de los disturbios e intentó que la reina bajara de Hānaiakamalama para detener a sus partidarios. [16] Después del motín, Kepelino continuó apoyando políticamente a su empleador y a los emmaítas o el Partido de la Reina Emma, que se formó para oponerse al nuevo rey. En el verano de 1874, inició una petición al comisionado francés , Theo Ballieu, solicitando la intervención francesa para destronar a Kalākaua. [17] [18] La petición, que estaba fechada el 14 de julio y firmada bajo el nombre de "John P. Zephyrina Kahoalii", argumentaba que "D. Kalakaua no es el rey legítimo, por lo tanto lamentamos la paz rota y la pérdida de nuestra independencia. Porque este falso rey está haciendo lo que destruirá nuestra independencia y causará grandes disturbios en el futuro. Porque este falso rey (D. Kalakaua) está muy deseoso de hipotecar el gobierno a algún gobierno extranjero por un millón de dólares". [19] [20]
El rey hizo arrestar a Kepelino y a otros cuatro hawaianos acusados de traición el 7 y el 8 de agosto. Los otros cuatro fueron liberados después de la audiencia preliminar el 15 de agosto, mientras que Kepelino fue procesado por traición en una audiencia posterior. [19] La traición se definió en la sección 1 del capítulo 6 del Código Penal hawaiano como: "Se define por la presente traición como cualquier conspiración o intento de destronar o destruir al Rey, o de hacer la guerra contra el Gobierno del Rey, o de adherirse a sus enemigos, brindándoles ayuda o consuelo, siendo lo mismo realizado por una persona que deba lealtad al Reino". [16] Su juicio ante la Corte Suprema el 6 de octubre fue el primer juicio por traición en el reino desde la firma de la Constitución de 1840. Fue defendido por Kapahei Kauai , un juez de distrito nativo hawaiano de Waimea, Kauai , y J. Porter Green, un abogado de Honolulu descendiente de una familia de misioneros estadounidenses. A pesar del argumento de su abogado de que la petición no era un secreto y que nunca había llegado al funcionario francés al que iba dirigida, el jurado compuesto por nativos hawaianos llegó a un veredicto unánime de culpabilidad en menos de veinte minutos. [19] [17] [18]
El 12 de octubre, Kepelino fue sentenciado a muerte en la horca por el juez presidente de la Corte Suprema, Charles Coffin Harris . [17] [18] Kepelino y Green, como su abogado defensor, apelaron al tribunal y solicitaron la clemencia del rey. En una declaración al juez, Kepelino afirmó: "Su Majestad no tiene súbdito más leal que yo; estaría dispuesto a arriesgar mi vida por él. El 12 de febrero se me pidió que usara mi influencia para sofocar el motín, y así lo hice. Se me pidió que intentara que la reina Emma viniera y sofocara el motín y le pedí que viniera". La apelación fue remitida al rey y a su Consejo Privado. [16] [21] Fue colocado en la prisión de Oahu a la espera de su ejecución en la horca, que estaba prevista para el primer viernes de marzo de 1875. [21] Poco antes de que Kalākaua partiera en su visita de estado a los Estados Unidos, la sentencia fue conmutada por Orden Real el 13 de noviembre de la pena de muerte a diez años de prisión. [16] [22] [23] Cumpliría casi dos años de su condena en la prisión de Oahu. Por intercesión del obispo Maigret, el rey Kalākaua y su Consejo Privado indultaron y liberaron a Kepelino el 23 de septiembre de 1876. [5] [24] [25] Otros cinco prisioneros indultados el mismo día eran originalmente alborotadores de las elecciones de 1874. [26]
Las cartas que se conservan de la reina Emma no hablan en detalle de la terrible experiencia que rodeó el arresto y encarcelamiento de Kepelino. Solo hay breves notas sobre Kepelino en las cartas que su primo Peter Kaʻeo le escribió a Emma, y las cartas que sobrevivieron muestran principalmente la preocupación de Kaʻeo por él. Escribiendo el 8 de agosto de 1874, poco después del arresto y antes del juicio, Kaʻeo declaró: "Espero sinceramente que Kepelino escape de todo daño y sea victorioso en todos los sentidos". [27] El 26 de octubre, después de enterarse de la sentencia, Kaʻeo comentó sobre el destino de Kepelino: "Me compadezco de Kepelino por haber pasado por tantas dificultades. Pero en general me gusta, mostrando así a los DK [partidarios de Kalākaua] cuán firmes son todavía los nativos por ti". [28] Korn comentó sobre la manera calculadora de Emma y su continua ambición política a pesar de lo que les había sucedido a sus partidarios:
Por desgracia, debido a la pérdida de cartas importantes (borradores y originales) en las que basar conclusiones, es difícil describir, y mucho menos intentar evaluar, la conducta de la reina durante este período. Aunque era menos dada a estallidos de vituperio que su prima, normalmente apacible, revela aquí y allá un toque de malicia, incluso de veneno. Es como si los hilos polares de su carácter, las enseñanzas de su fe anglicana y su devoción al deber y a las buenas obras cívicas, propia de la época victoriana, se hubieran enredado confusamente con su anhelo como alii de ejercer el poder político: ganar el trono de Kamehameha y desempeñar el papel que le correspondía, tal como ella lo veía, en el escenario ancestral. En cualquier caso, mientras el pobre Kepelino languidecía en prisión, los impulsos conspirativos reprimidos pero inquietos de la reina seguían buscando inquietamente satisfacción. [29]
Kepelino nunca se casó y murió alrededor de 1878, poco después de su liberación de prisión, a una edad de entre cuarenta y cinco y cincuenta años. [5]
Kepelino, un destacado historiador cultural, escribió extensamente sobre la cultura y la historia de su pueblo. Debido a su linaje familiar, conocía las tradiciones de los kahuna (sacerdotes) y los aliʻi (jefes) desde una edad temprana. Entre 1858 y 1860, escribió Hooiliili Hawaii ("Colección hawaiana") en una serie de cuatro partes. [2] La primera parte de esta obra fue traducida y republicada por Bacil F. Kirtley y Esther T. Mookini en 1977. [30] En 1868, escribió su obra más famosa Moolelo Hawaii, que permaneció inédita hasta que Martha Warren Beckwith la tradujo después de su muerte en 1932 como Tradiciones de Hawái de Kepelino . [5] Su escritura combinaba elementos hawaianos y cristianos occidentales y, como indicativo de su educación misionera, retrató el antiguo sistema político hawaiano como una forma de despotismo. [7] Algunas de sus otras publicaciones incluyen Ka Mooolelo O na la Havaii (La historia de los peces de Hawaii) en 1867 y He Vahi Huli-Toa Manu Havaii (Una descripción de las aves hawaianas). [30] Las obras de Kepelino lo ubican entre las filas de otros primeros escritores hawaianos como David Malo , John Papa ʻĪʻī , Samuel Kamakau y SN Haleʻole . [31]
Al comentar la biografía de Kepelino, Alfons L. Korn señala:
El conocimiento de sus antecedentes e intereses se basa en gran medida en el trabajo del padre Reginald Yzendoorn, historiador de la Iglesia católica romana en Hawái, quien fue la principal fuente de información biográfica utilizada por Martha Warren Beckwith en sus introducciones a dos de las obras de Kepelino: Kepelino's Traditions of Hawaii (Bishop Museum Bulletin, No. 9s, Honolulu, 1932); y The Kumulipo, a Hawaiian Creation Chant (Honolulu: The University Press of Hawaii, 1972). [13]
